精英教育论文范文
时间：2023-10-20 15:27:53
精英教育论文篇1
一、人文精神是深化英语教育改革的基点
人类呼唤人文精神是社会发展的需要，是时展的要求。
人文精神，在中国哲学和古希腊哲学中早有论述。在中国哲学中，人文是指“人事”、“文明”或“人世间”，即人道。它相对应于“天文”、“天道”。
英语教育要体现人文精神，就应促使学生树立自我实现的理念，尊重学生的尊严、价值取向、需要、愿望、信念、情感意志、感受、体验、追求理想的人格、人的自身完美、个性解放和坚持真理反对迷信盲从，开发学生的个性、潜能、创造意识和能力，使学生成为德智体美全面发展的人。人文精神把人视作最高价值和最终目的，赋予人崇高的理想，规范的社会行为准则。这进而转化成为人类认识社会和改造社会的强大内驱力和思想武器，给人类社会发展指出正确的路径和造福人类的方向。为语言而语言或忽视人文精神的英语教育必须改革。英语教育不仅要扎实掌握英语语言知识、技能和运用语言的能力，而且要重视学生人文精神的培养和全面素质的发展。
二、培养人文精神的核心是重视人的因素
教育的本质是教书育人，是培养人，是把学生从一个自然人发展成为一个社会人，即具有人文精神的社会主义建设的完整的人。显然，人文精神是英语教育不可缺少的重要内容。在英语教育中强调人文精神，核心问题是如何看待人的因素：学生和教师的作用。英语教育功能的充分体现关键在于对人的理念做出重新确定。
1.学生是学习的主人。
长期以来传统的英语教学把学生看做教育的对象，接受知识的容器，学校生产的产品，而不提发展学生的个性。我们提倡积极学习的理论，它是英语教育的心理学理论基础。积极学习理论把学生看做是学习的主人，是自己建构知识和调控学习过程，从而使个性、潜能、创新能力获得主动自我发展的主人，它真正体现了学生的主体性。这种对学生的理念的转变和重新确定，是英语教育改革的重中之重。
传统的英语教育重视教师的教或以教师为中心，而严重忽视了学生的学、学生的主体性。注入式满堂灌的教育教学过程主要是教师传授、讲解书本知识的过程，而学生只是坐着听，被动地接受知识。学生是具有需求、思想、情感、意识、理智、欲望，特别是具有个性和强大潜能生命焕发的人。我们要树立“学生是学习的主人翁”的学生主体性观点。学习知识，发展能力、智力、潜能、创新意识、学习策略、个性和人文精神都离不开学生自己积极主动地学习、思考、建构知识的过程。任何优秀的教师和教材都不能代替学生的自主学习。从学生群体发展角度着眼，学生的潜能和创造能力是无限的。学生的无限潜能和创造能力是不断推动社会前进的动力。从学生个体角度着眼，学生作为个体，其经验、体验、个性、潜能、创造力是不同的，是有差异的。英语教育必须面向全体学生，同时也应根据学生的不同特点发展他们的个性、潜能和创造能力，使每一个学生都成为国家建设的栋梁之才。
2.学生是知识的建构者。
学生是知识的建构者，而不只是知识的接受者。英语学习过程就是学生在自己的知识、经验基础上建构英语知识的过程。这里的知识是指广义的知识，它包含陈述性知识和程序性知识。陈述性知识一般指英语语音、词汇和语法知识；程序性知识一般指为交际运用英语知识的技能和能力。学习英语不是简单地传授和接受知识的过程，学生也绝不是简单地接受灌输知识和被动地听讲、死记硬背、机械记录信息的容器。学习英语是学生通过自己的兴趣、需要、体验、经验、价值取向、信念和实际的知识水平去积极主动地建构知识的活动过程。这是一个知识成长和生成的活动过程。同时，学生自主建构知识活动也是一切经验和知识的源泉。
3.主客体和情意、情境多向互动。
英语教育不仅是学生主体与掌握英语客体的双向互动活动的过程，而且是主客体与客观情境三者互动活动的过程，甚至是主客体情意、情境的多向互动的过程。这里的客观情境既指狭义的英语语境，又含广义的客观环境或客观现实、客观世界。情境是语言的直接现实，没有情境，语言就难以产生和存在。在真实的情境中运用英语吸收和传递信息的即席交际的能力是英语教育的根本目标之一。传统的英语教育过分强调教师教英语而忽视学生积极主动地学英语。它既割裂了学生主体与学习英语客体的联系性，又割裂了学生学习英语与情意、情境的联系性。教师仅仅利用一支粉笔教英语的现象直到目前还不少见。把学生学习英语和怀着轻松愉快的情意、生动活泼的情境相结合，主客体和情意、情境多向互动能积极有效地提高英语教育质量。
三、过程、效率和结果有机地融合是培养人文精神的重要途径
人文精神教育的主渠道是学科教育，其中作为语言学科的英语教育更是落实人文精神、了解扩展跨国文化意识的主要学科，人文精神教育的主阵地是课堂教学。英语课堂教学要体现人文精神，英语教育和课堂教学是一个过程。人文精神体现在整个英语教学过程之中，而学生在掌握英语的过程中也潜移默化地受到人文精神的熏陶。鉴于此，在这个过程中学生既要培养英语知识和运用英语的能力，发展智力，又要熏陶情意，扩展世界文化意识，学会学习，发展学习策略和形成人格。我们要重视过程，不能只强调结果而仅以考试成绩作为衡量教育质量的唯一标准，甚至一考定终身。我们要重视效率，不能只强调结果而加班加点增加负担，让学生花费大量的时间和精力去追求考试的好成绩。英语教育要减负增效，让学生能花费最少的时间和精力去获得最大的效率。因此，我们要把教育教学过程、效率和结果有机地融合起来，充分发挥学生的个性，发展学生的情意、潜能、创新精神、创造能力和实践能力。
精英教育论文篇2
关键词：人文素质；英美文学教学；英语专业
作者简介：田静（1983-），女，回族，江苏连云港人，西北农林科技大学外语系，讲师。（陕西 杨凌 712100）
基金项目：本文系西北农林科技大学2011年教学改革研究项目“英美文学教学中英语专业学生人文素质培养的研究”（项目编号：JY1101015）的研究成果。
中图分类号：G642.0 文献标识码：A 文章编号：1007-0079（2013）19-0225-02
我国高等教育受到传统教育观念和教育模式的影响，长期以来重视专业教育而忽视全面素质的培养。大学生的基本素质包括“思想道德素质、文化素质、专业素质和身体心理素质四个方面，其中文化素质是基础。我们所进行的加强文化素质教育工作，重点指的是人文素质教育”。[7]教育部《关于加强大学生文化素质教育的若干意见》出台后，国内很多高校都认识到人文素质的重要性，已经开展了对人文素质教育的研究与实践工作，然而无论文科还是理工科专业在人文素质教育实施的过程中都出现了一些问题。本文以英语专业为例，探索如何在英美文学教学中培养学生的人文素质，研究如何解决人文素质教育中出现的问题。
一、人文素质教育中出现的问题及其解决方法
人文素质教育在高校研究和实践过程中都存在一些问题，主要表现在以下两方面：一是将人文素质简单等同于人文知识，使得人文素质的培养走上了人文知识传播的道路；[10]二是人文素质教育与专业素质教育分离，人文素质教育就等同于开设一定数量的人文选修课，两者并没有紧密结合。
针对第一个问题，人文素质的内涵有必要进一步探究。人文素质主要包括三个层面，即人文知识、人文技能和人文精神。简单来说，人文知识是对人类社会各种文化现象的了解；人文技能是在运用人文知识的过程中表现出来的能力；而人文精神则体现为一种对自己与他人以及人类命运强烈关注的思想，是对人的价值在集体、社会、国家、时代、未来中如何体现的理性思考和积极实践，是人类对真善美永恒追求的表现，是人文素质的最高境界。[8]因而，不能简单地将人文素质教育理解知识的传播，而应该在传授人文知识的基础上培养学生的人文技能，在前两者的过程中潜移默化地启发人文精神，“三者存在着相互依赖、相互促进的关系，知识是技能的基础，技能是知识的运用，而人文精神则是知识和技能的升华”。[8]
针对第二个问题，教育部[1998]2号文件《关于加强大学生文化素质教育的若干意见》给出了明确的方法。文件建议在人文素质教育过程中应该将人文素质培养与专业教育紧密结合。一方面专业课程中蕴含着丰富的人文素质，教师在讲授专业课时应该将人文素质的培养贯穿于专业教育的始终；另一方面人文素质教育的有关内容也要渗透到专业课教学中去，学生可以在学习专业课的同时提高自身的人文素质。[7]由此可见，专业课教学应该和人文素质教育紧密结合，而不能把人文素质教育简单地理解成开设几门人文素质课程。
二、人文素质培养融入英美文学教学的改革实践
英美文学是教育部规定英语专业学生必须学习的专业知识必修课，然而近些年来，由于受到外部经济环境的影响，大多数英语专业学生更注重外贸英语、商务英语、旅游英语等实用性课程的学习，对英美文学重视程度不高。[4，9]在外部环境因素对教学产生影响的同时，英语专业英美文学教学更应该寻找自身的不足，并针对不足进行课程改革和创新。本文探讨的人文素质培养融入英美文学教学[3]改革和创新主要体现在教学目标、课程设置和教学设计三个方面。
1.更新英美文学本科阶段的教学目标
在经济高速发展的今天，英美文学本科阶段的基本目标不应该是培养英美文学研究和批评的专业工作者，而应该给学生提供一个增加人生阅历、丰富英美文化知识、提高文学审美能力、提高英语语言和思维能力的环境。[4]范谊和苪渝萍两位学者依据教学的具体情况，将英美文学本科阶段的教学目标定位为五个基本层次：一是英美文学原著的阅读体验；二是英美文学的基础知识；三是英美文学批评基本知识和方法；四是英美文化的理解认识；五是英美文学中人文精神的感悟弘扬。[4]其中，英美文学的基础知识及文学批评的知识属于人文知识层次，英美文学批评的方法及英美文化的理解认识属于人文技能层次，人文精神的感悟弘扬属于人文精神层次。
2.重组英美文学本科阶段的课程设置
英美文学教学应该从英语专业学生一进入大学就开展起来，[1]突破专业课程的限制。[4] 2000年颁发的《高等学校英语专业英语教学大纲》中规定：英美文学课程是英语专业高级阶段开设的专业必修课，[5]一般高校英语专业在学生三年级时才开设“英美文学”课程。事实上英语专业学生基础阶段的精读和泛读课程以及高级阶段的精读课程中涉及大量英美文学作品，因此，英美文学教学一方面可以渗透到英语专业本科阶段的精读和泛读课程中，[4]成为启迪思想、开发思维潜能的人文素质教育课；另一方面可以在英语专业本科学生高年级阶段开设“英美文学史”和“英美文学选读”两门课程，系统地了解英美文学史，重点阅读英美当代经典作家的文学作品，深入了解其创作的历史文化背景，全面了解文学思潮和流派。
3.创新英美文学本科阶段的教学设计
