爱的礼物作文范文

爱的礼物作文篇1

妈妈从出差回来，我第一句话就对妈妈说：“妈妈有没有买水果，是不是杨桃。”“是呀”妈妈回答。妈妈从袋子里拿出杨桃，接着又拿出了粉红的有长叶子的水果、也有白白的水果、还有红红的水果。

后来我才知道它们分别是：火龙果、人参果、和美国蛇果。美国蛇果的味道和苹果差不多，果肉是白色的，味道和苹果一样甜、一样脆、一样好吃。人参果几乎没有什么味道，果肉也跟外皮一样白，切开有两个大洞，好象人们的鼻孔。火龙果和猕猴桃差不多，果肉是白色的，有黑芝麻一样的小点，剥完皮后有一层和外皮一样红的果肉，这层是不能吃的，要把红色的果肉剥了，里面的果肉佬可以吃，味道很酸。杨桃的外皮是青绿色的，果肉也是青绿色的，而且还有带一些透明，味道酸酸的，好吃极了。

我真喜欢妈妈送给我的礼物，还有妈妈的爱

爱的礼物作文篇2

???罗泽苑

每一个人，在生日的时候都会收到一两件漂亮的小礼物。我在十岁生日时收到了一件让我流泪的礼物！

放学了，我像往常一样冲回家。只不过，心情不一样了，因为妈妈说有惊喜等着我。可是，当我兴奋地打开家门的时候却失望了。家里一个人也没有，更别说是惊喜了。就当我失望地坐在沙发上的时候，爸爸和妈妈还有我的一些同学们从沙发的后面跳出来。当时，我被吓一大跳。同学们一个个捧着礼物向我走了过来。我接过同学们的礼物，轮到妈妈了。我接过礼物，打开一看，是一条极为精美的毛衣。爸爸对我说?“你妈妈为了织这条毛衣，几乎每天熬夜为你织毛衣啊！这件毛衣里蕴藏着妈妈对你浓郁的爱！”我听了这话，眼泪哗哗地流了下来。妈妈说：“宝贝，不要哭！这条毛衣，算是庆祝你又长大了一岁，好不好？”“嗯”我满脸泪痕地说。

妈妈的这份爱的礼物，使我有力量迎接新的一岁中的所有困难。

爱的礼物作文篇3

这本相册的封面设计得极其细致，美极了！它是由三只熊、一间小房子、一棵大树和许多花草构成的。三只熊分别是：熊爸爸、熊妈妈和熊宝宝，它们在家门前的一片花丛里相互依偎在一起，熊妈妈很甜蜜地靠着熊爸爸的肩膀，熊宝宝则很娇气地投如到爸爸的怀里。这是多么动人的一幕啊，一家人幸福地生活在一起，即使不是轰轰烈烈，但至少这个家庭是温暖的！这不正是我们家吗？

打开来，一个粉色爱心上写着一句话：愿珊快乐成长！这简短的话表达了父母对我的成长的关心。

再翻开一页，便开始了我的成长之旅。第1页至第12页是我一岁前的照片，每一页贴着我每个月的照片；第13页是我出生一年的照片；翻开，14页便是我2岁时那可爱的照片了。以此类推，相册已经贴满了整整23页，并且每张都有付上妈妈对我期望以及日期，以后每长一岁还会继续贴上。听妈妈说她每贴上一页照片，就特别兴奋，因为我又长大了一岁。每当我拿出自己的成长经历来看时，我都非常开心，即使我已经看了一遍又一遍，它——百看不厌！

从小到大，从矮到高，从胖到瘦，从短发到长发，我喜，我忧……这点点滴滴都记录在了这本我心爱的相册里。

爱的礼物作文篇4

一

礼作为一种文化规范，它将人与禽兽区别开来。孟子以为：“人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。”[1]（《孟子·滕文公上》）孟子强调的教，不是别的什么内容，而是指礼乐文化，教的内容是教以人伦。孟子称，礼乐文化是人在渴求与动物相区别的基础上建立起来的。从生物学的意义上看，“人之所以异于禽兽者几希”（《离娄下》），但从社会文明的意义上看，正是这种“几希”的差异，才得以使人与动物区别开来，它是人所以异于禽兽的根由。孟子以为“礼”产生于远古时圣人对人的自在状态的忧虑，“圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。’”（《滕文公上》）人与动物相区别的一个基点就是在群体生活中，人能自觉地不期然地结成五种基本的社会关系，即父子、君臣、夫妇、长幼以及朋友之间的关系。人作为群居的动物，在人与人相处过程中，已摆脱了动物界的自在性，于是便产生了调节人与人之间关系的规范，有了“应当如何”与“不应当如何”的观念，这就是礼文化观念的直接起源。

在孟子看来，社会生活中的这五种关系，除了“父子有亲”带有血缘的自然因素外，（同时，这种自然因素也是人类所独有的，尽管在其他动物中，它们或许知其母，有舔犊情深的母子依赖关系，但是，知道“父子有亲”的，必然是人类发展到对偶婚阶段的产物。）其他四种关系，也纯为人类所独有，而且这种关系，不会在百姓中自动地产生，并保持下去，它需要先知先觉们不倦地督促、纠正、帮助众庶，使他们各得其所，然后加以提携和教诲，才会存在于社会生活之中。

在孟子的礼学体系中，这种人伦关系居核心地位的是父子、君臣关系。父子关系体现了家的范围内以“亲亲”为主的原则，君臣关系则体现了国或社会公共空间中的“贵义”原则。它们分别代表了家、国的两个方面，它们神圣不可侵犯。对于宣传动摇这两个方面的任何理论的人，孟子都不惜斥之为禽兽。“杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归于杨，则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼受，是无父也。无父无君，是禽兽也。”“杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。仁义充塞，则率兽食人，人将相食。”（《滕文公下》）杨朱为我，废弃君臣关系，被孟子痛斥为禽兽。但是，按照孟子自身的理论，所谓“将大有为之君，必有所不召之臣”（《公孙丑下》），从表面上看，这种“不召之臣”似乎也表现了一种“无君”的踞傲，但，他并不象杨子那样一味地“为我”，他要求建立一种新型的君臣关系，认为“有为”的君主，必是那种“尊德乐道”之人，他们对待“不召之臣”的态度是礼贤下士，做到“欲有谋焉，则就之。”（《公孙丑下》）孟子所谓的不召之臣，只不过是以自贵其德而向君主叫价的救世者，而非是“拔一毛利天下而不为”的自利之徒。相反，一旦为君主所赏识，他必然汲汲于“正人心，息邪说，距? 行，放淫辞，以继三圣”（《离娄上》）的宏伟事业。

