时间：2023-10-29 10:14:28
在昨晚的班会上，我提出了一个问题；“哪个同学能讲一讲王成和雷锋的故事？”结果是全班同学都知道他们的故事，但没有一个同学能比较完整地把雷锋的事迹讲出来，有少数同学知道王成的故事，但讲出来的内容却非常笼统。
在这节班会以后，我对同学们了解我国英雄人物的情况进行了调查，发现有以下两个问题；一是同学们对英雄人物了解得比较少，比较空泛；二是同学们对英雄人物的理解比较片面，大多数同学认为只有战争时期才会出英雄，现在生活在和平时期，是远离英雄的时代，这种观点与学校的长期以来忽视这方面的教育有很大关系。在应试教育的指挥棒下，少数学校的思想道德教育流于形式，因此便有了“雷锋三月来，四月走”的说法。
我们的国家自古以来就是一个英雄辈出的国家，英雄的品质便是中华民族高尚精神的代表。每个人都有崇敬英雄，渴望成为英雄的心理，英雄的事迹不是空泛的，而是具体的，感人的。因此，从这节班会后，我们班开展了“让英雄走进课堂”的活动，同学们系统地学习了英雄事迹，受到了很大的启发和教育。有的同学在作文中写道：“英雄在哪里？就在我们的课堂里，就在我们生活的一点一滴中，当我们自觉地关上流水的水龙头，自觉地捡起地上的果皮纸屑……我们便一步一步地向英雄走进。”一滴水珠虽小，但它却反映了每个同学闪光的思想。
英雄的事迹，英雄的语言，英雄的形象，支撑着青少年心中一片纯洁的蓝天，我想，作为一个教育工作者，应该给青少年树立更牢固的精神支柱，拨正他们人生路上的航向，为他们点亮闪光的航灯。
湖北省老河口市竹林桥中学高三：孟国
摘 要： 流传于朝鲜平壤的民间故事包含了大量的历史人物传说。这些传说的主要描写对象是平壤地区的古代将领。在流传过程中，这些传说对历史人物的事迹进行了一定程度的虚构和加工，其中涉及卵生神话母题、对英雄人物的美化等，还包含将历史人物的事迹移植到传说故事中的情况。这些人物传说丰富了平壤民间故事的内容和题材，体现了古代平壤人民对爱国英雄的热爱。
关键词： 平壤 民间故事 人物传说
朝鲜平壤地区流传着内容丰富、题材多样的民间故事。这些故事的内容包括记录名将事迹、普通人反抗斗争的人物传说，记录地理事物命名、名胜古迹由来的风物传说，以及记录风俗习惯由来的风俗传说，等等。这些故事的时间跨越了朝鲜相当长的一段历史时期，仅从有史可考的民间故事来看，包括三国时期、高丽时期、李朝时期。
朝鲜外文出版社于1988年将流传于平壤地区的众多民间故事进行搜集整理，汇集成《平壤民间故事》一书。在这些民间故事中，有史可考的人物传说在其中占据重要部分。例如《傻子温达》的故事和《鹿足夫人》故事中关于乙支文德的叙述都可以在《三国史记》等历史著作中找到它们的人物原型。同时，对历史事件的移植也可以在平壤民间故事中窥见一斑。
一、乙支文德故事的神奇诞生母题及其早年传说
乙支文德是高句丽“萨水大捷”中的首要将领，因而乙支文德成为朝鲜半岛最重要的英雄人物之一，从高丽王朝至今都受到历代政权及普通民众的崇拜。高丽时期金富轼等编撰的正史《三国史记》将乙支文德的传记放置在名将金庾信的传记之后，可见乙支文德在高丽时期即成为官方所颂扬的最重要的民族英雄之一。平壤民间故事中对乙支文德有详细的记述。在这样的人物传说中，乙支文德作为英雄人物，其形象就自然而然地具有一定的神圣性。
对乙支文德的叙述见于平壤民间故事《鹿足夫人和她的两个儿子》：“传说石多山下的积善谷有一位好心的妇人，有一天她锄草回来，看见很多很多鸟在一起孵一个大卵。于是便把那卵带回家来，从卵里生出来的就是乙支文德将军。”[1]62这具有典型卵生神话的特征，其“神奇诞生”母题显示了乙支文德的诞生异于凡人。@样神异的诞生“具有了异于凡人的特征，这实际上也就意味着英雄的神圣性，同时也就预示着他们会创造出神奇的伟业”[2]。这种神奇的诞生符合朝鲜人民对于乙支文德民族英雄崇拜的心理，也为乙支文德以后的英雄伟业提供了一个较为合理的解释，即乙支文德之所以取得萨水大捷的胜利，其原因之一就是其神奇的诞生。