（1）本科阶段精读和泛读课程中的英美文学教学设计。英美文学教学可以渗透到英语专业本科阶段的精读和泛读课程中，一方面可以在精读课程教师的帮助下精读教材中英美文学作品，以阅读体验和文本分析为主，以文学文化知识为辅；另一方面在泛读课程教师的指导下泛读几部与之水平相当的英文经典名著的原文，以阅读体验为主，以文学文化知识和文本分析为辅，[4]实现英美文学本科阶段教学目标的所有层次。
英语专业本科阶段的精读和泛读课程中英美文学作品与英美文学专业课程相比，最突出的应该是以与现实生活相关主题为纲这一特点。正是由于这些话题与人们日常生活相关，每个人对它们都有着相同或不同的想法，而不同的文学作品也对这些话题有不同的阐释。精读和泛读课程教学过程中，首先组织学生表达自己对这个话题的感受和经历，进而引导学生去分析作品中对这个话题的展现，然后与自己的体验进行比较，最终得出对作品的深刻体会，[6]属于人文精神的范畴。
（2）本科阶段“英美文学史”和“英美文学选读”课程中的英美文学教学设计。英美文学教学在英语专业本科学生高年级阶段开设了“英美文学史”和“英美文学选读”两门课程，先开设“英美文学史”，从宏观角度介绍了英美文学发展的历史和规律，并分析和评价各个时期出现的主要文学现象、流派；又开设 “英美文学选读”，从微观的角度讲述了文学史中有影响的作家和作品，将其放在特定的时代背景中考察，对其思想和写作手法进行分析比较，[1，2]重点阅读英美当代经典作家的文学作品，可以实现英美文学本科阶段教学目标的所有层次。
首先，英美文学教学要重视学生英美文学作品原著的阅读。教学大纲选定当代经典作家的文学作品，让学生自己体验阅读过程，逐步培养对文学的兴趣和欣赏能力。其次，英美文学教学要求学生课下阅读时注意文学作品的主题、情节和人物等内容，还要求学生了解英美文学的基本知识如英美文学史的发展概况、重要文学现象、流派、作品和作家，这属于人文知识的范畴；英美文学教学要求学生课堂上发表自己对文学作品以上方面的理解，并根据具体的英文理解能力和写作能力，要求他们有选择地写出摘要、读书报告、人物分析、主题分析、语言特点分析等文章，同时培养他们的书面语言表达能力，这属于人文技能的范畴。再次，英美文学教学要求学生关注文学作品中英美文化，并在课堂上将自己的发现与大家分享和探讨，属于人文知识和人文技能的结合。最后，英美文学教学要求学生通过文学作品的主题思想联系现实生活，并将自己的体会与大家共同讨论，属于人文精神的范畴。
简而言之，英语本科专业学生的基础阶段和高年级阶段都应该接触英美文学教学，重视英美文学作品的阅读和理解，发表自己的看法和见解，共同分享阅读体验和体会，从而使英美文学课程成为增加人生阅历、丰富英美文化知识、提高文学审美能力、提高英语语言和思维能力的人文素质课程。
三、结论
本文针对现阶段大学生人文素质培养过程中出现的一些问题，以英语专业为例，探索如何将英美文学专业课教学与培养英语专业本科生的人文素质相结合。研究发现：一是英美文学教学不仅可以在英语专业高年级阶段设置“英美文学史”和“英美文学选读”课程，而且可以渗透到英语专业学生本科阶段的精读和泛读课程中；二是英美文学本科阶段的教学目标在不同层次体现了人文素质的三层次内涵，英美文学专业课程本科阶段教学目标的逐层实现逐步培养了学生的人文素质，体现了两者的完美结合。本文为专业课教学与人文素质培养相结合提供了很好的理论实践依据，对英语专业以及其他人文社会科学甚至自然科学专业都有所借鉴。
参考文献：
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[7]教育部.关于加强大学生文化素质教育的若干意见[Z].1998.
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精英教育论文篇3
社会大众是这样一类人，他们在充满不确定性的世界中，需要有一套思想观念用来安身立命，用来解释自已面临的困惑。然而，他们缺乏思想观念的创造能力,也缺乏阐述和传播思想观念的能力。社会大众的思想观念来自两个方面，一方面来自世代相传的社会习俗、习惯以及对文化传统的学习，另一方面来自社会精英对文化传统的阐述和对新思想观念的倡导。
社会精英是一群有能力明确地阐述自己的思想观念、并有能力传播思想观念的杰出人物，故他们也是社会主流思想观念的阐述者、传播者、批评者或革新者。当社会进入一个新的环境之中，面临新的问题，而社会原有的思想观念又不能应付此种新环境和新问题时，则社会的主流思想观念面临革新。此时，一批精英人物应运而生，他们或者对文化进行新的解释，或者从社会外部引入新思想，或者从实际经验中创造新的思想观念，或者三者兼而有之。社会精英提出的新思想、新观念，可能有多种，彼此之间甚至可能相互冲突，哪一种将成为社会新的主流思想观念，最终由社会大众作何响应、如何评价而定。
所以，社会主流思想观念的形成和演变，既取决于社会精英从事思想观念的传播和创新活动，因创新的方向有多种，故也取决于大众普遍接受哪一种思想观念。关键是教育精英人物的思想解放。
首先是大学校长。大学校长必须是思想家、教育家，应该具有人文精神与精英意识，而不应该是技术专家。大学校长是不是学术权威并不重要，重要的是要具有战略思维和长远眼光，具有国际视野和前沿意识，富有改革精神和创新理念。一流大学的校长必须具有影响力和领导力。包括：制订引领大学前进的美好远景并能够将其准确传达；制订远大而且能够实现的目标。为了达到这个目标，他必须做好三件事：一是科学地制定学校发展战略和规划；二是吸引“精兵强将”，获得充足经费；三是文化建设，以他作为一个教育思想家的独特人格魅力（包括变革精神、冒险精神和权力意志）鼓励创新的科学精神，同时构建一种包容、有现代人文精神的大学制度环境。
其次是教育主管部门的核心官员。他不应该仅仅是行政官员，更应该是政治家、战略家。他应该有全球视野、开放与民主意识。他们的价值取向及所代表的政治力量会决定着教育的制度安排与规治变革的方向与路径。
再次是精英教师。大学是学术与育人的殿堂，是智慧、自由、独立、真理的圣地。一个人在这里学会了思考、推理、比较、辨别和分析，练就了审美能力，养成了判断力，增强了内心的想象力，从而处于一种智力状态，能够从事任何一门学科的研究或从事任何一种职业。大学成功与否依赖于这样的心智导师与理论精英人物。
重点大学应该培养精英人物：一是思想精英人物，他们的价值观及其思想理论有着重要的导向作用；二是企业精英人物，他们的思想观念会决定着企业发展的方式与绩效；三是权力的拥有者及决策者，可以称之为政界精英人物；四是具有人文关怀情节和创新意识的科技精英。
精英教育论文篇4
关键词：高等教育 大众化 精英教育
中图分类号：G640 文献标识码：A 文章编号：1009-5349（2017）05-0133-02
一、高等教育大众化的内涵与现状分析
要想研究高等教育大众化背景下的大学生精英教育存在的必然性，首先要明确高等教育大众化与高等教育精英化的内涵。接下来就对二者进行分析与界定。
从根本上讲，大众化就是社会化，我们存在于这个社会中，面向社会、服务社会是我们大众化的价值取向，也是高等教育大众化得以进行的方向。由此说来，高等教育的大众化起源于社会需求。建国前，在我们国家念书的人比较少，大学生也比较少，那时候的大学生可谓是那个时代的精英。随着社会的发展进步，人们对知识的需求越来越大，我们从精英教育走向了大众化教育。而在科技发展的今天，高等教育呈现大众化趋势，我们又必须注重精英教育，这些都是由社会发展推动的结果。西方高等教育大众化理论的代表人物、美国著名的教育社会学家马丁・特罗明确指出了高等教育发展的理论内涵。他将高等教育划分为三个阶段，分别是毛入学率15%以下的精英教育阶段、毛入学率15%-50%的大众教育阶段以及毛入学率达到50%以上的普及教育阶段。下面用一些数据来说明，新中国成立以来，我国的高等教育不断发展。在1999年，我国高校持续扩招，在1998年毛入学率仅为98%，而到了2002年，毛入学率达到了15%，至此不断增长，2003年突破了30%。由此，我国的高等教育从精英化进入了大众化。
我国的各大高校持续扩招，满足了大部分人进入校园接受培养的意愿。但是，高等教育大众化发展过程中也面临一些困境。譬如，我国高等教育进入大众化教育阶段，由此造成了我国高校师资力量、教学资源等的严重不足，从而不利于人才的培养。由此，精英教育便又进入了我们的视野里。
二、高等教育精英化的内涵与现状分析
什么是高等教育精英化呢？在以往的精英化教育中，高等教育备受重视，大学生就是那个时代的一种稀缺资源，大学生可以凭借文凭去选择单位。紧随而至的是大众化教育阶段，这个时期毕业文凭的优势消失了，用人单位开始挑选大学生，获得了主动权。此后就是高等教育大众化背景下的精英化，在当下接受高等教育的大学生再也没有任何优势，不过这种背景下的精英大学生还是备受瞩目的。当前，承担我国高等教育精英化的主体任务的仍为学术研究型大学。这些大学一般都是我国比较著名的大学，显然这些高等大学所占的比例是很小的。因此，在高等教育大众化的背景下精英化教育规模显得微乎其微。但是它的重要性不容忽视，高等教育精英化是一个不断在调整的概念，在改革开放之前，全国范围内的高等教育都属于精英化教育。而受教育的人群主要是少部分人，接受教育一般是身份以及地位的象征。而在改革开放之后，高等教育范围开始拓展，提倡的也已经不再是“量”的精英，而是“质”的精英。就大学生精英化的现状，研究发现两点问题：一是精英化教育质量下降。造成这一问题的主要原因是现在为了满足市场化的需求，成立了一些哟魏椭柿慷急冉系偷幕构，例如现在层出不穷的各类技校。二是精英化教育的生源质量下降。就拿现在最常见的考研来说，扩招相当程度上降低了整体水平，提高了考试的通过率。
三、高等教育大众化背景下大学生精英教育的必然性
（1）传统的教育公平观认为，国家对教育资源方面的配置具有规则性与合理性。那什么是合理呢？存在即为合理，就是说它的存在符合这个社会发展的要求，符合社会各成员的个体需求。对于高等教育而言，体现最多的方面在于每个人能否受到高等教育。现在新的公平公正观念，不仅仅强调给予每个青少年平等的、受教育的机会，因为这样平均的机会不能代表真正的公平，才能的创新与优秀才是公平最充分的体现。相对于高等教育的大众化，精英化能给才华出众的人更多展现自我的机会。特别是在我国目前的教育背景下，教育资源严重匮乏，盲目强调个人受教育的权力而不关心受教育者的质量问题，这样的教育方式是万万不可取的。所以，大众化阶段的精英化高等教育的必然性就体现出来了，其完美地展现新时期教育的公平性、客观性。