同样，在被孟子视为“无父”的墨者看来，儒家的差等之爱，若作彻底的推论，也会成一种“无父”的为我说。《墨子》里有段话就对“差等之爱”作了一个恶意的推论，儒者巫马子对墨子说：“我不能兼爱。我爱邹人于越人，爱鲁人于邹人，爱我乡人于鲁人，爱我家人于乡人，爱我亲于我家人，爱我身于吾亲。”[2]最后一句“爱我身于吾亲”，这本是儒家差等之爱的应有之义，经墨家推到极至，却使它与儒家强调的孝道不合。从思维方式上看，儒家的差等之爱是一种外推，是以自身与亲的关系作为基点的，是一种爱的逐渐扩张，是在保持“亲亲”之爱基础上的扩张，而不是一种内敛式的爱的递减，否则，就会走向“为我”，由此可见，儒家的差等之爱，是不具备可逆性的。儒墨的差别是一种普世之爱与差等之爱的区别，它们反映倒不是文明与野蛮的对立，相反，它们倒构成了文明发展史上“先进”与“后进”的两个阶段。

在“人禽之辨”的讨论中，孟子将“仁”内化为一种心理感受，竟而升华为道德的自觉意识。孟子认为人之所以为人，人高于动物的地方在于礼乐道德规范背后的心理差别，“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”（《公孙丑上》）但是单纯的心理差异，还不足以将人与动物区别开来。现代动物学研究表明，在体现恻隐之心的爱幼方面，不仅猿类，而且其他种类的许多动物都会表现得“义无反顾”，因为爱幼完全是自然界赋予动物的求生本能，这种“爱幼”的恻隐之心，利于个体求生与族类生命的延续，也符合动物界的自然法则。同样，动物界中还存在一种动物群体在对抗另一种动物群体的进攻中所表现出的“是非之心”、动物界中所存在的对偶婚所表现的羞恶之心，以及道德家们有时为了论证“名教出于自然”，指出“蜂蚁犹有君臣，犹有父子”等等。这些都证明高等哺乳动物的群体生活、伦常秩序、同类相助、亲子之爱等，并不比人类逊色多少，有些方面甚至还胜过了人类：狼不吃狼。相反，人类从蒙昧时代起就自相残杀，西方人说一部人类史就是一部战争史，中国人说一部二十五史就是一部“相斫史”，[3]这说明单纯的动物式的心理差别，不足以将人与动物区分开来。事实上，在先秦的儒道相难中，《庄子》记载：“商大宰荡问仁于庄子。庄子曰：‘虎狼，仁也。’曰：‘何谓也？’庄子曰：‘父子相亲，何为不仁？’曰：‘请问至仁。’庄子曰：‘至仁无亲。’”[4]显然，庄子所理解的“仁”及其所体现的恻隐之心，不是人所特有的社会品性，而是动物所共有的自然本性、本能。对这种自然本性返归、实现得越彻底（“至仁”），也就是摆脱人为的、社会道德规范的“仁”越彻底，从而在自然人性复归的目标下，否定了儒家以“仁”为核心的礼乐文化的独特性。

孟子虽然调强“仁”作为礼的内在先验依据，竟而在一定程度上，将恻隐之心、羞恶之心、是非之心、辞让之心看作是人与动物界的区别之一，但他的认识并不就此止步。他认为：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”（《离娄下》）这样，能否将此“恻隐”之类的心理感受，常存于心，并发自内心地去实行，是“人所以异于禽兽”的根源，也是文化精英与一般众庶的差别，人能自觉地创造礼乐文化规范是人与动物界的差别。人所具有的这种道德自觉，并不是为了刻意地用一些条条框框来限制自己，相反，构造“明于庶物，察于人伦”的礼乐文化，正是为了把自己从动物界的限制中解放出来，是对人性的一种提升，也是人优越于动物的证明。

卡西尔说，“对于统辖一切其它有机体生命的生物学规律来说，人类世界并不构成什么例外。然而，在人类世界中我们发现了一个看来是人类生命特殊标志的新特征。[与动物的功能圈相比]，人的功能圈不仅仅在量上有所扩大，而且经历了一个质的变化。在使自己适应于环境方面，人仿佛已经发现了一种新的方法。”“人不再生活在一个单纯的物理宇宙之中，而是生活在一个符号符宙之中。语言、神话、艺术和宗教则是这个符号宇宙的各个部分，它们是织成符号之网的不同丝线，是人类经验的交织之网。人类在思想和经验之中，取得的一切进步都使这个符号之网更为精巧和牢固。”[5]孟子将人禽之别定位于对礼乐文化的构造，与卡西尔的观点，确有异曲同工之妙。其实，在人禽之别方面，人除了用礼乐文化文饰人的生活关系之外，人在适应自然界的方式上，也与动物迥然有别，这方面的差异我们在《周礼·大司徒》中可以看到。

在辨析人与禽兽差异的过程中，孟子首先是从人的“类”属性入手的，认为人作为一个统一的物类是有共性的：“尧舜与人同耳”（《离娄下》），“圣人与我同类者”（《告子上》），这种共性是圣凡所共一、共有的。那么，人的共性何在？孟子以为：“故凡同类者，举相似也，何独至于人而疑之？圣人与我同类者。故龙子曰：‘不知足而为屦，我知其不为蒉也。’屦之相似，天下之足同也。……口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。至于心，独无所同然乎？心之所同然者何也？谓理也，义也。圣人先得我心之所同然耳。故理、义之悦我心，犹刍豢之悦我口。”（《告子上》）在这里，孟子把人的共同点归结为三点，一是体貌相似，所谓“天下之足同”；二是感觉相同，易牙认为是美味的东西，我也会认为是美味；三是心对理、义的认同，这是人性中最重要的一点，能否保持它，是自为的人与自在的人差别，也是圣凡的区别；在这种“类”的共性基础之上，孟子从制度、心理、以及道德自觉等方面，进一步将人与禽兽区别开来。而这些与禽兽相区别的内容，可以内敛地反映在“礼”这一概念上来。

人禽之辨也体现在人的交往态度中，孟子对人与人的交往，强调必须注重礼的实质性内容。孟子说：“食而弗爱，豕交也；爱而不敬，兽畜之也。恭敬者，币之未将者也。恭敬而无实，君子不可虚拘。”（《尽心下》）强调恭敬之心，是在送礼之前就具备了的。就是说，在人与人的交往关系中，有几种迥异的态度。一种仅是让别人像猪一样地活着，这就是“豕交”的态度；一种是“兽畜”，这是一种爱而不敬的态度，他可以像宠爱小狗小猫一样地畜养你，但他并不将你看作是人；而真实的合于人的尊严的交往，只能是发自内心的“恭敬”。

存心，才能真正有礼；礼非徒仪节，必以敬人为本。孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”（《离娄下》）如果一个人以仁心、以礼、以忠对待别人，依然遭受他人的蛮横无礼，那么，我们只能遗憾地说，这种不能识别仁、礼、忠的人，与禽兽无异。因为没有仁、礼、忠教养的人，是不可能识别别人的文化教养的。因此，文明与野蛮的分野，就在于一个人是否具有敏感的心灵，是否把人当作人来尊重，以及在对待人事方面，是否具有尽心尽力的认真精神。礼作为文明的表征，是与人的心灵相联系的，它要求对人的尊重是发自内心的，而不仅仅是徒有其表的。