然而作为真实存在的历史人物，能够对乙支文德的诞生进行如此神奇的描述，其最主要的原因就是乙支文德史料本身的匮乏。作为最早记述乙支文德的史料，《三国史记》对于乙支文德的出身并没有明确的记载：“乙支文德，未详其世系。资沉鸷有智数，兼解属文。”[3]443这一段叙述既未明确叙述乙支文德的家世，又未提及乙支文德的早年经历，接下来便立即叙述隋炀帝下诏征高句丽及乙支文德诈降之事。史料的匮乏给民间文学的创造提供了巨大的创作空间，因而产生了乙支文德的卵生神话及乙支文德是怎样成长为一代名将的故事。
在民间故事的叙述中，乙支文德经历了一段具有民间故事特征的“拜师学艺”成长经历。民间故事中的乙支文德拜到“学问渊博、精通兵法”的隐士宇敬先生之门下学艺。宇敬先生之妻鹿足夫人在这一阶段也给了乙支文德很多帮助。鹿足夫人的形象也具有典型的神话色彩，她“双足生得有些异常，很像鹿蹄”[1]60。正是因为这样神奇的诞生和异人的传授，才使得乙支文德最终成为“资沉鸷有智数，兼解属文”的文武双全的英雄形象。这样文武双全的英雄显然是民间故事中理想化的英雄形象，因而乙支文德故事的神奇诞生母题和他早年拜师学艺的传说有力地弥补了史料对乙支文德家世、早年记载的不足，使得乙支文德成为一个理想化的英雄形象，为其日后在萨水大捷中的功绩提供一定的合理性。
二、温达故事对英雄形象的美化和对故事情节的丰富
“傻瓜温达”的故事见于《三国史记》，主人公温达是高句丽平冈王时人，为侍奉母亲而乞食，被世人视为“傻瓜”。平冈王因女儿哭泣，吓唬女儿日后将嫁给傻瓜温达。公主成年后因记得父亲的话欲嫁给温达而被父亲逐出。于是公主便嫁到温达家中，教温达买马参与狩猎。在公主的教导下，温达成为一代名将，在辽东战役中立下大功。主人公温达的卑微出身与公主的高贵出身形成了鲜明的反差，而他们的结合在门第观念森严的古代朝鲜打破了几乎难以逾越的阶级壁垒。这是温达故事在民间流传不衰的重要原因之一，它“极大地满足了大众在现实中无法实现或难以实现的美好愿望”[4]。
温达的传记在《三国史记》中本身就存在浓重的民间传说色彩，因而韩国学者朴ブ踩衔《三国史记》对于温达的记述是“故事、历史和汉文学合一的资料”[5]。即便《三国史记》对温达的记述带有很明显的民间传说色彩，但温达故事在民间的流传中并不满足于既有史料的记载。这种民间流传的再创造最明显的一点是对主人公温达形象的美化。《三国史记》记载温达“容貌龙钟可笑”[3]460，但丑陋的容貌显然不符合民间对于完美英雄的印象，也不符合民间对温达与公主结合这一故事情节的理解。因而民间故事对温达的形象做出了一定程度的美化，使温达成了一个具有英俊相貌的美男子，又在史料之外增加了温达异于常人的魁伟形象，“他生得膀大腰圆，身高八尺有余，圆圆的脸上有一双炯炯有神的眼睛，背起柴来抵得上好几个人”。“财主们便骂他：‘别看他相貌堂堂，可生就的一副贱骨头……’”[1]45《三国史记》记述的温达故事可以看作是蠢人故事的一种变体。但民间故事的流传使得蠢人逐渐成了英雄。民间对于温达形象的美化使得温达作为一位民间故事中的英雄，拥有了更加符合英雄的外貌特点。
这样英俊的外貌使得原本愚笨丑陋可笑的“傻温达”形象受到了一定程度的削弱，这就与温达的“愚笨可笑”传到王宫的故事情节产生一定的矛盾。因而民间故事又对温达的形象做出了一些增添。例如增添了官员出行，路人纷纷避让，而温达直挺挺地站着，受到衙役的责打而一声不吭的情节。这就使得温达的愚笨形象在受到削弱后，又得到了进一步的弥补。同时也增加了温达不畏权贵的英雄气概，使温达形象更符合民间故事中的英雄形象。