（2）随着科技的不断进步，经济全球化的不断发展，我国对人才的渴求和需求急剧增大，尤其是知识型和技术型人才。科学技术引领先进潮流，科学技术是第一生产力，所以技术型人才是目前发展的重中之重。但是现在我国普通高校毕业的学生，并不能满足社会对这种高质量技术型人才的需求。当面对这种人才缺口时，我们就需要提高大众化高等教育下的精英化教育的质量和数量。
以此来满足我国市场的需求与社会的需求，所以从这个层面来说：强化大众化高等教育背景下的精英化教育是教育发展的必然要求。
（3）社会是由一个个的个体组成的，每个人作为一个独立的个体，都有其本身的特点，正是由于这种差异的存在，才有了美丑、高矮、能力强弱的区分。这种大众化的培养，并不是对所有人都适用，只有大众化背景下的精英化教育，才能更好地体现每个个体的需求。
（4）我国大众化高等教育基本都是由普通高校所承担的，而这些普通高校占高校的一大部分，而承担精英化教育的则是一小部分著名的、一流大学，在全国大学中占比较小。这种知名的一流大学拥有的资源比较好，但是所占的比例却比较小。正是由于这种一流大学与普通高校之间资源配置不协调的现象，才导致普通高等院校和一等大学之前通过竞争来为自己争取更有利的资源。而对于一个国家来说，资源是有限的，所以说，这就需要不同的高校进行合理的资源配置。因此，资源的合理配置也是大众化背景下精英化教育的必然结果。
四、结语
本文首先对高等教育大众化和高等教育精英化内涵做了具体讲述，然后通过举例进行阐述。其次，进行高等教育大众化和高等教育精英化的现状分析。中间我们讲了新中国成立以前，新中国成立以后以及改革开放以后我国大众化和精英化高等教育的转变和过渡。紧接着进入了我们现在这个时代的教育背景，就是在高等教育大众化背景下发展精英化教育，由此我们阐述了大众化背景下精英化高等教育的必然性，对此我提出了以下四点必然性，分别是资源的合理配置、个体之间的差异需求、经济全球化的发展需求和公平性教育观念的体现。综上所述，我们认为，在发展大众化高等教育的同时，努力发展精英化高等教育有其一定的必然性。
参考文献：
精英教育论文篇5
关键词：思想政治教育；教学渗透；大学英语
中图分类号：G641；H319 文献标识码：A
一、渗透的主要内容
在与时俱进的时代大潮里，我们应当始终坚持马克思主义世界观、社会主义核心价值观、共产主义人生观、民族精神与时代精神，并始终将这些内容贯穿到思想政治教育的各个方面。
1.马克思主义世界观
世界观是人们认识世界和改造世界的根本观点。思想政治教育的重要内容之一是马克思主义世界观，它主要包括唯物辩证法、认识论和历史唯物主义三部分。大学是一个人树立并巩固其世界观的阶段，而我国奉行的马克思主义世界观是通过相当长时间的实践确立下来的。随着经济全球化的发展，西方多元化思想也不断侵入中国，这就要求教师在教学中留意这些思想，并主动向青年学生渗透铸造灵魂的马克思主义世界观。
辩证唯物主义有助于让大学生掌握科学的对人对事的思维方式，这不但是思想政治教育的重要内容，而且是青年学生们今后人生道路上的重要指导思想。唯物辩证法是思想政治教育中的基本方法，其实质和核心是实事求是，一切从实际出发，立足于实践，根据不同的条件，具体问题具体分析。语言是思维的工具，思维是客观存在于人脑中的反映。英语语法的根本作用是指导人们正确使用语言和认识语言所反映的客观事物。因此，在大学英语教学中，教师在训练学生用英语思考问题的同时，也应该渗透辩证唯物主义的思维方式。
2.社会主义核心价值观
社会主义核心价值体系是对社会主义价值合理性、价值内容的理论诠释，是对社会主义核心价值的实现条件、手段和路径的探讨与说明。社会主义核心价值体系的内核是社会主义核心价值观，而社会主义核心价值观的中心是爱国主义。爱国主义要求人们以国家利益为根本，要求在维护国家利益、实现社会价值的前提下实现自我价值，将自身利益与广大人民的利益相结合。
语言是用于交际的，交际行为是一个民族价值观的写照，民族价值观是人们的重要价值观，是民族文化的重要组成部分。在大学英语教学实践中，民族价值观会受到西方文化和西方价值观的冲击，针对这种情况，教师应该在传授语言和文化的同时，将课程内容和社会主义核心价值观相结合，使学生在面对资本主义价值观的时候，坚定自身理想信念，端正人生观和价值观。大学英语教学是最适合也是最容易向学生们渗透社会主义核心价值观的。学生们接触英语课文，可以直接感受到西方资本主义社会的价值观，英语教师此时绝不能只停留在翻译讲解课文内容上，而是要用带有批判的眼光来引导价值观问题，同时积极渗透社会主义核心价值观。
3.共产主义人生观
以人为中心，全心全意为人民服务是共产主义的根本要求，也是中国共产党执政的根本宗旨。而使大学生以共产主义世界观去观察和对待人生问题的教育是思想政治教育的主要内容之一。思想政治教育的对象是人，人是有思想的，人的行为都是受到其思想指导的，都有一定的方向性和目标指向。树立正确的人生目标能够激励人们为实现目标而不断努力奋斗。当代中国，在中国梦的伟大指引下，实现共产主义就是我们的远大目标。当代大学生由于受学习压力、人际关系、前途等诸多因素的影响，加之当今社会激烈的竞争、金融危机下更加沉重的就业压力等，他们面临的各种心理压力与日俱增。人生在世，总会有失意和沮丧，总是要经历逆境和挫折。教师通过大学英语课程教学，可以用西方的一些个人主义、利己主义思想来对比中国的社会主义和我们努力靠近的共产主义之间的巨大差别，从而向青年学生们渗透健康向上的共产主义人生观。
4.民族精神与时代精神
民族精神是民族文化之魂，缺少民族精神的文化就没有了传承价值。语言是民族文化的重要载体，肩负着传承民族文化、民族精神的责任。英语作为学生的第二语言，如何让他们既学到西方文化知识，又不忘记民族精神，这是每个英语教师的责任所在。民族精神教育渗透可以用能在英语课堂教学中引起学生兴趣的语言交际活动形式进行，让学生学会应用英语，以培养他们的学习兴趣为主线，科学地、恰当地、适时地在传授知识的同时传递民族精神。在英语学习中，学生接收的信息量很大，对于中西方文化之间存在的差异，每一位教师都有义务在英语教学中深入挖掘文本中心思想，做好民族精神教育的渗透，变静态的书本知识为学生解决实际问题的能力。
二、内容的权重分析
大学英语教学中渗透的思想政治教育内容不是面面俱到、平均分配的，而应有针对性、有重点地实施渗透，这就必须分析和把握好渗透内容的权重。依据中共中央国务院第16号文件的精神和思想政治教育理论原则，基本道德规范、共同理想信念、爱国主义教育从不同的角度支撑着思想政治教育的主要内容。
1.以基本道德规范为基础
做人应以基本道德规范为蓝本。《公民道德建设实施纲要》以“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”来集中概括基本的道德规范。在对学生开展教育活动时，要根据具体情况，将思想政治教育与英语教学有机结合起来，以达到事半功倍的效果。“爱国”就是要将自身价值的实现与社会价值相结合，将个人利益与国家利益相结合，以国家利益为根本，为民族、为国家作力所能及的贡献。对大学生进行爱国主义教育，首先要让学生了解我国的历史，特别是改革开放使我国发生的巨大变化。作为一名英语教师，在教学中必须适时进行基本道德规范教育的渗透。通过英语教学，增进学生对国情民情的了解，同时，对学生进行形势教育，引导他们用马克思主义世界观和方法论去观察社会、认识社会。“守法”是爱国的延伸，做一个爱国的大学生，首先要做一个遵纪守法的大学生。“明礼”主要是规范公共场合的公共道德行为。在课堂教学中，特别是英语口语训练的大量题材都是反映学生的日常学习和生活的。如问路、借东西、打听情况，在商店、在图书馆、在公共汽车上、在电影院、在街上，打扰别人、碰撞别人，处处可见“请、对不起、谢谢、我可不可以、好吗”等字眼。在教学中，教师要充分利用这些内容对学生进行文明礼貌、助人为乐等品德教育。“诚信”是对“明礼”的进一步深化和升华。古人云：“礼于外，诚于内。”“团结友善”规范了人与人之间的关系，强调了对大学生进行集体主义教育的重要性。一方面，要向学生传递正确的竞争与合作理念；另一方面，教师可以利用课堂上的教学，开展组与组之间的竞赛，如单词接龙竞赛、单词默写、情景会话表演或演讲、英语角等活动，以培养学生的合作精神，并在具体的活动中指导他们怎样与同学、与他人相处。“勤俭自强”是中国传统文化的重要部分，是对每一位公民提出的要求。在学习中，培养学生勤奋刻苦、奋斗不息的精神；在消费方面，培育他们俭朴、节俭的意识等。
2.以共同理想信念为核心
理想可以概括为社会主义共同理想，信念指社会主义信念和马克思主义信念。共同理想信念是社会主义建设的重要保障。学习英语并不仅仅是为了掌握知识与技能，更是为了了解西方文化的内涵，并将其与共产主义远大理想进行全方位的比较，让学生们在学习和比较中明确炎黄子孙的共同理想信念。事实证明，学习了解西方社会文化有助于提升学生的英语成绩，了解更多的西方文化背景知识，能够提升学生在阅读、听力、写作等方面的能力。明白了这些道理，学生们在学习英语的同时就会更用心地体会西方文化，这也使英语教师们能够充分运用文化这个载体，通过对西方文化的学习了解与分析来传递社会主义共同理想信念。
3.以爱国主义教育为重点
酃主义是传统文化的核心，也是思想政治教育的重要组成内容。现阶段，爱国主义教育的核心任务是继承和弘扬传统民族文化，树立正确的社会观念和文化观念，培育民族精神，为实现中华民族伟大复兴而奋斗。英语作为世界上使用最广泛的语言之一，在全球得到了大力推广，同时汉语文化也不可避免地遭到了冲击。大学生在学习英语的时候，面对多样的西方文化，很容易盲从和迷信，因此，教师要加大引导力度，明确英语教学的目的，帮助学生树立正确的英语学习观念，将英语作为适应经济全球化趋势和与国际社会沟通的工具，通过英语来向世界推广中华民族的传统文化，从而更好地为建设社会主义社会而服务。大学英语教师在向学生传授英语知识，在培养学生听、说、读、写基本技能的同时，也要将思想政治教育渗透于平常的教学之中。教师应当在充分了解、掌握学生思想发展的规律和趋势之后，深入地把握学生的思想状况和特点，顺应社会发展之潮流和时机，推动学生的思想向正确方向发展，将爱国主义教育切实渗透到大学英语教学当中。
参考文献：
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精英教育论文篇6
要目：