二

孟子不但将“礼”内化为情感心理，而且，还将赋予它以形而上学的先验性质。孟子以为“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”（《公孙丑上》）这种四端说，也即是孟子性善论的基础，它认为人先验地具有“仁、义、礼、智”这种内在的道德品质。这种“四端”说，在一定时候，被孟子认为是善的可能性，是向善的萌芽，它并不必然地使人为善，人的人格发展，还要受到外在环境的影响，环境可以使先验的“四端”向其它方面转化，比如，“富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然也。”（《告子上》）这种承认“人皆有之”的四端能否健全地发展，主要取决于是否让尘世的物欲“陷溺其心”。

同样，人的善性能否得到正常发展，还要受到工具理性的制约。孟子说，“矢人唯恐不伤人，函人唯恐伤人，巫匠亦然，故术不可不慎也。”（《公孙丑上》）正是每一种职业有其各自的要求，使得它并不去考虑源于手下的技术工具可能带来的社会后果，甚至在多数时候，它的直接目标就是为了从事不义的事业，或从事违背人的本性的工作，这是导致人们“陷溺其心”的根本原因。这种工具理性的膨胀，在《韩非子》那里，是人心为利益所遮蔽的必然结果。所谓“医者善吮人之伤，含人之血，非骨肉之亲也，利所加也。故舆人成舆则欲人之富贵，匠人成棺则欲人之夭死也，非舆人仁而匠人贼也，人不贵则舆不售，人不死则棺不卖，情非憎人也，利在人之死也。”（《韩非子·备内》）这样说来，“若非不为善，非才之罪也。”（《告子上》）以仁、义、礼、智为代表的四种善性固然根植于人性，它能否畅然表现于外，则要受到外在因素的制约。

孟子讲“四端”还有另一种说法，以为“恻隐之心，仁也；羞恶之义，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。”（《告子上》）这是径直将仁义礼智等同一种心理感受，它们各自之间不存在内在萌芽的感受与外推的成长过程，所谓“恭敬之心，礼也”，说明礼不是外在的节文，礼的内核是恭敬之心。孟子讲“四端”说，能否就此认为它们就是孟子的礼学思想的核心内容呢？我认为关键是要弄清这四个范畴的内涵及其之间的关系。我们知道，孟子的四个范畴中，他更多是强调仁义，仁义并称的时候，远远多于仁、义、礼、智四者并提的说法。

孟子对于“仁”这个范畴，首先是把它当作一种心理情感。所谓“恻隐之心，仁也”（《告子上》）；“恻隐之心，仁之端也”（《公孙丑上》）；“仁，人心也”（《告子上》）；“君子所性，仁义礼智根于心”（《尽心上》），这些说法都将仁归结为一种心理情感，但又不是纯粹的心理情感，它是超感性的先验本体与感性的心理的相统一。李泽厚将孟子的这种认识归结为是“普遍的道德理性不离开感性而又超越于感性，它既是先验本体同时又是经验现象”。[6]其次，孟子还在社会伦理关系的层面来使用“仁”这一概念。“人之不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童，无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。”（《尽心上》）孟子将仁义作为最根本原则，但仁义并不是什么抽象的原则，它们表现在我们的日常行为之中。他平实地宣称，亲爱父母便是仁，恭敬兄长便是义。这与《礼记》中“门内之治以恩断义，门外之治以义断恩”是很不相同的，但孟子的仁义又不以“门内”为限，他要求以“门内”为基点，并以之外推，推到社会生活中去，“强恕而行，求仁莫近焉。”（《尽心上》）在推已及人的“充其义”的过程中，仁德也最容易体现出来的，也最为容易成就个人的“仁德”，所以说是“求仁莫近焉”的捷径。

除以心理因素释“仁”外，孟子说：“仁也者，人也。合而言之，道也。”（《尽心下》）这说明仁的感情或道德，只会在人群之中产生。《说文》：“仁，亲也，从人二”。仁心也只有指向自己之外的他者，才会表现出来。但是基于仁的这种情感关系，是特定的宗法关系的产物，从本源的意义上讲，“仁之于父子，义之于君臣，礼之于宾主，知之于贤者，圣人之于天道，命也。”（《尽心下》）这是说仁这种情感关系源于父子之爱，是一种必然的安排，这也是生物学意义上的血缘亲近所致，我们高于动物的地方，儒者不同于墨家的分野，就在于他既不把“仁”变成一种父子之间的私情，也清楚地知道“仁者无不爱也，急亲贤之为务”，“尧舜之仁不遍爱人，急亲贤也。”（《尽心上》）“急亲贤”是“仁”这种情感外推的基点，同时，又是普遍之爱中的重点。这也就是在礼与法之间，儒者何以守护的是父子之间的亲情，以“亲亲”为最大的伦常的原由。在孔子那里，“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐。直在其中矣。”[7]在孟子那里，从亲亲的伦常关系出发，很轻易地化解了舜为天子，瞽叟杀人的难题。所以，“桃应问曰：舜为天子，皋陶为士，瞽瞍杀人，则如之何？”孟子曰：“执之而已矣。”“然则舜不禁与？”曰“夫舜恶得而禁之？夫有所受之也。”“然则舜如之何？”曰：“舜视弃天下犹弃敝屣也。窃负而逃，遵海滨而处，终身欣然，乐而忘天下。”（《尽心上》）

在这个法与情的著名假设中，孟子以为舜会离开社会，“遵海滨而处”，以与瞽叟相处。作为天子，舜一是允许皋陶去拘捕，从维持社会秩序的角度承认法的合理性；二是从个人的角度，不废亲戚，不忘父母，以事亲为最高原则。这种亲亲之爱决定了他首先考虑的是亲爱者的利益，而不是社会的整体公正，这也是历来儒家最为人们所病诟的地方。针对舜对其弟，“至不仁”的象，以庳之国来封他，孟子的弟子万章不解地问道：“仁人固如是乎？在他人则诛之，在弟则封之？”对此，孟子的解释则是：“仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。亲亲，欲其贵也；爱之，欲其富也。封之有庳，富贵之也。”（《万章上》）否则，自己身为天子，弟弟却为匹夫，那是不符合“亲爱”之道的。其实，这种亲爱亲者的感情，正是每个正常人所具有的一种普遍心理感受。比如，当一个与己无关的人，被越人“关弓而射之”的时候，我们可以笑谈此事；但一旦被射者是自己的兄弟时，人们就只会痛哭流泪地陈述它，因为被射者是自己的亲人的缘故，所谓仁，不过是对亲人的爱罢。这种普通的感情，正是人具有相同本性的证明，它恰如“口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。至于心，独无所同然乎？心之的同然者，何也？谓理也，义也。圣人先得我心之所同然耳。故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。”（《告子上》）