《三史记》对于温达成长为名将的叙述也有明显的漏洞。《三国史记》中记载公主下嫁温达以后，公主指导温达买马。温达按照妻子的要求努力养马，在狩猎中的良好表现得到了平冈王的注意。然而《三国史记》对于温达的武艺并没有叙述，也缺乏温达成长为英雄的过程叙述。温达从一个受人耻笑的“傻瓜”成长为一代名将的过程，《三国史记》都没有做出合理的叙述，使得故事情节突兀，也使得温达的英雄形象受到了削弱。在民间故事的流传中，为了使温达的英雄形象更丰满，故事情节就自然而然地得到了丰富。与乙支文德故事相类似，温达故事也增加了“拜师学艺”这一具有民间故事特征的情节。故事里的温达去找公主“事先打听好的一位武艺高超、学识渊博的道人，拜他为师”。“整整三年，温达起早贪黑，练武习文”[1]51。故事在民间的流传中也增加了温达因愚笨而更加努力练武习文的情节。这些情节的增加把温达从一个愚笨可笑的人合情合理而循序渐进地变成一位英雄。这样的叙述既填补了史料记载中的漏洞，更符合民间故事中英雄成长故事的模式。同时，“练武习文”情节的增加使得温达更符合民间“文武双全”的完美英雄的形象特点。
三、铁锤将军故事对史料的移植
铁锤将军故事是在平壤地区流传较广的一则民间故事，至今仍在朝鲜半岛为群众所津津乐道。在朝鲜的民间故事中，流传有诸多版本的手执铁锤抗击侵略的高句丽将军形象。这一故事也被改编为动画片，在2015年于朝鲜上映。朝鲜于2015年推出手机游戏《少年将军》，其中游戏主人公的名字就是“铁锤”，可见铁锤将军故事在朝鲜半岛的影响力之大。
铁锤将军的主要故事情节如下：高句丽时期的平壤青年铁锤是一个铁匠的儿子，他与恋人凤仙约定习武三年以后相见。但在铁锤走后，凤仙被官员强纳为妾。铁锤拜名师习武后，出山救得凤仙，之后投身军伍，在高句丽与外国的战争中建立功勋，而后隐居于大城山。铁锤将军晚年，在外敌入侵之时执锤大呼，使得敌人胆寒，纷纷败逃。
这则民间故事融入民间故事中的爱情因素，具有英雄成长故事的典型情节――“拜师学艺”。“拜师学艺”的情节与乙支文德故事、温达故事在民间的流传过程中具有很高的相似性，可以看作是平壤民间故事中英雄成长故事的一个典型模式。铁锤将军其人不见于《三国史记》，考察《三国史记》中将领传记，也不见有手执铁锤的高句丽将领。但考察铁锤将军故事的情节，可以看出这则民间故事在情节上对《三国史记》传记内容的移植。
《三国史记・素那列传》记录新罗将领素那的事迹。素那在与H的作战过程中有如下记录：“素那奋刃向贼，大呼曰：‘尔等知新罗有沈那之子素那乎？固不畏死以图生，欲斗者曷不来耶？’遂愤怒突贼，贼不敢迫。”[3]470《素那列传》中又有记述百济人对沈那、素那父子的恐惧：“百济人指沈那曰新罗飞将，因相谓曰：‘沈那尚生。’莫近白城。”[3]470
在铁锤将军故事中，铁锤将军晚年执锤大呼，吓退敌军的故事情节与《素那列传》的故事情节几乎完全一致，即铁锤将军执锤大呼：“今天我要叫你们尝尝大高句丽老将铁锤的厉害！”敌军闻此迅速败退，称：“高句丽的铁锤将军还活着！”[1]108《三国史记》作为一部正史，在朝鲜半岛流传极为广泛，因此被平壤地区的群众广泛接受。铁锤将军故事作为流传于平壤地区的民间故事，带有明显的平壤地方特色，诸如铁锤将军隐居于大城山，等等。在铁锤将军故事的流传过程中，为丰富故事情节，突出故事中的英雄形象，《三国史记》中其他地区的史料被移植到铁锤将军故事中。在移植过程中，新罗将领素那的事迹就与平壤地区的铁锤将军故事相结合，被逐渐本土化，由一个新罗的历史事件转化为叙述高句丽时期平壤人抗击外敌的民间故事。
四、结语