一、数据
二、学外语与研究“先进文化”的关系
1、“先进文化”之“先进性”对中国是如何形成的？
2、哪些西方文化是“先进文化”？
3、哪些人才可能具有研究“先进文化”能力？——精英
4、应该由哪些人通过学外语来研究“先进文化”？——精英
三、外语教育改革的三个原则
1、精英化
2、专业化
3、集团化
四、申论
1、古今中外同类情况提供的借鉴
2、民族复兴中的语言问题
3、一些具体措施
4、关于本文的数据的说明
一、数据[①]
数据1
学习时间：一个学生用于学习外语的时间有多少？有统计，从初中开始，中国学生用于学外语（主要是英语）的时间是其学习总时间的1/3。那么，一个学生1年中就有3个月时间学外语。
学习人数：全国每年一共有多少学生在学外语？全国在校的初中生（含初中生）以上的学生人数是1.1亿。[②]
学习总时间：全国的学生一年用于学外语的时间总共是多少？3个月´1.1亿人＝3.3亿月/人。
如果把这些学习时间折算成劳动力价值，则全国的学生每年耗费在学外语上的金钱将极为惊人（详见文末）。
数据2
2002年，全国教育经费为5480.03亿元。2003年，全国教育经费为6208.27亿元。[③]
无论是教学设施、教师培养、教师工资等等投入，所有教育经费最终都落实到学生身上。而各个学科对教育经费的消耗，可以按照各学科的学习时间来分配。除去了小学教育消耗的教育经费，如果按照数据1的学外语时间占学习总时间1/3，初中以上的外语教育消耗的教育经费，每年至少也是1000多亿。
数据3
（一）、1个博士生，从初中开始到完成5年，60个月。这5年时间究竟意味着什么呢？
和博士阶段一共精读了250本专业书？许多博士，花在专业上的总时间根本没有学外语的时间多，这难道正常吗？
再作一个国际比较。如果美国的学生不必修外语，中国的博士生学习专业的时间就要比美国的博士生少5年！！！因此，就平均而言，中国的博士生的专业学习时间只相当于美国的本科生！！！
（二）、相应地，硕士生学外语的时间是大约是4年，本科生、专科生大约是3年，高中生大约是2年，初中生大约是1年。花费如此之多的时间学外语，究竟能为学生提供什么帮助？值得吗？如果把学外语的时间用来学习实用技术，又会产生什么样的收益呢？比如，一个大学生花了3年时间学外语，如果这3年时间用于学习技术，足以熟练地掌握一项专门的实用技术，从而产生直接的经济效益以及其他社会效益。并且，大学生耗费3年时间，达到的外语水平却仍然只是无效水平呢（关于无效水平，详见后文），他学的外语实际上完全是无用外语。是故，为什么要迫使每一个大学生都必须学外语呢？
我们自始至终要牢记：学外语对于我们国家建设来说，必须是功利性的行为，必须进行成本和收益的分析和衡量。外语对于我们只是工具。既然是工具，就应该从掌握工具的成本及其收益来衡量，还应该从社会分工来衡量。[④]如果不分工，人人学外语，造成巨大的学习成本，却不见得能够获得预期收益，得不偿失，怎么有利于国家建设呢？怎么有利于民族复兴呢？
二、学外语与研究“先进文化”的关系
作为国家的制度设计，外语教育预设了两个前提：在目的上，我们是为了实现民族复兴而向外国的“先进文化”学习；在方式上，是通过学外语来研究、借鉴外国的“先进文化”。在这两个前提之下，外语就只是工具。下面，我们从目的和方式的角度考察我国的外语教育中存在的弊端。我们以问题的方式来揭示这些弊端：“先进文化”之“先进性”对中国是如何形成的？哪些西方文化是“先进文化”？哪些人才可能具有研究“先进文化”的能力？应该由哪些人通过学外语来研究“先进文化”？[⑤]
1、“先进文化”之“先进性”对中国是如何形成的？
今天的中国人，几乎毫不怀疑地接受了西方文化是先进的的观念。常常是西方人说了什么，中国人（首先是许多与西方接触比较直接和密切的学者）就很可能跟着说什么。如果西方人尤其是西方的某个名人说了中国的一句好话，中国人就很可能沾沾自喜。在学术界，就我比较了解的人文学科而言，学者们的研究方法，最通常的方法就是引用西方的名家来证明自己。当然，也有人反对这种唯西方马首是瞻的方法，认为这是中国人的“失语”，是“汉话胡说”。
这里的问题是，今天的中国人怎么就会如此轻易地认为西方文化是先进的？答曰：这里有一个历史的形成过程。
鸦片战争以来，中国面对西方列强的以现代科技为支撑的坚船利炮的侵略，屡战屡败。人们自然要追问失败的原因。在追问原因的过程中，形成了西方文化优越的观念。这种观念的形成，基于三个前提和由此前提展开的逻辑推理。[⑥]“因果链，并分成三环：直接的因果关系是经济与政治、政治与文化，间接的因果关系是经济与文化。这三环构成一个单向循环，其中任何一方的强弱胜负都会导致另外两方的强弱胜负，一荣俱荣，一损俱损。这种因果关系可以通过如下追问非常简单地获得。事实前提是西方经济强大。追问：为什么西方经济强大？答曰：因为西方政治制度优越。再追问：为什么西方有优越的政治制度？答曰：因为西方文化优越，有一套严密完整的学术体系。结论：西方经济强大是因为西方文化优越——经济与文化立刻建立起因果关系。这套逻辑用在中国，则得出国势衰弱，是因为文化落后的结论。
2、哪些西方文化是“先进文化”？
中国人对西方的“先进文化”的认识和接受，伴随着的是中国的失败和屈辱。因此，我们千万不能忘了，学习外语，不是为了学习外语而学习外语，是为了研究西方的“先进文化”，是为了富国强兵，为了保国保种保文化。我们必须清醒地明白，外语只是工具。我们国家的外语教育的政策、制度、措施、方法以及各种舆论宣传导向都必须牢牢记住这一点。
是不是西方的一切文化都是先进的呢？显然不是。由于中国人是从先进科技那里追问出文化的先进与否的，而且研究和学习“先进文化”是为了富国强兵，那么，对于中国人而言，要完成民族复兴的历史使命，需要研究哪些西方文化（对象）是比较确定的。[⑦]
大致可以说，我们首先需要研究的西方文化是西方近代以来的自然科学的成果，尤其是当代科学的最新成果，以及西方科学的基础理论、研究方法等等。其次是哲学，它集中体现了西方文化的思维特征、方法，体现西方人对世界的看法，是西方文化的基础性的东西。再次是其他人文科学（如政治学、法学等）的部分成果。[⑧]只有明白了我们的目的是什么、任务是什么，才能明白我们需要什么。只有明白了我们真正需要的是什么，我们对西方文化的研究才有针对性，而不会沦为为研究而研究西方文化，也才不会盲目地学习（甚者沦为模仿）西方文化。
如果说自然科学成果可以直接模仿、学习，那么，哲学等人文科学则不是可以直接模仿和学习的，因为这些文化形式具有非常强烈的民族性，是各个民族在自身的历史发展中形成的各具特征的生活样态的体现。因此，如果肆意模仿、学习乃至照搬其他文化的民族文化形式，就一定会导致对本民族的文化形式的遮蔽，这也就是人们通常说的文化同化。如果是这样，就立马违背了我们研究西方文化的宗旨，因为我们的宗旨就是为了保国保种保文化。如果民族文化被西方文化同化，则文化不能保，那么，研究西方文化也就与民族复兴的宗旨背道而驰，甚至就是对自身宗旨和使命的背叛。
3、哪些人才可能具有研究“先进文化”能力？——精英
明白了主要研究对象，那么，该由哪些人（即主体）来研究这些对象呢？而这又须明白，主体需要什么样的条件才具有能力研究那些文化对象？我们知道，我们要研究的那些文化对象，西方人也要研究。哪些西方人才可能具有研究那些文化对象的能力呢？即使西方人用母语阅读那些文本，即使向每一个人提供同样的研究机会，也只有极少数人才具有研究能力。这些人，我们称之为精英。精英不是一个与大众简单相对的一个概念。有些人在这方面是精英，在另外的方面却很平庸。由于天生智力的差异、意志强弱的差异、兴趣的差异、身体的差异、环境的差异等等，造成有的人成为精英，有的人却比较平庸。这是古今中外都存在着的事实。就学术研究而言，它需要研究者具有较高的智力、坚强的意志、强烈的兴趣、健康的身体等等。这些条件对于研究者都只能说是必要条件而不是充分条件。当然，一个人是不是精英不是生来就决定了的，而是在各种竞争的优胜劣汰中选拔出来的。
即使在西方，大众对它的民族文化的精华部分（大概就是我们要研究的“先进文化”）也是一知半解的，这跟我们大多数中国人（包括古人）对自己民族的精华并不怎么了解一样。有几个人读过几本古书呢？熟读四书五经十三经诸子百家的人就更少了。有几个人知道古代的天文地理、术数方技的奥妙呢？有几个人真正领略了古人的治国平天下的道理呢？
因此，即使把西方文化中的“先进文化”准确无误地翻译成为汉语，一般大众也读不懂。即使一般大众熟练地掌握了外语，他也仍然读不懂那些“先进文化”。试想，先进的物理学、数学、化学、生物学、计算机学等等，是大众能够掌握的吗？《形而上学》、《纯粹理性批判》、《小逻辑》、《存在与时间》等等哲学著作，不要说大众，就是哲学博士、哲学教授都很难说能够轻易读懂。
由此，下一个问题接踵而来——
4、应该由哪些人通过学外语来研究“先进文化”？——精英
只有精英才可能研究“先进文化”，因此也就只有精英才可能通过学外语研究“先进文化”。有了上面的论述，这个问题就迎刃而解。
试看中外文化交流史以及世界各文化之间的交流史，都是精英发挥着关键作用。在中国历史上，有两次外来文化进入中国的高潮，一是佛学东渐，二是西学东渐。在佛学东渐中，是鸠摩罗什、僧肇、玄奘等等精英研究、翻译、引进了佛学。在西学东渐中，明末时期是徐光启、李之藻、利马窦等等精英，近代是严复、林杼、詹天佑等等精英引进了西方的“先进文化”。当年我们研制原子弹，基础理论和技术主要是向西方学习的。如果没有钱学森、邓稼先这样的精英，再多本科生水平的一般人才（本科生在研制原子弹中就只能归为大众）也是造不出原子弹的。
其实，只有精英才能研究“先进文化”（不管是否通过学外语来研究）这个结论，已经蕴含在“先进文化”这个概念中了。先进、平庸、落后三个概念中的任何一个都蕴涵了先进、平庸与落后的区分。一旦区分了三者，在一定的条件下，先进的就不是平庸的和落后的。所以，“先进文化”只能由精英来研究、承载，同时，能够研究、承载“先进文化”的人就是精英。至于精英把“先进文化”向大众普及，那是另外的事。
三、外语教育改革的三个原则
1、精英化
今天我国的外语教育，不仅仅是大众教育，而且是全民教育。在这个教育方式下，尽管国家投入了庞大的教育资源，但由于学习外语的人太多，导致人均教育资源极为稀薄。而且，在学外语的人中，不仅仅有许多人是被迫学外语的，同时他们也是不必要学外语的。全民学外语，既是对国家教育资源的浪费，也是对其中许多人的生命的浪费。为什么如此说呢？