“仁”除了含有“门内”的亲亲之义外，它还有社会意义，就是对他人的爱，对生命的重视。“杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。居恶在？仁是也；路恶在？义是也。居仁由义，大人之事备矣。”（《尽心上》）但这种对生命的重视，依然是由内外推而来。对待生命的态度，恰恰可以看出一个人道德水准的高下，它可以通过正确地使用外推原则表现出来，“仁者以其所爱及其所不爱，不仁者以其所不爱及其所爱。”（《尽心下》）

既然仁义是内在的，根源于人的本性的，是人的一种自然感情，那它理所当然地要成为君臣、父子、兄弟之间伦理关系的准则。从构造完美社会关系的角度讲，“为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以接”（《告子下》），这种仁义学说，其实不过是“礼”的别名而已。人们通常称孔子是以仁释礼，那么，在孟子这里，我们则可以看到他是以礼来释仁义，他突出仁义，但仁义却是以“亲亲”、“敬兄”为内核的伦理规则[8]。

由此，孟子探讨了人与自然、人与他人、人与亲者，以及人与身心的四种情感关系。在人与自然也即是人之于物的关系中，孟子以为是“爱而弗仁”，爱惜它，却不用仁德对待它；对于百姓，也即是与他人的关系中，他以为应取的态度是“仁之而弗亲”，用仁德对待他，却不亲爱他；对于亲者，是“亲亲”，是发自内心的真挚之爱，然后将这种“亲亲”之爱外推，就可以对人民仁慈；将仁慈的感情外推，可以遍爱万物。这种爱的差等，由“亲亲”开始，没有“亲亲”之爱，也可以说是对于人伦的“不知务”。（《尽心上》）同样，在处理身心关系中，孟子提出了“夫仁，天之尊爵，人之安宅”（《公孙丑上》）的理论，认为人心的安顿，必须以仁的道德意识为基准，没有这个自觉的道德意识，“莫之御而不仁”，也即是没有人阻碍你为仁，你却要自甘堕落，远离仁义，就是“不仁、不智、无礼、无义” （《公孙丑上》），这种人只能成为外界物质力量或别人的奴仆。从这个意义上讲，一个人格完满的人，就是能够做到仁、义、礼、智统一于心的人。

由于仁义的内在性，使得它作为一种美德并不天然地畅达于四体，它与人们的实践构成了一种“求则得之，舍则失之”（《告子上》）的正向关系。因而，在历史实践中，仁义的实施就有三种形式：一是发自内心的本性去推行它，比如尧舜就是如此；二是身体力行，努力向善，比如汤武就是如此；还有一种是假借，“五霸，假之者也。久假而不归，恶知其非有也。”（《尽心上》）把内在的仁义，当作相对外在的形式，加以借假，总是依此而说，弄假成真，变成了自身所有的东西，本性中没有的东西可以通过“外铄”而变成固有的东西。

注释：

［1］[清]焦循：《孟子正义》，上海：上海书店，1986年7月版。本文所引孟子的文句均出自该版本，以下只注篇名。

［2］王焕镳：《墨子校释》，杭州：浙江古籍出版社，1987年11月版，第342页。

［3］许苏民：《人文精神论》，武汉：湖北人民出版社，2000年5月版，第88页。

［4］郭庆藩辑：《庄子集释》，北京：中华书局，1961年7月版，第497-498页。

［5］［德］卡西尔著，甘阳译：《人论》，上海：上海译文出版社，1985年12月版，第32-33页。

［6］李泽厚：《中国古代思想史论》，北京：人民出版社，1986年3月版，第46页。

［7］杨伯峻：《论语译注》，北京：中华书局，1980年12月第2版，第139页。

爱的礼物作文篇5

姜月明很小就得了肾病,家境也不好,年少的她在高二就辍学了。之后便一直在家养病,同时,为了缓解家庭的经济负担,经常在街边做点小生意什么的。

几年下来,她省吃俭用的攒了几万块钱,想要自己创业,改变自己包括家庭的经济窘况。为此,姜月朋开始四处寻觅适合于自己的项目。几经波折,机遇终于来了。

那天,姜月明正在街上卖自制的贺年卡,好朋友晓玲跑到她的摊前,气喘吁吁地说:他在电视上发现了一个很好的项目,很适合姜月明,叫做[麦琪的礼物]。

在朋友的劝说下,姜月明开始搜寻有关麦琪信息,她了解到:「麦琪的礼物是源自于欧洲经营理念的创意礼品品牌,专业从事礼品制作与销售,是DIY创意礼品的首创者。以DIY个性创意礼品经营为龙头,同时进行礼品专卖、礼品定制、等九大类产品销售。DIY就是"DoItYourself" 的英文缩写。简单来说,DIY就是自己动手。[麦琪]DIY礼品就是通过DIY创意手法,可根据顾客的年龄,性别,以及情感需求量身定作个性、时尚,浪漫,传递情感的礼物。还可以让顾客参与进来自己动手制作,将情感与创意赋予礼品之中,做出独一无二来的礼品。

姜月明对[麦琪的礼物]进行全方位的了解后,感觉它很适合自己,于是,她主动和麦琪的礼物总部负责人联系,总部派人和姜月明见了几次面,详细了解了她的情况和面临的困难,就给她免费铺了二万多的货,帮助她开始做生意.

姜月明的[麦琪的礼物]礼品店在总部的帮助下终于开业了,店铺坐落于湖南省一个高中的旁边,这个店址也是[麦琪]总部在对该城市进行市场调查后,帮助他选择的。

当时一开业,生意很好,每天的销售额有一千多元,后来很多顾客问她店里有什么最新的产品没有,可姜月明自己觉得东西很多,产品也很新,怎么顾客会觉得她的店里没有新产品呢?她觉得很奇怪,于是打电话咨询了一下总部。

总部在了解了姜月明经营出现的问题后,派专门的营销人员来到当地,对它的店进行全方位的调查。调查发现她进了大量的商务礼品、会议礼品等,针对学生的很少,这些礼品不适合在这样的地理位置进行销售。再者没有重点推出麦琪的礼物DIY创意主打系列,更没有做一些参与性的互动产品,能够让顾客自己动手。后来,[麦琪]总部就把她的货品进行了适当的调换。并为她制定了一套新的营销模式.