平壤民间故事中的历史人物传说讲述了一系列朝鲜古代英雄的事迹，这些英雄故事大多取材于历史文献，但由于历史文献叙述的简略，民间故事又对历史文献中的情节进行了一系列补充。这些补充的内容多数涉及史料语焉不详的英雄成长过程。在叙述英雄成长过程中，平壤民间故事中的历史人物传说形成了一定的模式：拜师学艺的故事情节为英雄从普通人成长为英勇的将领提供了一定程度的合理性；在成长中成为文武双全的人则使得民间故事中的英雄更符合民间印象中的完美英雄形象。
对英雄形象的美化也是这些历史人物传说的民间再创作过程中的重要内容，史料中面貌丑陋的英雄在民间故事中成了美男子，这是民间对英雄外在形象的要求；有的英雄在史料中并无记载其文化水平，但民间故事将其塑造成文武双全的英雄，这也是历史人物传说在民间流传过程中对英雄形象的美化。平壤民间故事作为平壤地区的民间文学，在流传过程中将其他地区的历史人物事迹与本地区民间故事相结合，从而塑造出属于本地区的英雄人物，这是平壤民间故事在发展过程中与其他地区文化相融合的一个特征。
总而言之，平壤民间故事中的历史人物传说主要表现平壤地区古代将领的英雄事迹，这些故事发展了史料中将领的事迹，对平壤地区古代将领形象进行了美化。其中也存在将其他地区将领事迹移植到本地区英雄故事中的情况。这些故事从内容及流传发展的过程来看，都体现了古代平壤人民对爱国将领的热爱之情。
参考文献：
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[2]刘雪玉.东北满族英雄故事母题探析[J].文化遗产，2014（2）：66.
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[4]赵杨.朝鲜民间文学[M].银川：宁夏人民教育出版社，2012：53.
作为一名博物馆讲解员，向大众讲解红色历史，是我的职责与使命。从小就与“红色”结缘，不仅喜欢红色的玩具，也喜欢红色的烈士故事。进入平凉市博物馆成为讲解员，四年来，每年都会向前来参观的人宣讲红色历史的丰功伟绩，播撒心中的“红色信仰”。
如果“做不了英雄就讲好英雄故事”，琼瑶笔下柔肠百断的爱情故事，几乎是每一个女孩的最爱。然而，在我的书架上，却摆满了“战斗英雄”和“革命烈士”的故事。或许是因为从小就喜欢，也算一种情结吧，自己从小就喜欢缠着家人讲讲战斗英雄的事迹。小时候，最大的理想就是做一个大英雄！
虽然有着“英雄”梦想，最终还是没有穿上军装。直到步入工作岗位，开始讲解英雄故事。刚开始觉得没什么难的，好多事迹从小就熟悉。”徐明珠说，但真正讲解之后，才发现比自己想象的要难得多。每次“上岗”之前，不仅需要努力练熟讲稿，还要反复演练，在语音、语调、语速、肢体语言和站位等方面力求做到尽善尽美，每一个发音，每一个眼神，讲解员们都要比平常人付出更多的汗水，“别看我们给市民讲解得眉飞色舞，背后的艰辛只有我们自己知道。”
讲解工作并没有想象的那么有趣，有时同样的内容在一天之内要重复几十遍，两腿麻木，口干舌燥，越是双休日，来参观的社会团体越多，但我和小伙伴们从不喊累。“有些事迹需要仔细记忆，有些故事还要讲得生动。”其实讲解工作并没有想象的那么简单。为了多掌握革命事迹，我从办公室借来有关史料进行深度了解，还到网上搜索并详细做笔记，丰富讲解内容。
很多人都说，“我是个很‘专’的女孩。”在大家的眼中，我的每一个发音，每一个眼神，都会比别人付出更多的汗水，“有时候白天讲解，晚上回到学校还要查阅资料，并详细地做笔记。”
谁是历史的创造者？——人民？还是英雄？对于这一问题如何回答，即是区别历史唯物主义与反历史唯物主义的主要标准之一。过去我的思想上的答案，是属于后者，因此我的历史观也不能不是反历史唯物主义的历史观了。这种反历史唯物主义的历史观，和自己非无产阶级的出身，意识以及所受的旧教育，牢固地纠缠在一起，支配着自己的思想、行动和工作。
小学时代的历史第一课，就是说：“混沌初分，首出”开始的。唯心史观的种子，从那时就播种下了。以后年纪愈大，“阅历愈多”（！）反历史唯物主义的思想也就愈有系统的发展起来。一个所谓正史轶事，演义奇谈，都告诉我：英雄如此这般，这般如此英雄。
