殡葬礼仪范文

殡葬礼仪篇1

自1998年我市实行殡葬管理目标责任制以来，我市各级积极推行以提高火化率、建立殡葬管理机构、加大殡葬管理执法力度为主要内容的殡葬改革，全面推行遗体火化，火化率连续三年均超过省政府下达的目标，并受到省政府通报表扬。到2000年我市火化率已达到100%，有力地促进了江门五邑侨乡两个文明建设。但是，全市殡葬工作仍存在个别地方殡葬设施建设缓慢，骨灰存放设施规划建设滞后，“三道两区”坟墓专项清理工作进展不大，骨灰违规二次土葬时有发生等问题。为使我市殡葬管理工作在“十五”期间（2001—2005）与我市国民经济和社会发展相适应，根据国务院《殡葬管理条例》、省政府《关于加强我省殡葬管理工作的通知》（粤府［1998］67号）和省政府办公厅《印发〈广东省殡葬管理工作“十五”计划〉的通知》（粤府办［2001］61号）精神，制定本计划。

一、指导思想

“十五”期间，我市殡葬管理工作的指导思想是：坚持以邓小平理论和总书记“三个代表”的重要思想为指导，结合江门侨乡实际，做到三个并重（殡葬改革与葬法改革并重，遗体处理与骨灰处理并重，引导合理殡葬消费与满足不同层次的需要并重），继续全面推行火葬，清理乱埋乱葬坟墓，节省殡葬用地，倡导文明节俭办丧事，为我市“两个文明”建设服务。



二、基本任务



“十五”期间，我市殡葬管理工作的基本任务是：进一步加大殡葬管理工作力度，规范殡仪服务，完善配套设施，改善殡仪机构环境，巩固火葬工作成果，全面开展对乱埋乱葬坟墓专项治理工作，实行骨灰多样化处理，实现葬法与葬礼改革的同步进行，促进江门五邑城市一体化建设，把我市建设成为山清水秀、风景如画的滨江园林城市。



三、实现目标

（一）巩固火化率。2001—2005年全市火化率要保持100%。



（二）治理乱埋乱葬，基本实现无坟化。至2003年全面完成全市范围内的清坟工作，全市基本实现辖区无坟化。



（三）骨灰处理多样化，加强对火化后骨灰的管理。大力推行骨灰植树、撒散、撒海等不占或少占土地处理骨灰方式。



（四）深化葬礼改革。坚持葬法改革与葬礼改革并重，引导群众文明治丧，破除丧事中的封建迷信，提倡丧事简办，制止丧事大操大办，规范殡葬市场秩序。



（五）加快殡仪馆和骨灰楼堂设施建设。在2002年底前，建成鹤山市殡仪馆；2003年底前完成恩平市殡仪馆迁建和新会市会城殡仪馆扩建工作。根据民政部和省民政厅的要求，开展创建殡仪馆上等级工作，力争到2003年，江门市殡仪馆评为国家一级殡仪馆，2005年开平、会城、台山殡仪馆评为国家二级馆，恩平、鹤山殡仪馆评为国家三级馆。结合治理乱埋乱葬专项工作，各市、区要统一建立一批以镇为单位的骨灰楼堂设施。

四、主要措施

（一）提高认识，加强领导。全面加强殡葬工作，推行葬法和葬礼改革，是各级政府特别是民政部门认真贯彻落实总书记“七一”讲话精神，努力实践“三个代表”重要思想的具体行动。各级政府要把深化殡葬改革作为一项重要工作，切实加强领导，各有关部门要共同配合，齐抓共管，务必抓出成效。要成立由市府办、民政、国土、公安、工商、林业、宣传等部门组成的殡改工作领导小组，同时要明确各部门的管理职责。各级政府应把殡葬管理工作目标纳入社会经济发展规划和社会主义精神文明建设的总体规划，列入政府年度工作考评内容。要逐，全国公务员共同的天地级签定殡葬管理目标责任书，落实一级抓一级的层级责任制。民政部门是殡葬改革的主管部门，必须主动地做好工作，发挥职能作用，要解放思想，统一认识，与时俱进，积极创新，用全新的视角、全新的观念观察和思考殡葬工作中出现的新情况、新问题。有关部门要各负其责，通力协作，努力解决殡葬改革工作中存在的困难和问题，不断推动殡葬改革的深入发展。



（二）制定规划，认真实施。各市、区政府要按照本计划的目标任务和要求，从实际出发，制定本地区2001—2005年殡葬管理工作计划的实施细则和办法，并认真组织实施。各市、区民政部门要根据国务院《殡葬管理条例》规定，按照省民政厅《关于进一步加强骨灰处理工作的通知》（粤民事［1999］50号）要求，根据当地人口的数量及分布情况，制定骨灰楼堂等骨灰寄存设施建设总体规划，于2002年6月底前报江门市民政局审批。