第一，外语对于我们中国人来说，只是工具，是富国强兵，实现民族复兴的工具，而不是必须具备的素质。
第二，掌握外语这个工具需要成本，而且需要极高的成本。这个成本主要指学外语必须投入大量时间和精力，并因此对学生的其他方面的发展构成影响。博士生总计学外语的时间不少于5年，但仍有许多博士生不能熟练地掌握外语，博士生以下层次的学生能够熟练掌握外语的就更少了。
第三，掌握外语必须达到相当的程度才是有效的工具。这与第二是相关联的。
因此，即使人人都学外语，许多人的外语水平仍然是无效的水平，不能让他们通过外语研究“先进文化”。
就目前对英语水平的衡量标准看，大学英语教育主要以四、六级考试检测学生的英语水平。姑且不说学生为了通过四、六级要付出巨大成本，耗费大量的时间、精力和金钱，就算学生通过了四、六级，这种英语水平又有什么效用呢？难道四、六级英语水平能够去研究、学习西方的“先进文化”吗？——不能。除了某些学生在此基础上继续学习，并且这些学生本身的专业水平达到了非常高的程度，否则根本不可能具备研究西方的“先进文化”的能力。我认为，专业水平没有达到相当于博士的水平，根本谈不上研究“先进文化”。全国每年招收数以万计的博士生，具有研究“先进文化”的能力的人是不多的，更不要说学术创新能力。研究、学习“先进文化”，是一种研究性的、创造性的学术工作，需要研究者具有非常优秀的个人条件，并且需要社会为他提供好的研究环境，所以真正的学术是非常精英化的。[⑨]
因此，对于研究“先进文化”而言，四、六级英语水平仍然只是大众水平，只是无效水平。这里可以毫不客气地称之为“废品水平”。投入在四、六级英语教育上的成本都是无效成本——血本无归。需要指出，不仅外语水平，就是专业水平，大学生也无法研究“先进文化”。
那么，四、六级英语水平是否完全没有用呢？有人说，可以和外国人作一些交流呀。问题是：第一，为了和外国人作一点点交流，值得国家以及学生个人投入如此巨大的教育成本吗？国家有这个必要和义务付出这个成本吗？第二，即便能够与外国人作一些交流，也远离了我们的研究“先进文化”的宗旨。用四、六级水平与外国人作一些交流，能够学到什么“先进文化”吗？——几乎完全不能。第三，外国人到中国，应该是他说汉语，而不是中国人说外语去屈就他。外国人到中国从事政治、经济、文化的活动，主要为了他们自己的利益，我们凭什么要一味迁就呢（特殊的对外部门除外）？
因此，我国的外语教育的受教育范围应该从大众化（实际上是全民化）向精英化转变，并使教育资源的配置有利于精英化。
精英化包括德和才的精英化。德的精英化是需要学生明白，他们担当着民族复兴的伟大历史使命，而且他们应该比一般的大众担当更多的责任。才的精英化包括外语水平的精英化和专业水平的精英化，至少精通一门外语和一门专业。这些精英在自己熟悉的专业领域，通过外语进行中外沟通。只有做到外语水平的精英化和专业水平的精英化，才可能通过学习外语来研究“先进文化”。只有兼具德才，才能成为促进民族复兴的精英人才、志士仁人。[⑩]
我国每年有2000多万人上初中，600多万人上高中，300多万上大学，在校的初中生以上的人有1.1亿人。国家应该选拔其中的部分优秀人才，进行精英化的外语教育和专业教育。
2、专业化
专业化是让部分精英人才心无旁骛地学习外语和专业，从事研究、引进“先进文化”的工作。他们应该成为沟通中外的专门的桥梁。通过这些精英，外国的“先进文化”被翻译成汉语，其余的人就通过汉译文本来阅读、研究和学习外国文化，择善而从，择恶而拒——这就是“先进文化”的普及。[11]所以，根本不需要每个人都学习外语，然后低水平地重复阅读外国文献。
3、集团化
集团化是说，国家应该或者可以根据国家发展的需要，对精英人才统筹安排，发挥集团优势。举一个例子来说，佛经的翻译、马列主义原著的翻译，都是在国家力量的统筹下完成的。没有国家的统筹，仅仅具备精英化和专业化的个人，是很难完成如此规模巨大而艰巨的翻译工作的。因此，对于重大任务采取集团化的合作方式，同时也能最大可能地发挥个体精英的效力，人尽其才。
上述三个原则，精英化是最重要的，最基础的。专业化和集团化都是在精英化的基础上派生的。只有在精英化的基础上，专业化才可能构成专业强势，否则即便专业从事，仍然徒劳无功。只有在精英化的基础上，集团化才可能构成集团强势，否则就只能是乌合之众。[12]
必须说明的是，这三个原则，绝对没有排斥民间和私人学习外语，研究外国的“先进文化”。这三个原则，是以国家为主体，针对的是国家的教育资源、学生人力资源的优化配置，针对的是国家如何实现各项具体的而又重大的任务（这里主要是研究外国“先进文化”的任务）。概括起来，这三个原则，是国家为了实现中华民族的伟大复兴，进行宏观调控的策略或者方式。至于国家是否有义务并在多大程度上为民间和私人的学习提供教育资源，又当别论。
还必须指出的是，三个原则背后的更基础的理论是分工理论。对于三个原则和分工理论，都可以采用非常简单的成本和效用这一对概念来分析。所有分析和根据分析提出的原则，目的都是为了实现效用的最大化，最有效而且最节约地实现民族复兴。
四、申论
1、古今中外同类情况提供的借鉴
（1）、以史为鉴。最为经典的例证是佛教传人中国和佛经的翻译，以及玄奘的取经。
从佛教开始传人中国，自始至终都只有极少数精英在从事佛教文化从印度到中国的中转工作。中转工作最重要的内容就是翻译，[13]所以，佛经翻译史彻彻底底是一部精英活动史，这在佛经翻译史上的脉络是非常清晰的。并且，佛经翻译的专业化和集团化也实现得非常早。东晋时期的鸠摩罗什掌管的译场就是四百多人，唐代的玄奘的译场有六百多人。不过，相对于学习佛教的大众，懂梵语的翻译者是极为稀少的。同时，留学（取经）也是极其精英化的。正是采取精英化、专业化和集团化的方式，使佛教成功地传入了中国，同时又没有让大众学习梵语，实现了效用最大化。
外语教育改革的三个原则，也是从佛经翻译的历史经验中提取出来的。
（2）、现实佐证。计算机操作系统的引进，就采取了精英化到大众化的方式，先由精英中转，然后大众接受。这种方式既快速，又有效率，而且成本低廉。Win98、Win2000、XP操作系统的引进，都是这样做的。难道需要每个中国人都学英语，然后用英语使用计算机？
（3）、国外参考。世界上没有哪个国家实行了象中国这样的强制性的大规模的外语教育，并且对外语的重视远远超过了母语。同时，也没有哪个国家通过大众化的外语教育实现了研究、学习外国的“先进文化”目的，从而实现了富国强兵、国家兴盛。我们通常把日本看作向西方研究、学习的成功典范，但是，日本决不是通过大众化的外语教育来实现振兴的，甚至主要不是通过向西方学习来实现振兴的，而是研究、参考西方，把自力更生、自我创新作为根本。韩国也不是。沙俄的崛起、苏联的称霸，也不是主要借助于向外国研究、学习的。
与中国相对照，法国为了抗拒英语和英语文化对母语和民族文化的冲击和侵蚀，加强母语与民族文化的教育，净化母语和民族文化的环境。而中国呢，反而要建立什么中英双语环境，似乎学好了英语，中国就强大了，万事就大吉了。殊不知，这恰恰丧失了民族自信，忘记了反求诸己、自力更生这一自立自强精神。
（4）、海纳百川。虽然学外语是为了研究所谓的“先进文化”，但是，我们不能太急功近利，更不能势利。我们的眼光不能只盯着西方世界，还应该密切关注世界上的其他文化和社会样态，全世界的文化都应纳入我们的视野。因此，我们应该培养精通各种语言的精英人才，研究各种文化，考察在各种文化浸润之下的社会样态，稽其成败得失，借他山之石，反求诸己。
2、民族复兴中的语言问题
中华民族的复兴，是近代以来中华民族的最高使命。今天，党中央、国务院再次提出了实现中华民族的伟大复兴的号召。民族复兴不仅仅是富国强兵，它还蕴含了更丰富的意义。民族复兴的思想资源必须以自己的民族文化为根本，反求诸己，实现思想资源的自力更生。在此基础上，才谈得上研究、学习外国的“先进文化”。因此，民族复兴不仅仅指实现经济繁荣和政治合理，还必须促进本土文化的昌盛，实现文化复兴。文化复兴是一个民族复兴的真正标志。要实现文化复兴，就需要向自己的历史文化寻求思想资源，就需要让一般国民（尤其是学者）熟悉自己的历史文化。因此，就需要加强母语教育。通过加强对母语的教育，加深国民对历史文化的理解，加强中华民族的凝聚力、向心力、感召力和推动力。
加强母语教育，应该注意两方面的教育。首先是强化对母语的感情，强化母语的超工具性。母语虽然可以作为工具，但母语首先不是工具，而是使人成为人的基础。这是正面的教育。其次，强化外语是工具的观念，淡化对外语的感情。不少民族的兴盛过程中，都有这两个方面的努力。最明显的例子是西方的崛起，竭力强调自己的强盛渊源于希腊和希伯来文化，并淡化非西方尤其是东方文化对西方的影响。[14]
3、一些具体措施
（1）、不仅取消大学外语四、六级考试，而且取消大众化（全民化）的外语教育。从前述三个原则可以自然地得出如此结论。对于博士生以下层次的学生，培养目标是应用型而不是研究型的，他们基本上没有能力研究“先进文化”。他们只需要能够阅读汉译专业文献，就可以成为合格的或优秀的应用型专业人才，就可以成为专业精英。所以，不能一概而论地要求他们都必须学外语。
（2）、取消硕士、博士招生必考外语的考试方式，改为根据专业和培养人才的具体目标来确定是否需要考外语，是否需要在攻读硕士阶段、博士阶段继续学外语。如果有些专业需要直接跟踪外国“先进文化”，则应该学外语。针对这种情况，完全可以延长学制，为学外语提供专门的时间。当然，单个精英的培养成本可能增大，但国家的总投入会节约无数。
（3）、对于不必再学外语的学生，节约下来的时间应该如此分配：加强历史文化的教育，加强专业的基础理论和实用技术的教育。
4、关于本文的数据的说明
这里需对本文涉及的数据作出一些说明。
一、学习时间折算成劳动力价值。
如果下劳动力的角度看待学生，学校的专门教育是对学生进行劳动力投资。在当今社会，这种专门教育为学生提供终生的智力支持、技术支持。一个人受了什么样的教育，基本可以决定他能够从事什么样的工作。教育程度几乎决定了他可以从事的工作的最大范围。教育程度高，可供选择的工作范围就大，工资也更高。就经验事实看，一个人的教育程度与他实际从事的工作具有密切的相关性（古代也大概是这样）。因此，学校教育对一个人具有决定性的意义。接受1个月教育，学生在这一个月中的学习中付出的劳动力（包括体力、智力等等）的价值，远远大于他就业以后1个月所创造的价值或工资。因此，1个月的学习所付出的劳动力，这里估价为3000元。[15]如果学生学习的层次越高，他1个月学习所付出的劳动力的价值就越高。