至于英雄之所以为英雄。据说又都是因为具有“得天独厚”的先天条件。就连五官四肢，也是“与众不同”。什么“尧眉八彩，舜目重瞳”，什么“垂手过膝，目能自愿其耳”。这些离奇怪诞的无稽谎言，曾认为是信而有徵。似乎这些奇形怪状，就是英雄的物质基础，凭着这些怪样子，就可以横行天下，任所欲为。史记上说：刘邦和项羽（也都是奇形怪状的人，记不得那位“太史公”是怎样描绘的了）两人在未显身手之前，都曾见过秦始皇出巡的威风。各有所感而“英雄所见略同”，一个说：“大丈夫不当如是耶？”一个说：“彼可取而代之。”后来两人果然都称帝称王，“有志竟成”。历史唯心主义认为英雄吹了牛皮，就能实现。可见英雄想要怎样就能怎样。却不懂得刘邦项羽之所以能俗称帝称王，乃是利用了人民反抗暴秦统治的斗争，纂夺了农民暴动的果实，更不懂得历史上的改朝换代也好，由一种社会到另一种社会也好。都是由人民的力量所完成。近代史教程在叙述法国资产阶级革命的胜利经过时写道：“全国发生了同样一件事，就是：人民给封建制度以打击，（后来是消灭）而资产阶级获得了胜利的果实——它获得了政权”（上册、九九页）历史唯物主义与历史唯心主义恰恰相反，它是这样的用事实说明历史。
英雄之所以被人盲目地崇拜，是由于历史唯心主义的帮忙。孟子说：“武王一怒而安天下。”要是老百姓怒了，他就讥之为“匹夫之勇”。他不懂得一个老百姓怒了，固然没有什么了不起，要是老百姓都怒了，那就真了不起。所谓纣王“铜墙、铁壁”的江山，也正是被那些愤怒了的“匹夫”了的。没有人民的怒，武王就是一怒再怒也安不了天下的。历史唯心主义不懂得人民在历史上的作用，却懂得把人民的伟大事业都偷偷地给英雄记在“功劳簿”上。记得在小学课本上，曾读过这样的一句话：“法皇拿破伦之首日：难之一字，唯愚人字典中有之久”多少年来以为这样的豪语，只能出诸英雄如拿破伦者之口，不意此次读近代史教程时，才发觉这句话原是雅各宾派时期“国民公会代表之一——巴列尔总结法国人民全部努力的结果”（下册、二七页）时，用以形容法国人民伟大力量的话。历史唯心主义者却把它偷抄过来，用以形容了拿破伦的“伟大”了。在中国旧历史书上，也都这样说：洪水是大禹治的，长城是秦始皇修的，运河是隋炀帝开的。对于那些真正动手治洪水，筑长城、开运河的成千百万的劳动人民，却只字不提，于是使后来的读书人数典忘祖，只知有英雄，而不知有人民了。
封建的、资产阶级的唯心史观的历史，曾是这样的“教育”了我。这些东西和我的思想情投意合，本能地结合起来。它会使我对于历史、人生、革命及工作，产生了种种不正确的看法。我羡慕英雄，也曾想做英雄。虽尚未敢公然以英雄自命，而心中却暗暗以英雄自期。若干年前，我在逆流澎湃白色恐怖十分严重的地方入了党。然而，当时我并非确立了牺牲一切全心全意为人服务的人生观，只是想做英雄。我曾把党看成“梁山泊”，或者是一个“群英会”，它荟萃着优秀的英雄人物。得与这些英雄为伍，当然自己也就是英维了。这样的参加革命，其动机依然是为了自己而不是为了人民。
虽然自己想做个英雄，但又发觉自己没有做英雄的“先天条件”。例如我曾想做文人，后来
听说一个文学家要学会几种外国文才够用。别的外国文不知道。英文是领教过的，只是记单字，就难倒了我。想起古诗人白居易“初生七月。便识之无”的那种天才来，做文人的意向，算是知难而返了。似乎也曾想着做个武将吧？但又想起古武将王铁枪“能赤足行荆棘上山的那种本领，更非敢望，诸如此类，要做英雄的念头，算是完全打消了。英雄虽未做得，自己觉得总还算有“自知之明”。