（三）加大宣传力度。要坚持经常性的宣传教育和集中宣传发动相结合的办法，坚持每年开展殡葬改革宣传月活动，确定每年殡改宣传月活动内容，利用报纸、广播、电视举办专题报道、知识问答、知识竞赛等多种形式的宣传教育活动，把殡改法律法规等知识深入到千家万户。广泛教育和动员干部群众积极支持殡葬改革；把宣传教育与推行火葬、大力倡导文明、节约办丧事以及制止丧事中的大操大办、封建迷信结合起来，使群众真正体会到实行殡葬改革的好处，提高实行殡葬改革、依法治丧的自觉性。



（四）加大执法力度，强化殡葬管理。各级政府要按照签定的殡葬管理目标责任书的要求，进一步巩固火化率，继续完善管理办法，使火化工作规范化、制度化，保持100%火化率。各级政府要按照有关要求，逐级建立殡葬管理机构和执法队伍，并在人员、编制和经费上予以保证。进一步加大殡葬管理执法力度，依据国务院《殡葬管理条例》和省、市有关规定，采取强制管理措施，坚决查处各类违法违规殡葬行为。加快葬礼改革，破除丧葬陋俗，在乡镇或人口多的村，尽可能设立殡仪服务站，方便广大群众文明节俭办丧事。进一步加强殡仪馆和公墓管理，规范殡葬服务行为，切实提高殡仪服务质量，开拓形式不同的品种，满足不同层次的需要，努力使殡葬事业适应市场经济和社会文明进步的发展要求。建议在2003年提请市人大组成检查组对我市执行国务院、省政府有关殡葬法规情况进行专项检查。



（五）加大殡葬事业经费投入。各级财政部门要在年度财政预算中安排殡葬事业专项资金，积极支持兴建或改善殡仪场地设施建设。各级民政部门要多，全国公务员共同的天地渠道筹措资金，加快殡仪设施建设，促进殡葬事业的发展。



殡葬礼仪篇2

1.中国传统殡葬文化的特点

（1）祭祀行为自古以来，人们都认为，逝者的丧葬是后辈对亲人所尽的一种责任和义务，而祭祀，是最能体现殡葬活动仪式感的一种行为，数千年来祭祀活动形成了一套沿用至今的习俗，人们遵循着“丧尽礼，祭尽诚”的观念，祭祀活动是人们缅怀逝者并希望逝者能安息而产生的活动，或是以慰藉生者的追思，或是对亡灵的恐惧和崇敬。（2）尊卑有序的殡葬礼仪儒家认为，孝的判断标准为是否合乎礼。古人讲究“葬之以礼”和“祭之以礼”，这里的“礼”不仅仅指纷繁复杂的殡葬礼仪，而是周朝传统礼制，古人讲究厚葬的同时，葬礼是奢华还是简朴，要看身份，讲究尊卑有序。儒家尊卑有序的殡葬观表现在殡葬礼仪中，主要体现在称谓、规格、陪葬品和陵墓这几点上。（3）厚葬的风俗中国传统中央集权制影响的帝王厚葬直接间接地影响着民间的办丧理事。再加上中国人自古以来信奉“事死如事生”的生死理念，又受儒家孝道的影响，许多人把办理丧事视为对祖先尽孝的最后时刻，后人在置办丧事中投入大量的人力、物力，对亡者实施厚葬，是被视为尽孝的表现。

2.传统殡葬文化对现代墓园景观设计的影响

我国当代殡葬习俗和现代城市墓园景观规划设计，一直受到传统殡葬文化的深刻影响。并随着时代的发展，有着与时俱进的时代特色。在当代，墓园承载着安葬逝者与传播传统殡葬文化的双重内涵，所体现的供人们寄托抒发思念之情、抚平哀伤等特点同样使墓园成为了一处具有生命教育意义的地方。

城市墓园景观的研究意义

墓园是指在墓地上增加庭院和公园设施，并作为城市绿化的一部分。通俗来讲，墓园是为逝者公民提供遗体或者骨灰安葬的公共场所。城市墓园景观有其区别于其他城市景观的功能，具有重要的研究意义。

1.城市化、人口老龄化加剧的双重压力

随着我国城市化进程加快，人口急剧增加，老龄化不断增长，人类可利用的土地资源逐渐减小，墓园的规模却在不断扩大，此时，传统公墓在诸多方面已不能满足城市的发展要求。人们墓园的要求已不仅仅是“方寸之地，墓碑林立”，这种简单的墓地形式，人们希望死后也能生活在生态美丽的如画园林之中。这两点需求在很大程度上推动了墓园建设的发展。

2.墓园景观的特殊社会属性

墓园景观空间具有物质和精神的双重社会属性，它在埋葬死者的同时，更是寄托生者哀思的场所，是历史文化的承载体和逝者精神文化的传承体。在我国，现代墓园的规划设计除了与场地地理条件有关，殡葬习俗与传统殡葬文化对设计的影响更大，墓园景观空间的营造更是由人们的行为活动、祭祀方式所主导的。