那么，全国的学生1年耗费在外语学习上的时间，折算成劳动力价值就是：3000元/月´3个月´1.1亿人＝9900亿元！！！这是令人恐怖的数字！
这些数据只是非常粗略的估计。其实，我们从日常学习中也能感觉到外语教育的耗费是非常巨大的。
二、中学生以上的学生用了学习总时间的1/3来学外语，这个数据是根据一些统计估计的。《中国青年报》说：“央视‘时空调查’一项还在进行中的调查发现，有29．7％的非英语专业的大学生，将在校期间的大部分时间甚至几乎全部时间都花在了英语学习上。很显然，四六级这一当初为检测大学生英语水平的考试，已经极大地背离了它的初衷”。[16]
在中学，一些主要学科的正常学习时间是1/7－1/8，但普遍存在着外语大量挤占其他学科的学习时间的现象，致使学外语的时间大大超过正常水平。在大学，可以肯定的是，就单科学习时间看，学外语的时间肯定是最多的。在学分与学习时间的比例上，外语的学分与学习时间之比，大大高于等量学分等量学习时间的比例。目前的多数数据显示，学外语花的时间不低于学习总时间的1/4。
即便抛开统计数据，按照等量学分等量学习时间的比例计算，耗费在学外语上的时间也是恐怖的。
三、没有计算在外语教育上的如下消耗：学生因为学习外语而付出的各种费用（如买书、买收录机、磁带、参加课外外语培训），据调查，“67．38％的公众表示，自己为了准备四六级考试，所花费用在100元以上。其中18．53％的人更是花费超过千元。有学者最近在《南方周末》上谈起此事，说他相信‘英语四六级考试每年对GDP的贡献是很大的’”；[17]小学生和成教学生学外语的投入；因不能通过外语考试而被扼杀了的精英；外语教育和考试给社会和家庭尤其是学生造成的心理压力乃至戕害；外语教育对历史文化和母语的侵蚀，“和英语的强势相比，汉语显得尤为落寞。人们在不断通过考试‘证明’自己的英语能力时，汉语能力却几乎无人问津”，据调查，“‘现在的大学生中文水平普遍下降，和英语学习相比，中文应该更受重视’的观点得到了88％的公众支持”，[18]等等。加上这些，外语教育给我国造成的损失更恐怖。[19]
[①] 关于本文的数据和外语教育造成的惊天经济耗费的估算，详见文末的数据说明。
[③] 这是教育部公布的数据。
[④] 中国人民大学校长纪宝成就指出了外语教育中涉及的社会分工问题。
[⑤] 由于“学习”一词通常设定了被学习对象的价值性，所以，我把通常使用的“学习”西方文化改为“研究”西方文化。哪些文化是先进的，只有在了解尤其是研究之后才能知道。
[⑥] 关于这个反古逻辑，笔者另文有详细讨论。参见邓曦泽：《近代以来的反古思潮的“反古逻辑”批判》，载中国儒学网：http://www.confuchina.com/07%20xifangzhexue/fanguluoji.htm。
[⑦] 关于科技是中西冲突和中华民族复兴的关键，国人是有清醒的认识的，近代史对此也有明晰的发展线索。从“师夷长技以制夷”到“洋务运动”，到“四个现代化”，到“社会主义的根本任务是发展生产力”，到“科学技术是第一生产力”，到“科教兴国”等等，都说明了这一点。
[⑧] 至于西方的流行文化等等内容，并不在我们的研究目的和任务之内，最多只能说是顺带涉及。
[⑨] 那种“著书都为稻粮谋”、自欺欺人的伪学术不在这里的讨论范围内。
[⑩] 精英化是说从事中外文化沟通的人应该精英化，而不是说只有这些人才是精英的或者最精英的。这是分工的不同。
[11] 佛教传入中国，就是通过精英翻译佛经，大众阅读汉译文本而普及的。
[12] 其实，邓小平关于建设“四化”（革命化、知识化、专业化、年轻化）干部队伍的思想也可以运用于外语教育的改革。革命化是就德的精英化而言，知识化是就才的精英化而言。
[13] 至于普及性传播，在翻译之后，可以由更多的人来进行。就精英化程度而言，传播者并不一定低于翻译者，二者仍然只是分工的不同。这是需要强调的。
[14] 学术界对此已有了大量的研究成果，主要是通过史实来证明。
[15] 这个3000元的估计是不精确的。这里是把初中生、高中生、大学生、硕士生、博士生的1个月的劳动力付出平均起来估计的。但是，从学校教育为每个人提供终生的智力支持和技术支持来看，这个数据并不离谱。即使估计为1500元或者1000元，折算出来的劳动力价值仍然是非常巨大的。
[16] 《中国青年报》2005年1月17日。相关链接：http://www.tomedu.com/ydbbs/dispbbs.asp?BoardID=4&ID=6091。
[17] 《中国青年报》2005年1月17日。由于四、六级外语水平对于研究“先进文化”而言是无效水平，所以这种GDP是无效的或者是负价值的。
[18] 《中国青年报》2005年1月17日。
精英教育论文篇7
[关键词]护理教育英国护理教育发展教育体系课程设置
伴随着我国加入WTO,国外先进护理理念的传播,国内护理人才市场对高层次、高素质护理人员的需求对我国的护理教育提出了更高的要求。了解其他发达国家的护理教育是发展本国护理专业的途径之一。英国高等护理教育在教育思想、教学方法以及教学资源等方面都有其先进性,值得我们学习和借鉴。笔者就英国护理教育体系和课程设置作简要介绍,以期从中得到有益的启示。
一、英国护理教育体系
英国全称为大不列颠及北爱尔兰联合王国,包括英格兰、威尔士、苏格兰、北爱尔兰。英国的护理教育具有悠久的历史,其中,尤以1860年南丁格尔在英国圣托马斯医院建立的世界上第一所正规护士学校对世界各国的护理教育影响最为显著。她撰写的《医院笔记》、《护理笔记》等主要著作成为医院管理、护士教育的基础教材。由于她的努力,护理学成为一门独立的科学。她的办学思想也由英国传到欧美及亚洲各国。目前,英国有180多所院校,500多所延续教育学院可提供护理本科、研究生等学位课程及学术类职业教育课程。
英国的护理学生入学,年龄要求必须是年满十七周岁(在苏格兰则年满十七周岁半),都必须完成英国11～12年的普通教育,GCSE课程,相当于我国的高二学历。如果要报读本科,必须参加2年制的A-Level考试课程,类似我国高考,某些特殊的科目必须要达到一定的级别,才能申请护理学习。学制分三年制专科、三到四年制本科两种。本科学习内容更全面、课程评估要求更高,大多数学生都选择专科,本科学生只占入学学生的十分之一。两种毕业生毕业后均可成为国家正规注册护士,而且待遇相同。英格兰有文凭制和学位制两种学制,而威尔士、苏格兰和北爱尔兰则只有学位制。英国决大多数的院校(university,college)都提供护理专业的课程。其专业主要分为:成人护理专业adultnursing,精神健康护理专业mentalhealthnursing,儿童护理专业childrennursing,部分学校还设有残疾护理专业learningdisabilitiesnursing。决大多数的院校在学习过程中,都提供医院实习。
三年制护士毕业后,如果想继续深造,有两种途径可供选择:一是向学校申请奖学金,如获准则留校继续学习一年,拿到规定的学分后即可被授予学士学位;另一种是先到医院应聘作护士,工作一段时间后可申请由医院资助的与你工作密切相关的专业培训,时间一般是7～12个月。拿到规定学分后亦可拿到学士学位。在英国,大部分护士都拥有学士学位,还有很多护士攻读硕士与博士研究生学位。
英国的护理教师都必须有双学历。护校毕业,有一定临床工作经验,然后申请与所从事工作密切相关的科目,本人申请奖学金后攻读第二学历,毕业后方可成为护校教师。
二、英国护理教育课程设置
英国护理教育的课程涉及广泛,涵盖了影响健康的生物、心理、社会、精神、文化、行为因素等各方面知识,包括专业知识,社会科学(如社会学和心理学),生物科学(如生理学和微生物学),健康促进学,通信与信息技术及科研方法,强调护理知识和临床技能的有机结合。学生的理论学习和临床实践的时间各占一半,并且平均安排在三年内。学生一入校,就按自己的兴趣选择成人护理,儿科护理或是精神护理。护理学生在入学第一个月起,就开始到医院实习,老师鼓励护理学生用临床所见去验证所学的理论知识。学生可以学以致用,不会理论和实践脱节。
第1年是公共基础课程(CommonFoundationProgramme),介绍护理学的基本原理,内容涉及护理研究入门、护理理论、医疗卫生系统、护理技能训练、交流和沟通技巧、卫生和护理中的文化、法律以及伦理,论文写作,还要学习人体解剖和生理学,公共健康等医学课程。第2,3年学生则进入各自选择的专业进行专科学习和培训。大多数学生都选择成人护理。成人护理以疾病为中心,学习病理、诊断、治疗和护理知识,使学生能胜任从医院到社区、从急诊到重症等护理工作,承担照顾16岁以上的患者。课程包括成人护理的职业交流,成人持久健康的护理与管理,成人护理的安全与舒适,成人护理职业训练,成人护理角色的多样性等。儿童和精神护理也各有其侧重点。儿童护理主要承担有特殊需求的健康或体弱多病的患儿,其目的是促进儿童健康,减少疾病的发生并保护易感儿童。学生将在未来2年内学习儿童的发育和健康,急症儿童护理,儿童护理学的艺术与科学,儿童护理的挑战与选择,新生儿的复杂性,儿童护理角色的多样性等课程。精神科护士需要为来自社区和医院的形形的精神病患者服务,他们作为一个多类专业人士组成的团队中一分子,在这个团队中起着非常重要的作用。他们将学习精神健康护理的艺术与科学导论,精神健康和痛苦的起源和表现,精神健康护理的职业培训与知识,精神健康的当代热点问题,精神健康的扩展知识和技能等。
英国护理课程教学方法多种多样,师生互动,以提高学生的学习兴趣。常见有课堂讲课、实验室模拟护理、分组讨论、案例讨论,不同角色扮演、远程网上教学,以及临床导师指导下的临床实践。每门课程,都要经过不同种类的评估。评估方法有多种,主要有短文、报告、考试以及论文等。这些教学方法及评估方法的应用,在于调动学生自主学习能力,培养终生学习技能。新晨
综上所述,英国的护理教育体系和课程设置科学、合理,适应了当代社会发展的需求,体现了全新的教育理念,我们应该借鉴其护理教育的先进经验,并结合我国的教育现状及具体情况改变我国护理教育,使护理教育适应本专业的发展需要。
参考文献:
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[7]高书杰,张燕,梁春光.国外护理教育的发展趋势及对我国高等护理教育的启示.锦州医学院学报,2005,3(3):13-15.