因为自知没有做英雄的条件，于是对英雄就更加盲目地崇拜，以写我还不能做英雄，可见英雄之路难可贵。对英雄愈盲目地崇拜，对群众就愈看不起，以为我还不能做英雄，别人更休想。这样自己把自己位于英雄之下，群众之上。以为做英雄虽不够，做群众却“有余”。向英雄学习是不可能，向群众学习是“不必要”，于是就过起“饱食终日，无所用心”的日子来。
这种反历史唯物主义的思想带至党内来，没有彻底清算过。虽然也读过一些唯物史观的书，在字面上口头上，也懂得与会讲什么人民创造历史呀，人民的力量伟大呀，然而这些观念对我是抽象的，渺茫的。自己根深蒂固的个人主义思想，则是具体的，现成的。因此，，包办代替等等缺乏群众观念的恶劣作风，都严重的存在着。
一次，因为工作上不容推托的关系，我被指定试写过一个民兵英雄的剧本。所写的那位民兵英雄，在当时当地的对敌斗争工作中，确曾起过作用，英勇斗争的故事也不少。然而，他若真是英雄。也应该是新式的英维。人民群众的英雄。我当时还没有认识到新旧英雄有着本质上的不同，使用我的反历史唯物主义的观点与手法，把他搬上舞台，使他成了一个像“七侠五义”之类中的人物。演出之后，观众一时曾被那些确曾有过的惊心动魄的斗争故事所吸引。看得“目瞪口呆”，民兵们则有一种较普遍的反映：“×××，（那位民兵英雄）真有两手，咱们可不行。”我当时不懂得我的剧本是失败，相反的却自以为很成功。因为我写的就是英雄，只要人家看了说他够个英雄，我就收到了预期的效果。现在我才明白我是以旧的历史观点描写了新的人物。是以歌颂英雄的形式，掩盖了群众创造历史的真相。我把一切斗争的胜利与功迹，都归之于他个人的机智勇敢，却不懂得他在斗争中的奇迹，实在是群众创造的奇迹。如果没有当地群众对敌斗争的迫切要求，没有群众所给予他的一切帮助与掩护，没有其他民兵群众的集体创造，没有党的对敌斗争的政策与领导，他就不能造出任何奇迹来，可是对于这些使他能够成为民兵英雄的主要原因，我却没有写成写的很少。这样的剧本，所能起的作用只是使群众看不见自己的力量而不是在发动群众。当时演出以后，民兵的反映，已这样给我指出来，但我在几年之后，才懂得了这个道理，可见反历史唯物主义的历史观一日不予清算，眼晴里也一日不会有群众。
中，我觉得发动群众最难做，口里不敢说，心里却怨群众太“落后”。我发动不起来，认为别人也不会发动起来，有时，看到一些发动的好的典型，我不是采取怀疑的态度，便是认为只有他们（负责同志）才会发动好，却不懂得一个没有群众观念的人，根本就不可能发动起群众来。
杨利伟，中国首位“太空人”。他第一次把祖国的旗帜带到了外太空；在地球轨道上分外珍惜地绕过几圈后，依依不舍地返回地球。还有他的后继者：费俊龙、聂海胜。这些都是人们所看见的、所熟知的。在此之外，我们应仔细地剖析一下。这些英雄人物看似平常，在他们登天之前名不见经传；在其之后，便轰动了全国。他们完全是凭借冲出地球这一壮举而成名的吗？
林丹，当前的羽毛球世界冠军。每当我看见他在赛场上打球，就会变得心潮澎湃。无论是反应、速度、力量以及力量控制都令人叹服。赛场上的闪光点总会聚焦在他那里。羽毛球拍一旦握在他的手中，一切皆有可能。一场场精彩的比赛被他创造，一个个的世界冠军揽入他的怀抱。由于这些，他的球迷也数不胜数。这又是一个瞩目的英雄。他也仅是被数不清的金牌所衬托出来的吗？
刘翔，110米栏世界纪录保持者。从前，没有中国人，乃至亚洲人相信黄种人会在直道径赛中夺得世界冠军。这一不合时宜的理论在雅典奥运会上被推翻，被刘翔推翻。他就是在那气氛紧张、压抑沉闷的110米栏决赛场上打破了自我。进而打破奥运会纪录，平世界纪录。12秒91，这个难忘的数字。之后更令人为之叫好的数字是12秒88。他就是这样穿过层层阻碍，为整个亚洲树立了里程碑。他变得名扬天下，根本上是因为他打破了世界纪录么？