3.我国相关研究的落后

我国现代城市墓园设计的相关研究比较落后。长期以来，我国殡葬设施的规划设计更注重功能，在其人文意义及精神层面的探究却不够重视，受中国传统殡葬观的影响，人们对殡葬场所一直保持回避态度，一定程度上制约了殡葬景观设计的发展。因此，我们有必要研究城市墓园景观规划与设计的问题。对解决人地矛盾，构建和谐社会具有重要意义。

城市墓园景观的设计原则

1.营造庄重肃穆的殡葬祭祀氛围

墓园是寄托生者哀思的场所，墓园的首要任务满足人们祭奠死者，悼念、缅怀故人，中国人自古以来有祖先崇拜、灵魂不灭的观念，同时遵从尊卑有序的殡葬礼仪，因此，中国的城市墓园不应盲目仿照西方那种亲近自然的田园乡村式墓园，墓园在与园林结合，重视生态效益的同时，应该尊重传统的殡葬习俗，去进行规划设计。墓园的深度和气氛尤为重要，中国的城市墓园设计首先要营造庄重肃穆的殡葬祭祀氛围。

2.景观设计应满足人们的殡葬活动和祭祀行为

墓园景观空间不仅要考虑死者的安葬，更重要的是考虑生者殡葬活动与祭祀活动的需要，中国人在进行殡葬活动时，非常重视祭祀行为。墓园景观设计通过划分出的不同的空间，不同的场所引起人们的心理在空间位置上的反应，各种不同的空间是不同性质的区域，如园区内的骨灰廊骨灰亭等殡葬功能建筑空间，空间序列的组合，方向能极大地影响人们在环境中的流动状态和行为活动。因此，景观设计的空间序列应满足人们的殡葬活动和祭祀行为。

3.设计应突出传统殡葬文化

中国殡葬文化是中国传统文化的重要组成部分，墓园中的园林绿化是“形”，而殡葬文化如何在设计中体系则是景观设计的“神”，墓园景观设计的时候应充分挖掘中国传统殡葬文化的内涵，通过景观反映出传统的孝道、厚养薄葬等文化主题。

4.墓园景观环境的生态化

墓园作为特殊的城市绿地组成部分，在保证殡葬用地的同时，减少硬质部分，增加绿化面积，提高绿化覆盖率也是其规划首要任务。现代城市墓园的生态功能是不容忽视的，墓园的规划建设，应树立整体优化的环境观念，墓园环境应与自然和谐共存，使生态、社会和经济效益同步发展，为城市创造优美、文明的生态环境。

我国传统殡葬文化对现代城市墓园的规划设计有着重要影响。墓园设计者应从悠久的殡葬文化历史中，发掘设计理念，把握传统民族殡葬文化特色，使墓园景观空间满足人们的祭祀行为活动，营造有文化特色、以人为本、人性化的墓园景观空间。

殡葬礼仪篇3

一、中国传统殡葬观念

中国传统的殡葬观念，主要是指中国古代思想家提出的与丧葬有关的伦理道德。具体地说，它是中华民族在长期社会实践中逐渐发展起来的殡葬道德观念、殡葬道德原则和死亡观的总和。自先秦开始，儒家、墨家以及道家三种殡葬伦理得到继承和发扬，其中儒家佛教理念，即以地域宗族为范围的管理模式，一直被沿用至现在。儒学的伦理特征从儒家创始人孔子就表现出来。孔子不多谈“天道”，而重视“人道”，其所提倡的“孝道”精神更是始终贯穿中国的殡葬活动。虽然厚葬风气左右着中国殡葬的导向，但是与此相生相克的墨家薄葬伦理也算得上另一朵奇葩。墨子提出薄葬和短丧，不把精力过多耗费在逝者身上，是以利民思想作为出发点，彻死彻生。与儒家孝道和墨家薄葬相比较，道家的殡葬观念显得相当豁达。道家怀着一种无所谓的态度，甚至认为殡葬根本没有必要，生死乃自然之道，厚葬薄葬不如不葬。

当然，儒家、墨家、道家的殡葬理论，都对生与死的价值观念有自己的态度和判断，也为后世的现代殡葬理念提供了充分的理论依据和思考基础。简而化之，儒葬重“礼”，墨葬重“利”，道葬重“道”。

二、现代殡葬产品分析

由于中国殡葬文化发展的历史悠久，自古沿袭下来的传统殡葬观念得到了继承，与殡葬相关的用品种类也是繁多冗杂。根据目前殡葬产品的使用环境，殡葬产品可以分为四大类：陵园公墓、殡葬用品、殡葬设备、殡仪服务。

陵园，原则上讲是为了纪念在某事件中或有着威望或有一定贡献人物而设的墓地；公墓，指规划出来供埋葬死者之用的土地，通常为一般民众使用。陵园公墓类殡葬产品多用于户外，以石材为主，如陵园雕塑、墓园建筑、墓园用品、墓园佛像、墓园防护等。

殡葬用品，指逝者从死到葬的一系列过程中所需要的用品。包括骨灰器皿、寿衣服装、瓷像系列、殡葬纸品、花圈、祈福、香料、祭祀、蜡烛、陪葬用品、佛教用品、灵堂灵位、宗教用品等。