在改变了营销理念后,姜月明的[麦琪的礼物]礼品店的生意开始好转,通过制作DIY礼品让她拥有了很多固定客户。生意也直线上升,每日的营业额就有2000―3000元。干了半年多,姜月明在银行里面就有一些存款,比以前翻了好几倍,回头顾客也越来越多了。

抛开钱不说,在感情上,姜月明很爱自己的小店,对[麦琪的礼物]更是心怀浓浓的感恩。事情要从半年前的手术说起。

半年前姜月明做了一个大手术,当时姜月明已经把钱投在[麦琪的礼物]礼品店的项目中了,成本还没有收回来。没有钱看病住院。于是她想先退回一部分货款,然后将商品返运回公司。对于麦琪总部来说,这样的事情是头一次遇到,根据姜月明实际的困难,经过商议,总部决定将货款给她退回去了。因为麦琪就是要把关爱带给每一个人。

麦琪的礼物这个项目主要对投资者进行全方位的服务和指导,从开业初期的店面选址、装修的设计,到DIY的技术培训,终端销售的营销技巧,和产品的陈列摆放,都有了一套完善的经营模式。在经营过程中,对产品的更新,DIY的技术升级,和营销策略,总部都提供长期的咨询服务和培训。

[麦琪的礼物]DIY创意理念是将不会表达情感的物品通过DIY个性化的创意手法制作成为个性化的、独一无二的、情感的、创意的珍贵礼物。化腐朽为神奇,普通物品通过DIY则成了最畅销的商品。

无论什么样的礼物,都可以代表一份祝福,但一份用心自制的DIY礼物,是情感灌注起来的,是心血堆积起来的,它是有价的,更是无价的,给爱的人,带去浪漫的爱、温馨的情。这种传递情感的理念是[麦琪的礼物]DIY创意礼品公司为大众服务的宗旨。

姜月明帮助许多顾客制作了?爱的礼物,顾客非常感激,这让姜月明了一种成就感,逐渐地,她成为了爱的使者,爱的邮差。

最近姜月明准备把她旁边的店面盘下来,专门做一个[麦琪的礼物]DIY礼品吧。吸引年轻的顾客在那里自己制作DIY礼物,舒缓压力,用双手创造爱的礼物。

爱的礼物作文篇6

1.遵规守纪，尊敬师长，团结同学，乐于助人.热爱集体，热爱劳动，小组长工作非常负责.内务规范，自理能力很强.学习态度端正，学习努力，上课专心，笔记工整，作业认真完成，成绩还有潜力提高.积极参加体育锻炼，认真做课间操，坚持训练，跑步积极.

2.争取成为“三好生”，早日入团.

3.自觉遵规守纪，尊敬师长.友善待人，乐于助人.关心集体，热爱劳动.爱护公物，拾金不昧.内务很规范，自理能力非常强，遵守宿舍纪律，服从老师管理.学习态度端正，有很强的上进心，上课认真听讲，作业按时完成，学习成绩稳步提高.能积极参加体育锻炼，坚持做课间操，跑步积极.

4.自觉遵守纪律，尊敬师长.善良温柔，对人礼貌热情.热爱和关心集体，宿舍长、电教员、课代表工作认真负责，任劳任怨.劳动很积极，认真做值日.团结、爱护、关心他人.爱护公物，拾金不昧.内务很规范，自理能力很强，服从老师管理并是老师的好助手.学习态度很端正，上进心很强，学习踏实认真，成绩稳步提高.积极参加体育锻炼，认真做课间操.跑步积极，坚持训练，体育成绩好.

5.自觉遵守校规，尊敬师长.团结同学，关心他人，讲文明懂礼貌.热心集体，劳动积极，工作非常认真负责.爱护公物，拾金不昧.内务规范，自立、自理能力都很强.学习态度端正，上进心很强，学习踏实努力，上课听讲认真，作业高质量完成.学习成绩一直名列前茅并稳中有升.本学期已光荣地加入团组织了.积极参加体育锻炼，认真做课间操，跑步积极.

6.能自觉遵守纪律，讲文明懂礼貌.自觉做到尊敬师长，团结同学，乐于助人.热心集体，积极参与集体活动、爱劳动.语文课代表工作非常负责，是老师的好助手.爱护公物，拾金不昧.爱好文娱，有表演才能.内务规范，自立、自理能力都很强.学习态度很端正，上进心非常强，听讲认真，笔记工整.按时、独立、高质量完成作业.学习成绩名列前茅并稳步上升.体育锻炼逐步加强，坚持认真做课间操，积极跑步，体育成绩还有潜力再进步.

7.自觉遵守纪律，讲文明、懂礼貌.尊敬师长，乐于助人，和同学友好相处.热心集体，劳动积极.内务很规范，自理能力很强.宣传委员、红协队长工作非常出色，数学课代表工作非常负责，深受老师好评.爱护公物，拾金不昧.学习态度非常端正，按时、独立、高质量完成作业.学习成绩一直名列前茅并保持稳定.积极参加体育锻炼，认真做课间操，跑步积极.

8.自觉遵守校纪，尊敬师长，讲文明、懂礼貌.关心同学，友好待人，从没有和人闹过矛盾，在同学中有很高的威信.热心集体，爱护公物，劳动很积极，工作非常负责，内务规范，自立、自理能力都很强.学习态度非常端正，上课听讲认真，踏实努力，按时、独立、高质量地完成作业.学习成绩优秀并且名列前茅.坚持体育锻炼，积极参加训练，认真做课间操，跑步积极.本学期你顺利地加入了共青团组织并被选为团支部书记.深受老师好评.

9.自觉遵守校规，尊敬师长，讲文明、懂礼貌，团结同学，乐于助人.热心集体，爱护公物.劳动很积极，担任学习委员工作非常负责，总是出色的完成老师交给的任务.在同学中有很高的威信.内务很规范，自立、自理能力都很强.学习态度非常端正，上课听讲认真，按时、独立、高水平完成作业.学习成绩优秀并一直名列前茅.坚持体育锻炼，认真做课间操，努力坚持跑步，体育成绩有进步.

10.自觉遵守校规，尊敬师长，讲文明、懂礼貌.团结同学，热情待人，从不和别人发生矛盾.热爱集体，班级日汇报工作非常负责.爱护公物，劳动积极，拾金不昧.内务很规范，自理能力增强.学习态度有进步，比以前认真，能按时、独立完成作业，质量不断提高.学习成绩有潜力再上升.坚持体育锻炼，认真做课间操，跑步积极，体育成绩有进步.

11.自觉遵守校纪校规，尊敬师长、讲文明、懂礼貌.团结同学，温和待人，从不和人别人发生矛盾.关心集体，热爱劳动.爱护公物，拾金不昧.内务规范，自理能力增强，服从老师管理.学习态度一直优良，上课听讲认真，笔记工整，能按时、独立完成作业并且质量有提高.成绩还有潜力再进步.坚持体育锻炼，认真上体育课、做课间操，跑步非常积极.

12.纪律观念强，自觉遵守校规，尊敬师长，讲文明、懂礼貌，团结同学，乐于助人.热爱集体，积极为集体出力.劳动很积极，小组长和英语课代表工作都非常负责.爱护公物，拾金不昧.内务很规范，自立和自理能力都很强.学习态度端正，上课认真听讲，笔记工整，作业按时、按质、按量完成.学习成绩稳步提高.坚持上好体育课，认真做课间操，跑步积极.