长征中的每位勇士皆可称为英雄。四渡赤水，打乱了敌人的阵脚；强渡大渡河，自此红军摆脱了腹背受敌的窘迫局面；爬雪山，过草地……这一个个耳熟能详的故事，是由多少英雄们的鲜血铸造！这个亘古不变的奇迹，会永远血脉相传。这还只是从高空鸟瞰，让我们再走近些。你看到了他们的衣着，补丁上面打补丁，一年四季没有区别；你看到他们所谓的“伙食”，破锅热过的淡到没有味道的野菜汤，粮食都很少见到。若是跟他们谈条件，我们谁还能抱怨自己的环境？那么，这个奇迹之所以能够续传也仅仅是因为这些？
英雄们总是风光无限。
我们不该只看到这些裸露在外面的易发现的事物，深层的奥妙更值得去钻探。
以上列举的这些，相对于一个事物，只能算是表层。而那深层的便是内心的坚强。唯有内心深处有着坚定不移的信念，计划才是计划，目标才是目标，成功才是成功。
这本书是一部讲述古代英雄事迹的书。书中生动形象的描写了古代英雄的辉煌事迹，把人物的动作、语言、神态描写的非常逼真传神。
《精忠说岳全传》讲述了英雄岳飞一心报国抗金却遭到奸臣秦桧陷害的故事。在第二十二回中写到岳母为岳飞刺字，要求岳飞一生都要精忠报国，为国为民的故事。说明了岳母对儿子的严格要求，以及对儿子的关心，从而体现岳母既是一位严师，又是一位慈母。岳母刺字的故事一直流传至今。
在《精忠说岳全传》中的第六十一回中写到英雄岳飞被奸臣秦桧害死于声波亭中的愤人故事。读到这里我心中的怒火不觉的燃烧起来，对奸臣秦桧深感痛恨，对英雄岳飞感到非常敬佩。又在第七十四回中写到高宗驾崩，孝宗即位。在孝宗即位以后为岳飞立下了英雄墓地，建立忠侯祠，还在岳飞的墓地前有铁铸成秦桧、王氏、张俊、万俟卨四个奸人的人头象，并永远跪在岳飞的墓地前受后人的唾骂。
在第七十九回中写到岳飞的二儿子岳雷带领军队收服了金国，完成了父亲的遗愿，成为了岳家第二位精忠报国的英雄。
6月28日，由光明日报社主办的“森林中国・首届中国生态英雄”评选结果在京揭晓。10位获得“生态英雄”称号的个人分别是：李F果、向其柏、李斌、吐尔逊・吐拉克、毛阳位、张志武、卫泽珍、华振峰、朱彩芹、吴庆贤。活动还揭晓了3个生态英雄团体奖：海南鹦哥岭自然保护区管理站青年团队、河北塞罕坝机械林场、中国保护大熊猫研究中心。此外，韩国原驻华大使权丙铉获得了生态英雄国际友人奖。
在历时7个多月的寻找和发现过程中，各地各部门层层推荐，网友积极投票，专家认真评议，确定了30名入围者，并于《光明日报》的显要位置对入围候选人的感人事迹予以公示。最后，又经过组委会的进一步评议，最终产生了10位生态英雄个人、3个生态英雄团体以及1位生态英雄国际友人。
这些生态英雄中，有冒着生命危险救护野生动物，在自己脸上留下永久性伤疤的太原动物园副园长卫泽珍；有意外失去双腿，却“踏遍”内蒙古大兴安岭绰源生态功能区3100平方公里森林的张志武；有通晓英、法、俄、拉丁语4种语言，足迹遍布中国所有省份，80岁高龄仍然坚持植物分类学科研的著名植物学家向其柏；还有52年间成功栽种112万亩人工林，每年提供生态服务价值超过120亿元的河北塞罕坝林场；有用双脚丈量青山，用执着对待科研，创造了森林保护奇迹，扎根海南鹦哥岭的青年团队等。
本次活动得到了和国家林业局的大力支持，光华科技基金会、中国野生动物保护协会、中国生态文化协会、中国林业科学研究院作为活动的战略合作单位也对本次活动给予了大力协助。此外，本次活动还得到了包括大自然棕床垫、斯巴鲁汽车中国有限公司在内的一些公益企业的支持。活动通过寻找生态建设第一线的“生态英雄”们，挖掘他们身上可歌可泣的故事，旨在通过榜样的力量，弘扬社会主义生态文明，进而吸引更多的公众参与到生态保护中来。
当天下午，还召开了“绿色化与制度创新峰会”，一批专家学者、政府官员与企业家以及本届获奖的“生态英雄”们齐聚一堂，共同就“绿色化与制度创新”的相关问题展开讨论，共谋生态文明建设的新路。
1.知道全国人民面对着一穷二白的烂摊子，在中国共产党的领导下，从艰难中起步，开展抗美援朝的伟大斗争。体会志愿军战士所表现出来的爱国主义、国际主义和革命英雄主义精神。