殡葬设备，服务于殡葬用品生产相关的设备，以确保殡葬活动的顺利进展和安全保障，主要有冷藏设备、骨灰寄存架、火化机械、生产设备及原材料等。殡仪服务，源于传统的祭祀礼仪，为现代公众所接受的仪式性活动，其中最重要的内容就是白事礼乐、遗体安灵。葬礼不仅是对逝者的纪念和尊重，更是对逝者家人的一种安慰和追思。

殡仪服务还包括防腐消毒、遗体运送、遗体整容、殡仪鲜花、骨灰安葬、殡仪电子、殡仪软件、纪念物等。

随着国家大力提倡“绿色殡葬”，欲将公众的殡葬观念从“入土为安”转变为“浴火重生”。针对传统土葬所带来的问题以及对环境的污染和影响，其势必被世界各国现代文明所替代，而火葬的广泛实行，虽然使之前的问题得到缓解，但依然面临新的挑战和障碍。现今科学新材料新工艺新技术的兴起和应用，为绿色殡葬产品的迅速发展铺好了足够大的温床，其被认可直到出现大规模使用推广的形势指日可待。

三、殡葬新观念产品

1．纪念和赞美的体现——个性棺材

提到棺材，人们首先想到的可能是死亡、凋零、悲哀和阴暗。但最近几年来，以加纳为代表的国家出品的造型奇特、色彩鲜明的棺材屡屡吸引世人的眼球。加纳的棺材设计和雕刻是一门传统手工艺，不少部落地区都将这些匠人看作德高望重者。因为他们会根据死者生前的地位、职业和性格喜好等，做出不同样式的棺材，加纳人相信灵魂不灭，死者仍能记得生前的愿望，而个性棺材正是对死者生命角色的一种纪念和赞美。在欧洲，后现代的“棺材热”也让很多手工业者和制造业者开始转行。相比非洲国家的创意殡葬文化，欧洲国家更注重环保。可以自然降解的羊毛棺材在英国很流行，这种棺材不仅环保，而且“绝对舒适”，查尔斯王子甚至建议厂商生产小号的羊毛棺材用来埋葬女王的矮脚狗。与此同时，中国的现代殡葬用品也随着人们对死亡的认识方式转变而出现新的萌芽。自古以来，就有“食在广州，死在柳州”的民谚。前者赞的是广州美味出色，引人垂涎，那后者说的却是什么呢？其实这个“死”赞的正是古时柳州棺材好。但是棺材，是土葬时代的产物。现今我国推行火葬，棺材渐渐退出历史舞台。那么，最出名的柳州棺材将何去何从呢？聪明的柳州人动了心思，以谐音“棺材”的“官财”取义“升官发财”，将偌大的棺材浓缩成小巧的工艺品，加以精美的雕刻，使之成为好兆头的作品，不仅保留了柳州棺材的传统制作技艺，更为柳州棺材开辟出“活人市场”，实现“棺材涅盘”，可谓“死去活来”。

2．科技与传统的重新结合——概念墓碑

坟墓是用来埋葬死者的尸体的，从古至今都没有变，在传统观念中墓碑就是逝者死后的门牌。但在当今信息时代，人们死后留下的不仅仅是尸体，还有他在网络世界中的信息和思想。一年一度的德国工业设计大奖——红点奖，而这个来自江南大学设计的E-TOMB获得了2010年红点授予的至尊奖。E-TOMB是个概念墓碑，它的创新之处是可以存储死者生前BLOG、FACEBOOK等网络空间中的信息。家人可以通过一枚特制的十字形蓝牙钥匙，上传一些文字图片信息，就像与死去的亲人对话，还可以管理整个信息空间。每当朋友们和家人来到墓地时，可以用手机通过蓝牙访问死者生前的博客和浏览照片，以缅怀或思念。E-TOMB的设计为信息时代的人们提供了更富有情感的坟墓形式。

3．人生最后的交通工具——新型灵车

日本财团法人全国灵柩自动车协会，曾在千叶县浦安市舞滨展出新世代概念灵车。与传统灵车不同的是，这些新世代概念灵车设计出自于日本当代各界的名人，从事每个领域的人都有着自己的设计理念。英国存在着很多历史悠久的小城镇，由于街道狭窄复杂，现代灵车很难正常顺畅通过，耽误在教堂与逝者住所之间的时间更是无法估计。于是教堂提供了一项新的业务，对于巷弄过于狭窄的街道，采用摩托车灵车进行殡葬服务，周到又不失风度，同时也保证了葬礼的顺利进行。