13.学习再努力踏实些，理科成绩再稳定些，争取早日入团.

14.自觉遵守纪律，尊敬师长，讲文明、懂礼貌.热心集体，积极为集体出力.劳动很积极，生活委员工作非常负责，每天最后一个离开教室，任劳任怨.团结同学，乐于助人.爱护公物，拾金不昧.内务有进步，自立和自理能力都很强.学习态度端正，上课听讲有进步，但有时精力不充沛.作业能按时完成，质量有一定提高.学习稳中有升.坚持体育锻炼，认真做课间操，坚持跑步，体育成绩优秀.

15.学习再认真踏实些，力争早日入团.

16.自觉遵守校纪校规，尊敬师长，讲文明、懂礼貌.团结同学，宽容待人，从不和同学发生矛盾.开朗大方、乐于助人.关心集体，热爱劳动.爱护公物，拾金不昧.内务规范，自立和自理能力都很强.学习态度优秀，上课听讲认真，作业独立、按时完成，质量有所提高，学习成绩稳步上升并还有潜力再提高.坚持参加体育锻炼，认真做课间操，上好体育课，跑步积极.

17.自觉遵守校规校纪，尊敬师长，讲文明、懂礼貌.团结同学，乐于助人.关心集体，劳动积极.内务非常规范，自立、自理能力都很强.学习态度优秀，上课认真听讲，按时、独立、高质量地完成作业，成绩较稳定并且有一定进步.坚持参加体育锻炼，坚持跑步，从不无故缺席.上好体育课，认真做课间操.

18.自觉遵守校纪校规，尊敬师长.讲文明、懂礼貌.关心同学，宽容待人并乐于助人，从不和他人发生矛盾.热爱集体，劳动积极.内务非常规范，自立、自理能力都很强.学习态度优秀，上课认真听讲，笔记工整，积极回答问题并爱独立思考，按时、高质量地完成作业，成绩稳定并且名列前茅.坚持参加体育锻炼，认真做课间操，上好体育课，跑步积极.本学期你光荣地加入了团组织，深受师生好评.

19.戴妍卓

20.自觉遵规守纪，尊敬师长，讲文明、懂礼貌.关心集体，劳动非常积极，有时周五主动留下来做值日.团结同学，乐于助人，从不和别人发生矛盾.艺术细胞多，擅长画画.爱护公物，拾金不昧.内务规范，自理能力强，服从老师管理.本学期你光荣地加入了团组织.学习态度优良，听讲认真，按时完成作业，成绩稳定并还有潜力再提高.坚持做课间操，上好体育课，跑步积极.

21.自觉遵守校规，尊敬师长.讲文明懂、礼貌.团结同学，从不和他人发生矛盾并且乐于助人.热爱集体，劳动积极，数学课代表工作非常认真负责.内务非常规范，自立、自理能力很强.学习态度优秀，上课认真听讲，笔记工整，按时、独立、高质量地完成作业，成绩优秀并且稳定.坚持参加体育锻炼，认真做课间操，跑步积极.

22.自觉遵守校规校纪，尊敬师长，团结同学，温和待人，讲文明、懂礼貌，脸上总是带着自信和善意的微笑.关心集体，劳动积极.爱护公物，拾金不昧.内务很规范，自理能力强，服从老师管理.学习态度优秀，认真听讲、笔记工整、高质量地完成作业，不懂就问，成绩稳定并有潜力再提高.坚持认真做课间操，上好体育课，跑步积极.

23.齐心

24.自觉遵守校规，尊敬师长.讲文明、懂礼貌，团结同学，乐于助人.关心集体，劳动积极.爱护公物，拾金不昧.内务很规范，自立、自理能力都很强.宿舍长工作认真负责.学习态度优秀，上课认真听讲，按时、独立、高质量地完成作业，成绩还有潜力再提高.认真做课间操，上好体育课，跑步积极.

25.自觉遵守校纪校规，尊敬师长，讲文明、懂礼貌.团结同学，友善待人、乐于助人，从不和他人发生矛盾.热心集体，劳动很积极，小组长工作非常认真负责.爱护公物，拾金不昧.内务很规范，自立、自理能力都很强.学习态度端正，上课认真听讲，笔记工整，作业认真完成，质量有提高，成绩稳定并不断进步.认真做课间操，跑步积极，坚持体育训炼，体育成绩优秀.

26.自觉遵守校纪校规，尊敬师长，讲文明懂、礼貌.团结同学，乐于助人.热心集体，讲究卫生，劳动积极.爱护公物，拾金不昧.有正义感，班长、舍长、楼道长、课代表工作都非常认真负责，在同学中有很高的威信.内务很规范，自立和自理能力都很强.学习态度优秀，自觉性高.听讲认真、笔记工整，按时、独立、高质量地完成作业，学习成绩优秀、稳定并一直名列前茅.爱好体育，积极参加体育锻炼，擅长打篮球，认真做课间操，跑步积极.

27.自觉遵守校规校纪，尊敬师长，讲文明、懂礼貌，严格自律，心理调节能力强.团结同学，与人为善，乐于助人.热心集体，劳动积极，体育委员工作认真负责.爱护公物，拾金不昧.内务很规范，自立、自理能力都很强.学习态度优秀，学习努力.听讲认真、笔记工整，按时、独立、高质量完成作业，学习成绩优秀，但缺乏稳定.爱好体育，积极参加体育锻炼，认真做课间操，跑步积极，体育成绩优秀.

28.你适应能力很强，很快就适应了新的环境.能自觉做到遵守校规，尊敬师长，讲文明、懂礼貌.关心集体，热爱劳动.团结同学，与同学相处融洽.自理能力强.学习态度良好，认真听讲，笔记工整，能按时完成作业，成绩稳中有升并还有潜力再提高.认真上体育课、能坚持跑步，认真做课间操.

29.自觉遵守校纪校规，尊敬师长，讲文明、懂礼貌.热心集体，劳动非常积极，主动帮助其他同学值日，周五主动留下来打扫卫生，深受师生好评.助人为乐，爱护公物，拾金不昧.内务规范，遵守宿舍纪律，服从老师管理，自立、自理能力都很强.宿舍长工作非常负责.每天坚持给老师送加餐.学习态度优良，听讲、笔记、完成作业都有进步，成绩良好并有潜力再进步.坚持体育锻炼，认真做课间操，跑步积极.

30.自觉遵规守纪，尊敬师长.团结同学，和同学相处融洽，热心帮助别人，从不和他人发生矛盾.讲文明懂礼貌.关心集体，热爱劳动，爱护公物，拾金不昧.小组长工作非常负责.内务很规范，自立、自理能力都很强.学习态度非常端正，踏实努力，听讲、作业、笔记等方面都很认真，学习成绩优秀并且稳定.积极参加体育锻炼，认真做课间操，跑步积极.