2.进一步发展探究、收集资料和解决问题的能力。
二、教学过程
（一）导入新课
1.师：上节课，爷爷、奶奶给我们讲了新中国刚成立时，全国人民大力开展爱国卫生运动、进行的感人故事。（相机板书）就在全国人民忙着医治战争的创伤，恢复发展经济。美国侵略者悍然发动了侵略朝鲜的战争，并且把战火烧到了鸭绿江。
2.今天我们再来听听爷爷、奶奶给我们讲抗美援朝的故事。（板书）
（二）学习课文，激情明理
1.投影资料，了解抗美援朝战争的过程。
课件1：（美国侵略朝鲜的战争场面）（也可以用图片结合文字介绍）
课件2：《上甘岭》电影片断，强化对战争的感性认识
2.面对美帝国主义的侵略，中国人民是怎样做的呢？（学生自由发表自己的见解）
课件3：志愿军跨过鸭绿江、制作配歌曲和文字说明（录音课文的内容）
3.师：同学们，老师告诉你们，在我们洪濑有一位老爷爷参加革命后，也跟随部队雄赳赳、气昂昂地跨过鸭绿江参加抗美援朝。前天，我们班的小记者对陈爷爷进行采访，还拍了DVD，我们一起来看看。
师：听了陈爷爷给我们讲抗美援朝的故事，你有什么感受，想说些什么？
小结：我们应该对陈爷爷那种不怕流血、不怕牺牲的精神表示崇高的敬意，牢记陈爷爷对我们的教导，好好学习，长大为祖国做贡献。
4.在抗美援朝中涌现出许许多多像陈爷爷那样的英雄人物，他们的事迹感人，这些中国人民的优秀儿女无所畏惧，谱写了一曲又一曲壮丽的诗篇。你们知道还有哪些英雄人物呢？（如：、、罗盛教等）
5.抗美援朝调查表
师：课前，老师发给同学一张调查表，让同学们收集资料，谁愿意把你们收集到的告诉大家？
A.你知道哪些抗美援朝的歌曲？
B.你是否收集到抗美援朝的图片，都有哪些？
C.你看过有关抗美援朝的影片吗，能不能介绍一下？
D.你知道哪些抗美援朝英雄人物，他们有哪些事迹？
学生讲述抗美援朝中出现的感人英雄事迹。（介绍事迹）
小结：同学们收集到的资料可真多，这些志愿军战士为了取得战斗的胜利，不怕流血、不怕牺牲，表现出英勇无畏的民族英雄气概，他们为保卫自己的祖国，献出了自己的生命，他们是“最可爱的人”。（相机板书：保家卫国）
6.播放朗诵录音――魏巍的《谁是最可爱的人》一文中的片断。
师：为纪念在抗美援朝战争中牺牲的中国人民志愿军战士，朝鲜政府于1959年建立了朝中友谊塔，它是朝中两国人民友谊的历史见证。（课件展示）
（三）教师总结
我们伟大的祖国正是由于有这么多忠于祖国、忠于人民的抗美援朝英雄，才有今天的繁荣昌盛。他们是中华的英雄、民族的脊梁。我们每个同学都应向他们学习，从小立志，长大为祖国作贡献，报效自己的祖国。
三、教学反思
《爷爷、奶奶讲的故事》是《品德与社会》六年级第一学期第二单元“为了建设新中国”的第二课，从整个单元的教学安排来看：让学生了解新中国成立以后，在中国共产党领导下的全国人民自力更生、奋发图强、艰苦奋斗，在一穷二白的基础上，建设伟大祖国的那一段历史。
《课程标准》指出：《品德与社会》课“要关注每一个儿童的成长，发展儿童丰富的内心世界和主体人格”，学生要在课程中“学习收集、整理分析和运用社会信息，能够运用简单的学习工具探索和说明问题”。为了让学生更好地清楚到新中国刚刚成立后，美国侵略者悍然发动了朝鲜战争，并把战火一直烧到了鸭绿江边，中国人民志愿军高举“抗美援朝，保家卫国”的旗帜，表现了中国人民强烈的爱国热情和大无畏的英雄气概，经过三年的浴血奋战，终于迫使美国侵略者在停战协定上签字，从而使学生知道中国人民是保卫祖国、维护世界和平的中流砥柱，由此更加热爱人民子弟兵。据此，我制定了如下教学目标：
1.了解抗美援朝这段历史，知道在这场战争中出现的英雄人物的光辉事迹，激发学生热爱保家卫国的人民。
2.进一步发展探究、收集资料和解决问题的能力。