4．人文关怀的另价值附加品——宠物殡葬

宠物对人来讲，不只是“朋友”两个字这么简单，很多时候，宠物可以触碰人们内心隐秘的空间，这种敏感、温柔和充满爱意的不离不弃是人与人之间交往所无法替代的。对于丧偶和独居的老人来说，宠物才是他们最忠实的伴侣。宠物丧葬服务行业的登记，不仅仅涉及工商部门的登记，其内容还涉及民政、卫生防疫、环保、土地规划等相关问题，而我国目前还没有一部法律法规对宠物丧葬服务行业予以明确。但在国外，宠物殡葬业发展得很成熟。俄罗斯规定宠物死后可进入专门墓地，莫斯科市还修建了动物骨灰堂、火葬场等。日本宠物火化、宠物葬礼、宠物墓地已经形成“一条龙”，宠物火葬场不仅提供宠物火化服务，还提供告别仪式、骨灰存放等服务。

四、殡葬产品技术的发展

随着现代科技的高速发展，各国文化交流合作的日趋频繁，殡葬产品的未来发展趋势将越来越得到人们的关注和期待。我国结合了西方的殡葬技术和中国传统的殡葬观念，在推行“绿色殡葬”的同时，更大力倡导“薄葬厚养”的方针，也逐步将殡葬习俗方式从隆重繁冗精炼成一种更为简朴、环保、尊重、更为具有纪念意义的形式。

1．殡葬新型产品的出现

电子产品进入殡葬业，将成为工业高度发展形势下的一种必然趋势。殡葬领域的最终形态产品，依然以墓碑为主。之所以使用石材多因其不朽难以腐蚀，由于公墓使用权以20年为基准，亲人的纪念梯度至多三代人，时限更为合适的新材料势必会替代石材，或是以新的形态出现。2010年第四届中国国际殡葬设备用品博览会上，已经出现了殡葬电子产品——智能墓穴防盗器。

2．新的遗体处理方式

随着2011年10月31日凌晨前2分钟，丹妮卡?卡马乔在菲律宾的降生，标志着世界人口已经跨过70亿的门槛，这也就意味着全世界每天将面临近20万人的死亡。新型的环保殡葬方式，不仅要满足人们对逝者的尊重缅怀之情，更是对生存环境的一个考验。正所谓科技改变生活，也将推动新技术新设备的研发使用，既然人类可以从医院的高科技下平安诞生，也必然可以从殡葬的高科技下释然离开。英、美等西方国家存在一种“水葬”的殡葬方式，将遗体用强碱溶液浸泡、加热并施压。待分解完毕，仅剩一些骨头残骸和糖浆状咖啡色溶液。溶液可通过排水管排出，骨头将研磨成粉交由家属保管。从环保角度讲，这种殡葬方式更加节省能源，同时也大幅度减少有害气体排放，然而从东西方出发，“水葬”的方式并不能为民众所接受。瑞典的殡葬工作者研究出一种新的生态殡葬遗体处理方法，把逝者遗体放入用淀粉制成的特殊棺材内后用液态氮冷冻，经过处理的遗体能轻易碎成粉末。随后，进行干燥处理，掩埋到坟场中，很快便化作土壤的一部分。

3．更为环保的纪念形式

传统殡葬习俗以焚烧纸制品作为祭拜先人的方式，保证其在另一个世界衣食无忧。愿望终究是美好的，然而这种方式的代价不仅是物质上的浪费，更是对生活环境的破坏。所以，精神上的安慰应该有新的方式赋予新的意义。基于互联网系统日新月异的发展，网上祭拜已经开始得到年轻人的认可，主要的祭拜对象为已故的名人。而手机祭拜软件的出现，又给生态殡葬画上了“绿色”的一笔，怀念本可以随时随地，逝者的陪伴也是一种精神寄托和鼓励。英国埃因霍温有一家企业就从事一项业务，可以将逝者的骨灰高压制成人工钻石，配成饰品。加拿大艾伯塔省埃德蒙顿市有位艺术家发明了骨灰作画，用骨灰代替铅笔中的铅作为绘画原料来描绘逝者肖像，纪念意义非凡，又附加艺术感。

结语

殡葬礼仪篇4

根据欧睿信息咨询公司（以下简称欧睿）数据显示，2013年中国人在死亡这件事上，仅消费殡葬商品就花掉了126亿元，这还不包括购买殡葬服务和选择墓地。按照《中国民政统计年鉴》公布的2013年殡葬火化数（478万）测算，2013年中国人为每场葬礼购买的殡葬商品，就平均贡献了2600元的GDP。

在北上广这样的一线城市，死亡成本远超出平均值。这也正是促使人们“换”个死法的原因。当互联网悄然渗透到殡葬行业，它在改变着殡葬用品销售模式的同时，也影响着死亡的价格。 殡葬电商给出更便宜的“死法”

殡葬业的利润点主要集中在三个环节：购买丧葬用品、殡仪馆火化、以及选择墓地安葬。这其中后两个环节的价格都是由体制内的指导价决定。只有丧葬用品这一环节还存在价格活动空间。

这也是殡葬业的第一环。北京共有1500多家丧葬用品店，一次传统渠道的殡葬采购，通常包括一套寿衣、一个骨灰盒和陪葬品若干。寿衣一般是七件套，平均一整套价格在2000元上下；北京人偏爱木质骨灰盒，最便宜的细木材质骨灰盒价格在千元左右，最高档的黑檀木骨灰盒要近四万元；常见的随葬品从纸质电视、冰箱，到纸质iPAD和iPhone 4S不一而足，价格从数十元到几百元。