31.能自觉做到遵守纪律，尊敬师长，讲文明、懂礼貌.团结同学，乐于助人.爱好环保，担任“萃园”公司负责人工作认真.爱护公物，拾金不昧.内务规范，自理能力增强.学习态度优良，爱好理科，听讲、笔记、作业、书写都有一定进步.学习成绩有进步并还有潜力再提高.积极参加体育锻炼，认真做课间操，跑步积极.

32.自觉遵守校规校纪，尊敬师长，团结同学，热情帮助他人.讲文明、懂礼貌.热爱集体，积极为集体出力，劳动很积极，担任小组长、图书管理员工作非常负责.内务规范，自立、自理能力增强.学习态度优良，听讲、笔记、作业、书法都有一定进步.学习成绩有进步并有潜力再提高.积极参加体育锻炼，认真做课间操，是个优秀的领操员，跑步积极.

33.能做到尊敬师长，讲文明、懂礼貌.遵守纪律有一定进步，但自控能力还需要增强.团结同学，乐于助人，能和同学友好相处.集体荣誉感强，劳动有进步，积极参加集体活动.内务规范，自理能力增强，服从老师管理，宿舍表现有提高.学习态度良好，积极发言，听讲、笔记、作业都有进步.学习成绩进明显步并有潜力再提高.积极参加体育锻炼，认真做课间操，坚持跑步.

34.相信你表现会更进步，各科成绩也一定会再上一个新台阶.

35.自觉遵守校规校纪，尊敬师长，讲文明懂礼貌，团结他人，和同学友好相处，正义感强.集体荣誉感强，关心集体，积极参加集体活动.劳动积极，爱护公物，拾金不昧.在宿舍自觉性很高，内务规范，自立、自理能力强，宿舍长工作负责.学习态度有进步，听讲、笔记、作业都在进步，书写工整，能做到踏实认真，学习成绩总体有进步并还有潜力再提高.积极参加体育锻炼，认真做课间操，跑步积极.

36.遵守纪律，尊敬师长，讲文明、懂礼貌，团结同学，热情待人，和同学友好相处.关心集体，劳动很积极..爱护公物，拾金不昧.内务规范，自理能力强，严格自律，服从老师管理.学习态度优良，听讲认真、笔记工整、作业认真完成.学习成绩优秀并保持稳定.积极参加体育锻炼，认真做课间操，跑步积极.本学期你加入了共青团组织，非常光荣.

37.自觉遵守校规校纪，尊敬师长，团结同学，乐于助人，讲文明、懂礼貌.热心集体，积极为集体出力，主动帮助做值日，周五主动留下来打扫教室，深受师生好评.爱护公物，拾金不昧.内务很规范，自立、自理能力都很强.学习态度优秀，听讲认真，发言很积极，笔记、作业都有一定进步.学习成绩有明显进步并还有潜力再提高.积极参加体育锻炼，认真做课间操，上好体育课，跑步积极.

38.能自觉做到遵守纪律，尊敬师长，讲文明、懂礼貌.团结同学，和他人友好相处，从不和他人发生矛盾.关心集体，能基本做到劳动积极.内务规范，自理能力强.学习态度优良，听讲、笔记、作业都有进步.学习成绩进步不大但有潜力再提高.能做到坚持体育锻炼，认真做课间操、上好体育课，跑步认真、积极.

39.自觉遵守校纪校规，尊敬师长，团结同学，善待他人，讲文明、懂礼貌.关心集体，热心为集体服务，劳动积极.爱护公物，拾金不昧.内务很规范，自立、自理能力都很强，服从老师管理.学习态度端正，听讲认真、按时、独立、高质量地完成作业.成绩不断进步并还有潜力再提高.积极参加体育锻炼，认真做课间操，上好体育课，跑步积极.

40.自觉遵守纪律，有很强的自控能力.尊敬师长，礼貌问好.团结同学，和气助人，从不和他人发生矛盾.关心集体，劳动积极，小组长工作非常负责.爱护公物，拾金不昧.内务规范，自理能力强，服从老师管理.学习态度优良，听讲认真，笔记工整，作业按时、独立完成.学习成绩优秀并还有潜力再提高.爱好体育，积极参加体育锻炼，认真做课间操，体育成绩好，跑步积极并很轻松.

41.能做到自觉遵守纪律，尊敬师长，讲文明、懂礼貌，团结同学，友好待人.你适应力很强，很快适应了新集体的生活.你关心集体，愿意为集体出力，劳动积极.内务规范，自理能力强，服从老师管理.学习态度良好，听讲、笔记、课后时间利用率都在进步.学习成绩有进步并还有潜力再提高.坚持锻炼身体，认真做课间操，上好体育课，跑步积极.

42.能自觉做到遵守校纪校规，尊敬师长，讲文明、懂礼貌.团结同学，友善他人，从不和他人发生矛盾.关心集体，劳动比以前积极.自立、自理能力增强，宿舍表现良好.学习态度比较端正，上课听讲有进步，能按时、独立完成作业，但书写还是有点潦草.学习成绩有提高并还有潜力.认真做课间操，上好体育课，跑步积极.

43.能做到自觉遵守校纪校规，尊敬师长，讲文明、懂礼貌.团结同学，和他人友好相处.关心集体，劳动很积极，主动给班级打扫卫生.内务规范，自立、自理能力强，服从老师管理.学习态度端正，听讲、笔记、作业都有进步.学习成绩稳步上升并且还有潜力再上一个新台阶.认真做课间操，上好体育课，跑步积极.

44.自觉遵规守纪校规，尊敬师长，讲文明、懂礼貌.团结同学，与人友好相处，从不发生矛盾.热爱集体，爱护公物，劳动积极.自立、自理能力都很强，服从老师管理.每天坚持给老师送加餐，很辛苦.学习态度良好，听讲认真，笔记、作业都有进步，学习成绩进步不太明显但潜力很大.认真做课间操，坚持体育锻炼，上好体育课，跑步认真.

爱的礼物作文篇7

教师节鲜花礼物一：白玫瑰

白玫瑰的花语是纯洁、高贵、天真、尊敬、恋的心声和诚心敬爱，用来形容我们可敬可爱的老师是最合适不过了，在某些国家白玫瑰是父亲节必须送的礼物，所以小编认为白玫瑰可以作为教

师节送花的首选哦!

教师节鲜花礼物二：狐尾百合

大家都知道百合是教师节送花的主角之一，但是少有人知道，其实狐尾百合才是真正适合送给老师的百合花的品种，狐尾百合的花语是尊贵、欣欣向荣、杰出，表达同学们对老师祝福的同时

又能表达对老师的辛勤培育的肯定和感激，教师节送礼的百合你选对了吗?

教师节鲜花礼物三：火鹤

大家应该都在花店的切花中见过这种花儿，那大家知道上面这种花的名字吗?它是火鹤，相信大家都很陌生，火鹤的花语是纯洁、平谧、带来安泰，承载着深厚的祝福，是教师节送花的上乘之

选，因为它独特，所以可以成为众多教师节礼物中的亮点哦!