精英教育论文篇8
1988年，英国发起了一项名为精神、道德、社会和文化（SMSC）的发展教育计划，作为持续推进学校价值观教育的重要手段。政府层面不断跟进，按照政府建议中所架构的内容和目标体系，英国学校根据自身特色探索适合本校发展的实践策略，力图将SMSC教育融入学校生活的全过程。研究发现，英国SMSC教育在实施过程中呈现以下特点：目标上，以培养积极公民为导向；内容选择上，兼具宗教性与世俗化；发展模式上，试图在多元文化背景下进行统一价值观教育，促进社会凝聚力生成。
关 键 词
政策；英国SMSC教育；价值观
作者简介
宁莹莹 ，福建教育学院，实习研究员
20世纪80年代起，为了应对日益复杂的英国社会环境，发挥学校在培养学生思想、道德、心理等价值方面的作用，进而培养健全发展的合格公民，英国在基础教育领域进行改革，一系列改革思想集中呈现在1988年出台的《教育改革法》中。《教育改革法》统一了国家课程，提出在全国展开精神、道德、社会和文化发展（spiritual， moral， social， cultural development，简称SMSC）计划，指出：“学校课程应当致力于促进学生精神、道德、社会和文化发展，并将成人生活所需的机会、责任和经验教授给学生，为培养民主社会的合格公民做准备。”[1]该计划要求英国范围内基础教育学校必须根据自身特色，在精神、道德、社会与文化四个方面任选一个或几个方面对学生进行培养。自此，精神、道德、社会和文化发展开始融入英国学校教育过程，为公民教育和个人、社会与健康（PSHE）课程的开设奠定了基础。
一、政策驱动下英国SMSC教育的
发展历程
学生精神、道德、社会和文化教育涵盖学生内在涵养和外在能力发展的各个方面，其重要性不言而喻。1988年的《教育改革法》虽明确了学校推行价值教育无可推卸的责任，但未对实施SMSC发展计划的详细内容、具体目标和实施路径进行阐述，目标和内容的模糊使得不少学校在具体实施过程中未能取得预期成效。为此，英国政府在对学校课程实施状况进行调研的基础上，不断在政策层面给予指导性意见。1990年，英国国家课程委员会（National Curriculum Council）了非强制性指导性意见，建议学校在社会框架内发展学生的自治能力，“教育系统有责任培养学生的个人品质和价值观，使他们学会思考和正确行为，以满足其进入成人生活后的要求”[2]。1992年英国教育改革法案中SMSC发展再次成为政府关注焦点，改革法案目标在于使年轻人成为尊重他人、具有良好行为、懂礼貌的人，要求学校全体教职工都要采取措施促进学生个人发展。1994年英国教育法重申了学生SMSC发展的重要性，政府最终于2002年将其作为学校应尽的义务列入教育法，法案第78条明确指出：公立学校有义务采取措施，促进学生精神、道德、社会及文化方面的发展。英国同样重视在私立学校开展SMSC教育。早在2003年，《英国教育条例（私立学校标准）》就列出学生SMSC发展的具体标准，2010年《英国教育条例（私立学校标准）》将这一标准作为私立学校必须履行的责任，要求私立学校必须达成目标。
SMSC发展计划实施以来，英国不断修正与完善其内容与实践路径，致力于将计划融入学校教育全过程。1994年英国教育标准办公室了一份讨论草案，围绕SMSC教育的特殊性、实施途径和评估方式进行探讨，明确定评估内容：学校是否在促进学生价值观、信仰方面提供知识和视野；学校是否引导学生反思经历、发展精神意识和自知态度；学校是否为学生树立典范，等等。1996年，由英国学校课程与标准评估局（School Curriculum and Standards Assessment Authority）举办的价值教育的论坛针对当前教育未能对学生精神和道德发展投入应有关注的现状，提出了八条建议，包括“对学生精神、道德、社会和文化发展采取一贯的行动”。
2009年，教育标准办公室对私立学校学生SMSC发展状况进行评估，调查结果显示学校大都能在促进学生SMSC发展方面达到预期目标，但对SMSC教育条例具体要求理解不清。为此，教育标准办公室以及其他检视机构行政人员、私立学校校长和教师、宗教群体代表联合成立研究小组，以2009年调研结果为基础开展研究，最终帮助私立学校促进学生SMSC发展的指导性意见。建议澄清了实施SMSC教育的目的、具体要求、SMSC发展内容和标准、将SMSC教育引入实践的路径等。
2012年，英国对私立学校学生SMSC发展标准进行修正，英国教育部基于修订标准，于2013年指导性文件《促进学生精神、道德、社会和文化发展――给独立学校、学术机构和免费学校的政府建议》，主要为独立学校（包括独立学术机构和免费学校）的所有者、校长和教职工提供官方建议：第一，澄清独立学校标准如何与2013年修正后生效的学生精神、道德、社会和文化教育相联系；第二，阐明修正条例的意图；第三，阐述每条标准的目的。此外，英国教育部于2014年了补充建议《促进学生精神、道德、社会和文化发展：补充信息――给独立学校、学术机构和免费学校的政府建议》，针对私立学校如何促进学生SMSC发展提出了指导性意见。[3]
2014年11月，英国教育部出台《将促进基本英国价值观作为学校SMSC教育的一部分――政府给公立学校的建议》，提出将促进基本英国价值观作为学校SMSC教育的重要内容。《建议》主要针对三方面内容为公立学校校长和教师提供指导：指出公立学校有责任促进学生精神、道德、社会和文化发展，提出学校在实施基本英国价值观教育方面应当采取措施，澄清基本英国价值观教育如何促进学生SMSC发展。[4]
政府以课程检视、调研等方式不断跟进学校SMSC教育实施情况，并通过建议性指导文件及时修正。虽然这些指导性建议并非强制性的，但表明了英国在促进学生SMSC发展方面给予的重视和决心。经过政府不断努力，英国学校SMSC教育目标逐渐明确，内容不断发展，学校在实践中探索出适合自身特色的发展路径，使SMSC教育得以融入课程和学校生活的各个方面。
二、英国学校SMSC教育的内容及
目标体系
学生SMSC发展与学业成绩无关，目的是为学习者提供未来生活所必要的知识、技能、态度和价值观，以促进学生人格健全发展。近年来，经过英国官方不断完善，形成了八条相互关联又各自独立的SMSC内容体系，英国基于每条内容提出了所要达到的具体目标及预期成果，以便学校实施时明确各方面的具体目标和要求。
第一条：内容为引导学生自知、自尊和自信。目标为学校理念要能促进所有学生的成长，确保学生自尊，尊重他人。这条标准目的在于约束学校采取措施帮助学生发展自知、自信心、幸福感和积极健康的心态。预期成果为（1）自尊并尊重他人；（2）了解自己和他人的信仰、情感和价值观；（3）形成一套价值观、原则和信仰体系，无论是否关涉宗教，从而建立生活和行为的准则，等等。
第二条：内容为确保学生能够辨明是非、尊重法律。目标为发展学生的价值观以及对社会约定价值观、国家法律的认识。预期成果为（1）理解并尊重国家法律；（2）发展基于自己的价值观明辨是非的能力；（3）认识到社会由共同的是非标准构成，但这些是非标准随着时代变迁而变化，等等。
第三条：内容为鼓励学生主动为自己行为负责，并明白如何积极为区域及更大范围的社会做贡献。目标为学校要引导学生理解如何为自身行为负责，鼓励他们积极主动承担责任。学校作为微型社会，要为学生提供体验社区归属感的真实情境，推动学生为社区生活做贡献，从而提升社区凝聚力。预期成果为（1）尊重他人和其他生物、他人财产和自然环境；（2）与他人有效合作、相互尊重；（3）与他人分享自己的观点和看法，致力于相互理解与通力合作；（4）参与所属社区内的活动，等等。
第四条：内容为为学生提供广泛的有关英国公共机构和组织的知识。目标为教师要确保学生了解英国公共服务机构及这些机构提供的服务，以及如何进入这些机构。预期成果为（1）愿意并能够全面了解英国公共服务机构及如何使用这些机构；（2）了解英国公共服务机构提供的职能；（3）参与诸如投票或加入学生会之类的民主活动；（4）理解公民如何通过民主活动表达自己观点，进而影响决策，等等。
第五条：内容为帮助学生学会欣赏、尊重自己和他人的文化，促进不同文化传统间的包容和和谐共存。目标为在英国多元文化背景下，学生更容易接触到来自不同文化和信仰的人。因此，学校要确保学生学会应对多样化所产生的问题。教师要鼓励学生积极与不同文化群体交流，促进国家凝聚力。预期成果为（1）认识并理解自己的文化原则和价值观，并能认识到这些文化原则和价值观在不断变化和发展；（2）理解自身文化遗产所带来的影响；（3）认识文化多样性，尊重他人价值观和信仰，反对种族主义，倡导种族平等；（4）包容不同文化和宗教、无信仰群体，等等。
第六条：内容为鼓励学生尊重基本英国价值观，包括：民主、法律规范、个人自由，相互尊重并包容不同信仰群体。目标为促进不同民族、信仰群体之间相互尊重与理解。预期成果为（1）理解公民如何通过民主过程影响决策；（2）了解法律允许反对民主的人参与选举，但这类人若当选将对人民福祉无益；（3）认识法律对保护公民安全、增进公民福祉的重要性；（4）了解国家行政权与司法权分离，如，警察和军队通过政府向人们负责，而司法保持独立，等等。