丧葬用品价格虚高为殡葬电商的出现提供可能，当互联网代替了原本的人为“拉客”，由于“剥离了原有的护工、医生与殡葬店间的利益关联，从而实现了丧葬用品降价”。殡葬电商“彼岸”联合创始人徐毅告诉壹读记者。彼岸通过线上虚拟店面营销宣传，将顾客引导至线下实体店消费，用O2O模式做死亡这门生意。

上文提到的黑檀木骨灰盒，在彼岸西城区店内的售价为4680元。同样为寿衣七件套，彼岸的售价在600至700元之间，并附送为逝者净身穿衣的服务。这一服务如果请医院代劳通常要花费500至1000元。综合来看，殡葬电商的丧葬用品售价不足传统店铺售价的三分之一。

彼岸不是个案。在淘宝上搜索“殡葬”，1.38万件商品就显示出来。有4、5元起价的各式纸扎或骨灰盒包布，也有数百元的花圈、灵牌。数据显示，某些网店30天内能卖出96套寿衣，价格为499元，不足传统殡葬店的五分之一。以上是一次基于北京地区传统渠道和网络渠道殡葬采购的花费对比。简单来说，殡葬电商为逝者家属至少能节省三分之二花销。 死亡账单：2600元+2150元+6300元=11050元

在殡仪馆火化，以及选择墓地环节，正如上文所提到的那样，殡仪服务价格基本上由殡仪馆统一定价，所以它们的价格相对固定。

先说殡葬服务。以北京昌平殡仪馆为例，灵车价格从300元起到2000元不等，遗体前三天冷藏价格为每天30元，化妆200元，火化分780元和1080元两档，告别室最贵的每场2400元。整套流程下来，算上礼仪服务，灵柩、花圈等灵堂布置，花费大体在万元上下。

当逝者终于走完了一整套殡葬程序，但也只有过了最后也是最“贵”的一关，才能入土为安。墓地价格高于商品房价格已不是新闻。新华网报道说，上海‘青竹园’‘长安墓园’占地一平米左右的墓地售价为5～8万元，在北京，西五环的墓地均价超10万元，即使通州、昌平等地成品墓地‘市场最低价’也在3万元左右。

墓地是中国殡葬服务业最大且增长最快的部分，2013年为302亿元，比上一年增长40亿元。由此测算2013年每个逝者家庭在购地上平均花销6300元。

殡葬礼仪篇5

家人去世通常是有葬期的话次日即可出殡，但也不都是这样，各地的出殡时间会有所不一样。一般是死后的第1天，把人从医院拉到殡仪馆。然后就要准备葬礼了，并让亲人都过来。然后第2天安排葬礼会场，第3天举行葬礼并火化，然后过1个小时去领骨灰，并摆到空场上。放炮烧生前的东西。并让家属一一道别。烧完，弄完，在殡仪馆找个位置放骨灰盒。后面就是选墓地了。

（来源：文章屋网 http://www.wzu.com）

殡葬礼仪篇6

一、取得的主要成绩

（一）以促建和谐社会，打造文明殡葬为目标，抓好殡葬管理和改革工作。

今年以来，我处继续加大殡葬管理力度，积极推进殡葬改革工作。至9月份，全市遗体火化率继续保持100%，骨灰正确处理率达到了99.3%，增加了一个百分点，具体做了以下几个方面的工作：

1、加强清明“祭扫”的管理和宣传工作。今年清明，我们围绕“倡导绿色祭扫，共创和谐社会”的主题，精心准备，共接待祭扫群众200余万人，散发殡改宣传单8000余份，出黑板报600多块，张贴各类标语3500余张，挂横幅300余条，召开群众座谈会173场次，营造了良好的祭扫氛围，确保清明祭扫工作的安全和有序。

2、加大对各类违规殡葬行为的处罚力度。为加强殡葬管理，有效地执行殡葬法规，今年我们加大了对违规行为的处罚力度，对一些违规建墓的现象，及时给予了制止和处罚。今年7月份根据群众举报，与雨花区政府一道一举捣毁了雨花区龙泉寺旁的违建公墓，平毁墓穴300余座，恢复了山林原貌，当地群众反响强烈。此外对溧水无想寺违规建造塔陵、江宁岱山龙泉寺墓园违规销售等行为都给予了及时的查处，受到群众广泛好评和支持，有效地巩固了殡葬改革的成果。

3、着手制定全市殡葬设施规划工作。为了进一步规范管理，完善市域范围内的殡葬设施的总体布局，保持殡葬行业的可持续发展，自今年4月份始，我处与市规划局、规划设计院合作，在充分调研的基础上，对全市8个殡仪馆、203个公墓、50个纪念堂、3个纪念林的分布和内部设施情况进行了分析，找出了存在的问题，并合理预测了全市近期和远期殡葬设施的需求情况，根据未来殡葬改革的方向，编制了《**市殡葬设施布局专项规划》，目前已进入修改完善阶段，争取年内出台。