教师节鲜花礼物四：康乃馨

大部分康乃馨都代表了爱、魅力和尊敬之情。浅红色代表钦佩，深红色代表深深的爱和关怀。纯白色代表了纯洁的爱和幸运;花纹康乃馨代表拒绝求爱时的道歉。粉红色康乃馨具有最重要的象征和历史意义，因此粉红色康乃馨成为了不朽的母爱的象征。

教师节鲜花礼物五：水蜜桃玫瑰

有桃李满天下的意思，在你送上花束的同时，也把自己的桃李送上，表示老师桃李满天下。至于教师节送鲜花送几朵呢，一般是你的经济情况而定，9朵是比较合适的，寄语师生之情，长长久久。现在知道应该送自己的老师什么花了吧，赶快筹备教师节鲜花预定吧!

教师节鲜花礼物六：郁金香

郁金香代表神圣、祝福、永恒，这是给老师祝福的永恒。可以单送，或者组合成一个花束，或者小花篮。

教师节鲜花礼物七：剑兰

“剑兰”花它代表的意思是“怀念、用心、长寿、福禄、康宁和坚固”。这也代表着祝愿我们敬爱的老师永远健康快乐，师生间的友谊永久长存。

教师节鲜花礼物八：文竹

爱的礼物作文篇8

第一次约女生见面送什么礼物

第一次见面别送香水、手表、彩妆之类的礼物

第一次见面的时候，送礼物是绅士的表现，男生给女生准备礼物，女生会觉得你特别贴心，是一个比较用心的人，也女生留下好印象也会给你加分的。选礼物的时间不可以买太贵重的礼物，初次见面不能太夸张了，会吓到女生的，选着合适的礼物就好。容易踩雷的礼物就是香水、手表、彩妆之类的礼物，因为你不懂人家喜欢什么，乱买就是对她不够尊重。

想要获取更多的妹子资源，搭讪是一个很有效的方式，小编以前也根本不懂搭讪的一些操作，总是被妹子无视，甚至报警喊骚扰的都有，一直都不知道为什么？后来看到了一本撩妹神书---司徒名兴逆袭记，从那以后才明白，恋爱、搭讪、追女孩原来是有这么多的技巧的，我就按照书里的方法一个个测试，发现都是超级实用有效的。现在自己身边的妹子多到数不清，每天夜夜笙歌，有想脱单想学这些方法的建议去看看这本书，上网查下就可以--司徒名兴逆袭记，也不用花钱去某宝啊什么的买些乱七八糟心理书籍，这本书足矣。

第一次见面要送“四不”的礼物

你买的礼物可能根本就不是她用，她就觉得你这个很没有什么品味。如果你买生活中经常见到了，重复率太高的礼物，她会觉得你是一个俗人，特别无趣，你的礼物也会被淹没在日常用品中，根本无法给她留下好印象。

第一次跟女生见面送什么礼物？送礼的四大重点：不可以吃掉，不可以用掉，不可以送掉，不可以扔掉。你送的礼物满足上面的“四不”，可以让她更加重视这个礼物。收到特别的礼物让对方开心就是送礼最基本的表现。她接受礼物，让她高兴才是关键，你送礼物，让她记住你才是关键。

第一次见面别送太贵重的礼物

在生活中我们都会送礼物，朋友、亲人、爱人、客户等等都需要在特别的时间送礼物，送礼物就是维系感情的事情，我们互送礼物就是为了取悦对方，送礼的目的就是这样简单。我们送礼就为了得到更多的善意和机会，而男女之间送礼物，就维持甜蜜关系的关键。

送礼物也是很有讲究的，第一次跟女生见面送什么礼物？送对礼物有爱情，送错礼物被暴打！送礼不一定非要选择特别贵重的礼物，有这样的一句话，礼轻情意重，就说你送的礼物只要是比较适合的，比较有意义的礼物就是最好的礼物。初次见面的男女，不可以送太贵重的礼物，比如比较昂贵的项链、手镯之类的，太贵重会吓到女生的。可以选择比较精致小首饰，耳环、胸针之类就可以了，当然也可以自己动手做一些礼物。

约会见面送什么礼物

1、浪漫玫瑰花

女生对于鲜花的喜爱是有目共睹的，特别是对于象征爱情的玫瑰花更是深爱不已，所以你也可以送束娇艳而又浪漫的玫瑰花给女生，定会让她觉得你是非常浪漫的人哦。

2、创意巧克力

甜蜜的巧克力作为送给初次见面女生的礼物也是非常明智的，因为巧克力所拥有的甜蜜口感可以让女生心情愉悦，这对于缓解初次见面的尴尬是非常有效的礼物之选。

如果你和这个女孩以前并不是特别熟悉,却又想送礼物给她,让她有些惊喜,这样也能让她加深自己的印象。那该送什么礼物好呢?由于是初次约会,所以不适合送大捧的玫瑰,如果一定要送花,可以少点,简单点,显得低调些,毕竟两个人需要了解,女孩还没有确定要不要接受你。

第一次约会送礼物最好不要很贵重的东西什么的,显得太隆重了,容易吓到女孩子。可以送些有情侣象征意义的，像水晶手链,小珍珠饰品类的东西吧!不是很贵又不失正式.既拿得出手又不会显得吝啬。女孩子看到这类东西会很开心,因为可以经常用得到又很合她们的心意!不能太奢侈，以防她认为你居心不良;不能太简陋，以防她认为你根本没把她放在心上。

相亲约会见面礼物

玫瑰花

玫瑰代表爱情，而火红的玫瑰，更是代表红如火的爱意。如果自己对于相亲对象很满意，我们可以在相亲的时候，带上一束玫瑰花。

对于女生来讲，都喜欢鲜花，尤其是象征爱情的玫瑰花。如果女生收下了玫瑰花，则说明她也相中你了，两个人就可以继续的处下去。

如果对方直接拒绝了你的玫瑰花，我们也不要悲伤、难过；也许女孩觉得有些仓促，还没有做好心理准备。

一盒巧克力

在相亲时候，带上一盒巧克力，也是一个不错的选择。巧克力甜蜜而又带点苦涩，正如同我们的爱情一样。

送给对方一盒巧克力，不仅仅能够表达我们的爱，还能够给对方留下一个良好的印象，让对方认为我们懂浪漫，不属于木讷的那类人。

有条件的情况下，需要将巧克力，用礼盒简单包装下，这样看着更能体现自己的诚意。

如果你有自己喜欢的书籍，在相亲时候还可以带上一本新书，送给对方当作见面礼。当然了这种情况有一定的要求，那就是对方也属于文艺小青年，而且有着读书的好习惯。

总之相亲时候带礼物，既不能够太俗套，也不能够太贵重，适合对方的才是最好的礼物。