第七条：内容为学校管理者要避免课堂教学中向学生传授片面党派政治^点。目标为防止学校教学中向学生灌输党派政治观点，但并非禁止学生在学校中接触政治观点、讨论政治议题，而是教师不应当鼓励学生支持某一特定政治观点。此部分标准并不要求学校管理者达成某项具体目标，而是以预防消极后果为主。
第八条：内容为鼓励学生尊重民主，支持参与民主活动。学校管理者应采取理性的、可操作的措施以确保学生关注政治议题。学校学习活动和课外活动都要为学生提供客观公正的多种意见。目标为学校在各项工作都要采取措施确保学生讨论政治议题，引导学生认识到同一问题可以有不同看法，而这些不同意见之间又存在着“平衡”，学校应当采取常识性策略确保“平衡”。预期成果为（1）理解民主是目前英国最公正的政治组织形式；（2）理解为什么要参与民主；（3）理解为什么议会制度产生法律要比轮流执政好。
三、英国学校SMSC教育的实践策略
（一）显性课程教学中多学科渗透
学校层面实施SMSC教育过程中，英国学校采用综合化的途径，其中一种方式是在显性课程中进行多学科渗透。首先，开设专门的公民教育课程。2002年起，公民教育作为法定课程在英国中小学内实施，通过专门的公民教育课程，学校不断促进学生在知识、技能、理解和态度方面的发展，为培养青少年成为积极、负责任的健全公民做准备。学校公民教育通过专业知识的传授、专业技能的培养，发展学生明辨是非、参与社会的热情与能力，引导学生了解并尊重文化多样性，以此促进学生精神、道德、社会和文化方面的发展。
其次，通过宗教课程促进学生SMSC发展。英国存在已久的宗教传统使得价值教育具有宗教性，尽管近年来教育的宗教性逐渐朝向世俗化转换，但英国政府仍将宗教教育视作促进学生精神、道德、社会和文化发展的重要形式，宗教教育仍是公立学校的法定课程。宗教教育提倡发扬传统文化、尊重不同信仰群体、鼓励学生问询人生的意义和精神追求，这对学生SMSC发展具有极大促进作用。政府将宗教教育中的优秀理念整合进学生课堂与实践中，与公民教育相配合，共同促进学生精神、道德、社会和文化发展。
此外，英国学校还注重发挥英语、历史、科学、信息和通信技术等课程中蕴含的丰富教育资源。英语课能够培养学生的创造力和想象力，学会欣赏传统文化和美的事物，并通过写作释放自身对日常生活和世界的情感体会；历史课引导学生了解国家和民族的过去和发展，激发民族情感；科学课有助于培养学生对自然和科学世界的敬畏心、对外界事物的感知欲和探索心；信息和通信技术课为学生提供了解广阔世界、与他人交流的平台……通过多学科渗透的方式，学生的价值认知水平、价值理解能力不断提高。
（二）通过隐形课程促进学生SMSC发展
除了通过课堂教学促进学生SMSC发展，英国学校还将学生课堂以外的学校生活、社区，甚至更广泛的社会资源整合进来，通过创设民主氛围、组织辩论、参观政府机构等，为学生提供在真实情境中了解民主进程、参与社会事务的机会，以此渗透价值内容，培养学生参与社会、团结协作等价值观念。
第一，创设针对争议问题展开辩论的机会。这是学生SMSC发展的重要内容之一，有助于发展学生客观思考的能力和批判性思维。英国要求学校向学生提供处理敏感和有争议问题的机会，要求教师以常识性知识引导学生客观思考，以发展学生倾听和接收他人观点、针对问题进行论辩、处理冲突、辨明事实的能力。
第二，通过学生组织提供管理机会。英国学校鼓励学生参与学校和班级事务，学生会、兴趣小组等活动团体都是由学生自发组织、自己选举和管理的。学生参与其中进行集体活动，选择与学校日常生活密切相关的议题进行辩论，在其中发展团体协作能力、包容心、责任意识等，学会表达自己的观点，发展自身价值观。此外，学校帮助学生组织和参与文学、戏剧、音乐等文化艺术活动，在陶冶情操的同时，向学生传达学校的文化价值观。
第三，借助社会资本发展公民意识。美国学者普特南将社会资本定义为“社会关系网络、规范和信任”[5]，认为社会资本有助于促进公民参与社会，使国家最终受益。社会资本可以看作增进个人和群体之间相互信任和通力合作的纽带。英国学校SMSC发展计划明确要求学校要为学生提供学习、参与社区事务和民主决策的机会，培养其公民参与能力，还要增进与其他群体的沟通，促进不同文化群体相互包容。为此，英国学校充分调用社会物质和文化资源，发展学生公民意识。尤其重视与外界机构发展合作关系，拓展学生的文化意识，如通过电影院、博物馆、音乐会、画廊、本地艺术家和国外交流等活动，对学生进行艺术熏陶和人文素养培养。
四、英国学校SMSC教育的特点
（一）目标导向：培育积极公民
对比发现，英国公民教育与SMSC教育在内容、实施路径方面存在诸多重合与相似处。两者的主要关注点都是社会和文化问题，包括身份认同、多样性和公民等问题。不仅关注年轻人的个人发展，还关注其进入公共生活后的发展。公民教育通过培养道德意识和能力，为学生提供精神、道德、社会和文化方面发展的机会，帮助学生对正义和权利问题进行价值判断，为他们提供成为积极领导者所需的技能，引导他们理解并尊重文化多样性。SMSC发展也正是年轻人成为健全的积极公民所必需的。
首先，两者在内容方面有着诸多重合。公民教育的目的在于使年轻人了解自身权利和责任，了解社会和政治体制如何运作；旨在引导学生认识社会、政治、经济、环境等方面的热点问题，发展其表达自己观点、参与民主决策的能力。总体来说，旨在培养学生三个方面的能力：社会和道德责任、社区参与能力、政治素养。SMSC教育内容涵盖学生的精神、道德、社会和文化等诸多方面，旨在发展学生积极健康的心态、价值观念、社会参与能力，等等，与公民教育的内容和培养目标不谋而合。
其次，两者在学校层面采取相似的实施路径。英国学校SMSC教育和公民教育均采用显性课程和隐形课程结合的方式开展，通过多门课程进行渗透和全面策略，调动校内外一切可用资源对学生进行教育。此外，公民教育和SMSC教育都重视实践技能的培养，尤其是学生参与社会和政治事务的能力，注重以多元文化教育和价值观教育促进社会凝聚力。
（二）内容选择：兼具宗教性与世俗化
宗教规范着人们的内心，英国社会文化受宗教影响颇深，即使公民教育以世俗化的教育形式在英国日益发挥着重要作用，但其价值教育从未摆脱宗教的影响。英国“宗教教育为学生提供了获取广泛生活经验的良好机会，对能否帮助学生选择积极、务实的精神信仰至关重要”[6]，SMSC发展计划将宗教教育作为促进学生精神、道德、社会和文化发展的重要途径，重视精神信仰的培育。在其内容中明确要求学生要了解自己和他人的信仰、情感和价值观，使学生尊重不同文化和信仰，倡导宽容的理念。此外，SMSC还鼓励学生追寻精神价值，重视生活的非物质方面，深层次思考诸如“我是谁？”“要向哪里去？”等有关存在的问题，欣赏无形的事物，对奥秘、悖论、存疑的事物持有好奇心。宗教教育和公民教育共同作用，规范着学生的价值行为，教化着学生的内心世界，实现世俗化和宗教性的结合，共同促进学生精神、道德、社会和文化方面的发展。
（三）发展模式：统一价值^培育和多元文化建设的融合
英国作为一个多民族、多文化和多信仰并存的国家，社会矛盾和价值冲突不断，尤其是近年来某些极端激进的民族主义渗入，为社会稳定带来挑战。全球化进一步加剧了价值多元，为社会融合带来更大挑战。因此，英国历来重视在多元文化中寻求统一的价值认同，以促进及社会和谐。
多元文化并存的现状及身份认同构建的迫切对英国学校教育提出了更高要求，处于多元文化背景下的英国必定综合考虑不同文化、信仰和价值观的融合与共生。立足本国社会现实，英国一方面将多样性作为SMSC教育的重要内容，促进不同民族、信仰群体之间的相互尊重与理解；另一方面要求学校开展统一英国价值观教育，致力于培育社会共同遵循的价值观，建构社会认同的根基。为了更好地将英国价值观教育融入学校教育全过程，2014年11月，英国教育部出台《将促进基本英国价值观作为学校SMSC教育的一部分――给公立学校的政策建议》，重申学校对促进学生SMSC发展无可推卸的责任，同时将英国价值观教育列入SMSC教育中，由英国教育标准办公室对其实施成效进行检视。英国价值观教育走入学校课程的提出由来已久，2011年英国《预防举措》（The Prevent Strategy 2011）就曾指出，学校应当推进民主、法律、个人自由、与不同信仰人群相互尊重和包容等基本英国价值观，这些基本英国价值观有助于促进学校SMSC教育。不久前，英国教育大臣尼基・摩根在由教育部主办的品行教育研讨会上也指出，英国学校要加强对学生个人品行和价值观的教育。英国价值观教育的提出，一方面是出于国家认同的需要，另一方面也是出于促进不同文化群体之间相互理解、和谐共存的目的。
由此可见，英国学校SMSC教育一方面倡导“统一基础上的多样”，在社会和谐稳定的前提下，提倡尊重不同文化、信仰和价值观，促进社会和文化多样性发展；另一方面提倡“多元背景下的融合”，力图在多元文化社会中寻求统一价值观的构建和国家身份认同，在冲突与融合中寻求发展。
参考文献：
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