4、组织了区、县民政局长培训班。为加强区、县殡葬管理和改革工作，今年9月份，在市局领导的关心和支持下，我处配合市局组织人事处成功地举办了第三期区、县民政局长殡葬专题培训班，专题学习了新形势下如何搞好殡葬管理和改革工作等内容，并组织大家参观了常熟、贵阳等城市的殡葬设施，学习了外地的先进做法和经验，其内容丰富，形式多样，收到了良好的成效，为下一步做好全市殡葬改革和殡仪服务工作打下了坚实的基础。

（二）以提高经济和社会效益为目标，加强殡仪服务工作。

今年以来，处属各殡仪服务单位以“替天下人尽孝，让两个世界人都满意”为服务宗旨，积极开动脑筋，拓展服务范围，提供人性化、亲情化和个性化的服务项目，在满足客户需求的基础上，提高了单位的经济效益。

1、积极探索新的服务理念。**殡仪馆和功德园等单位在经营过程中，不断开拓思路，挖掘殡葬消费的文化内涵，探索出一条集物质产品、精神产品和文化产品消费为一体的综合消费，极大地满足了消费者的心理需求。如**馆今年在办理武中奇先生的丧事中，对其家属提出的高规格的治丧要求，馆领导班子没有退却，积极动脑筋、想办法、加班加点，根据逝者生前的特点设计治丧程序和礼厅布置，得到有关部门领导和家属的一致好评，同时也在社会上造成良好影响，在倡导文明治丧方式上作出了有益的尝试。

2、加强职工队伍建设。近几年来，我处一直非常重视加强职工队伍的建设。一方面加强对职工文化和技能的培训，提高职工的殡仪服务水平，另一方面还加强对职工进行职业道德和行风教育，使职工的服务态度和精神面貌有了明显改善，据统计，1—9月份，全处职工共上缴客户馈赠达103人次，其中人民币3674.4元，香烟129包，耳环1付，戒指2枚，客户满意率为97.5%，受到市行评代表和监督员的好评，也得到了社会各界和新闻媒体的称赞。目前我处职工队伍的精神面貌焕然一新，讲粗话、发牢骚、吵架等不文明的行为少了，讲文明、默默奉献的职工越来越多，充分展示出现代殡葬职工的精神风貌，体现了殡葬职工特别能吃苦、特别能战斗、特别能奉献的光荣传统。

3、提倡人性化的服务方式。各经营单位在服务过程中，通过制定服务标准，规范服务行为，提倡人性化、亲情化的服务方式，认真对待每位客户，积极开展换位思考，以做好每个服务环节来慰籍生者。如**馆服务队江莲花同志面对客户的无礼责难，依然一丝不苟地履行职责，到最后客户都感到不好意思，主动向其道歉。此外，我处还主动制定了对五保户、低保家庭和特困群体治丧的优惠政策，收到了良好的社会效益。

（三）以改善治丧环境为目的，加大殡葬基础设施的建设。

为进一步改善群众的治丧环境，自去年以来，我处自筹资金800余万元对**殡仪馆大门和业务楼进行了改造，在建设过程中，处领导班子动足了脑筋，大到业务楼的整体布置，小到雕塑的构思，均细心考究，做到了美化环境与传承民俗文化于一体，基本完整地体现了设计思想，受到了良好效果。

对各项目的建设均严格按照程序招标、议标，加强建造质量的监控，严格现场管理。目前该工程已经竣工，极大地改善了**殡仪馆的整体环境，缓解了客户丧失亲人的悲痛心情。与此同时，对于客户的消费也起到了促进作用，据统计，新的业务楼使用后，单具遗体的消费增加了15%，可谓是一举多得。

（四）继整合溧水、六合殡仪馆之后，今年九月还顺利地接管了高淳殡仪馆。通过殡葬设施资源的整合，加强了管理，有效地提高了殡仪馆的社会效益和经济效益。

二、存在的主要问题

殡葬礼仪篇7

一、强化宣传教育，提高广大干部群众的思想认识

加强殡葬管理，是社会主义精神文明建设的重要内容。经过多年来的努力，我县殡葬工作虽取得了一定成绩，但也存在骨灰乱埋乱葬、筑坟头立大碑、大操大办等个别现象，与当前社会经济发展的大好局面极不和谐。破除丧葬旧俗和封建迷信，移风易俗简化丧事，对于树立科学、文明、健康的生活方式，减轻群众负担，建设现代文明城市和社会主义新农村具有深远的意义。

加强殡葬管理，是维护社会稳定、构建和谐社会的需要。针对当前社会中一些刑事案件给殡葬事业带来的新情况新问题，为切实维护死者家属的合法权益，避免影响社会不稳定因素的产生，需进一步强化殡葬管理，规范殡葬行为，严格各项审验手续，保障我县殡葬事业的稳定、健康、和谐发展。

二、加大工作措施，积极推进殡葬改革

1、坚持全面实行火化。凡在本县死亡的遗体一律在县殡仪馆火化，严禁运往外地，因特殊原因需要将遗体运出本县的，须经县民政局批准。因特殊原因需要延期火化的，由公安机关出具证明后，丧事承办人或有关单位与殡仪馆签订书面协议。

2、进一步规范尸体火化手续。一是严格执行直系亲属签字认可手续。尸体火化时，死者直系亲属到场签字，死者无直系亲属的，凭派出所证明，由旁系亲属到场签字。二是要凭公安部门出据的殡葬证进行火化。三是送尸亲属要提供本人的身份证或能证明与死者关系的有效证件。上述证件经核实确认无误后，殡仪馆予以火化。

3、推进文明绿色殡葬。一是提倡文明节俭办理丧事活动，推行在殡仪馆举行遗体告别仪式的节俭办丧方式。城区内公民死亡的，为避免影响城市环境和公共秩序，禁止在城区公共场所搭设灵棚办理丧事，应当在县殡仪馆内举行吊唁活动，禁止大操大办、相互攀比、铺张浪费等丧葬行为。二是提倡绿色环保、节约土地的安葬方式，倡导深埋、植树葬、草坪葬等方式安葬，鼓励村办骨灰堂或公益性公墓集中安葬骨灰，禁止乱埋乱葬，超标准建造墓穴，严厉打击骨灰入棺或土葬行为。对违反规定的，责令其限期改正，拒不改正的，强制执行并给予处罚。三是提倡文明殡葬祭祀新方式，推广献花、鞠躬、默哀等文明健康的祭奠形式，保护环境和土地资源，禁止在可耕地内起坟头、树石碑、留标志，禁止抛撒、焚烧纸人、纸马、纸钱等封建迷信祭品。

4、加强殡葬服务管理。一是规范管理殡葬服务车辆。要按规定使用殡仪服务专用车运送遗体，并做好日常卫生消毒工作，为丧属提供卫生、方便、快捷、优质的服务。坚决取缔过期报废殡仪服务车辆和非法运尸车辆，严防各种传染病的传播，创造安全的殡仪服务环境。二是清理整顿殡葬用品市场。坚决取缔生产、销售木棺、石棺以及水泥棺等丧葬迷信用品。三是按照《县城区环境噪声污染防治管理办法》的要求，在办理丧礼时，各村红白理事会要认真负责，不使用音量过大的音响器材，自觉掌握播放的时间，限制音量的大小，运尸人员在往返殡仪馆的途中不放哀乐，降低对沿途环境的不良影响。

三、加强领导，形成齐抓共管局面

殡葬礼仪篇8

去年以来，在各有关部门的大力支持下，在投资商**先生和广大建设者的共同努力下，今天，新殡仪馆已经顺利竣工并通过了竣工验收。在此，我谨代表县委、县政府向参加工程建设并付出辛勤劳动的建设者表示亲切的慰问！向关心、支持工程建设的各界朋友表示衷心的感谢！向参加竣工典礼的各位来宾表示热烈的欢迎！

原**县殡仪馆位于县城西大门，始建于1980年，经过20多年运营，房屋破损严重，配套设施陈旧，不仅使殡葬服务的质量和效率大打折扣，也影响了我县的整体形象和投资环境，为此，去年县政府将新殡仪馆的建设列入为民办实事的项目加以落实，由县民政局引进北京客商***先生前来投资建设，这是我县通过招商引资、发展社会事业的重要尝试，也是我县民政工作发展史上的一件大事。在此，我代表县委、县政府提三点希望：

一、经营方要切实加强经营管理。根据事先协议，从今天起，县殡仪馆、长茂乐园殡仪馆将正式移交给徐永佳先生经营和管理。希望投资方要以社会效益和经济利益并重为原则，建立有效的运行机制，切实加强内部人员管理和设备的管理，努力提高运行效率和质量，不断优化殡葬服务，在实现自身利益的同时，推进我县殡葬事业的健康发展，推动社会不断进步。

二、民政系统要继续搞好服务工作。近年来，我县殡葬改革取得了很大的成绩，实行火葬已经成为广大群众的自觉行动，这是与广大民政干部职工的辛勤付出是分不开的。希望民政部门继续发挥好行业主管的作用，认真做好《殡葬管理条例》的宣传工作，强化各项管理措施的落实，切实加强殡葬业管理，与经营方密切配合，为推进我县殡葬业改革、破除封建迷信、节约土地资源做出更大的贡献。

三、社会各界要一如既往地给予支持和配合。在新殡仪馆迁建过程中，国土、公安、建设、环保等各部门给予了大量的支持，为新殡仪馆的顺利竣工做出了大量的贡献。希望各有关部门要继续密切配合，给予新殡仪馆的运行提供更多的帮助，树立我县亲商、安商的投资环境；在全力做好服务的同时，切实加强丧葬用品市场、运尸车辆、丧事仪式的管理，营造良好的社会氛围，为优化我县投资发展环境、推动社会进步做出更多的努力。