太平天国的沉沦

天国没有私有制，而家庭是私有制的根源，所以要取消家庭；天国没有私产，所以要把财产都交出来，变成公共财物，为了管理使用这些财物，天国建立了圣库。

天王捐了什么？好像没捐什么，只捐了个“主义”。冯云山来，还搞个“三同”什么的，与矿工同吃、同住、同劳动，而天王一来就“避吉”，被人供养起来。杨、萧二人略有薄产，所捐有限，谈得上毁家纾难的，只有石、韦二人。

若按现代企业制度，石、韦二人可算大股东，是真正的老板。可革命讲的是平等，财主在平等上先矮人一头，因为他们生来就与人不平等，这是原罪，要捐尽了财产，才能与人平等，所以，他们虽然为圣库作了贡献，在“主义”上却没人替他们加分，无产者有自己的名分。能得高分的，是“身无分文，心忧天下”的人，天王就是这样的人，中国传统文化，尤其是江湖文化，容易产生这样的人，老百姓多半也愿意跟着这样的人。

天国初期，受短缺限制，仅能保证“有饭同吃”，无余产可共，惟女人，因家庭取消，编入女营，可供其按需分配。天条规定，将士男女有别，分男营、女营，同行不同住，犯天条者，“老兄弟定点天灯，新兄弟斩首示众”，“夫妻私犯天条者，男女皆斩”。而诸王却不受约束，可按级别供应女人。

天国有选妃法，先由各军女巡查将本军女营中自十二岁至十五岁眉目清秀者，选出十余人，交女军帅装饰后送检点，检点又从数百人中选数十人进献于王，王留一二人，余者各令回军。

每逢诸王生日，也要选妃，先选民女百余人，经再选，留十五人，然后供奉各王。每次，天王六人，东王六人，北王二人，翼王一人，还说这是“天父怜各人劳心过甚，赐来美女也”。

这就是在军中设女营、城里设女馆的好处，拿美女来分赃，真是易如反掌。

一般而言，分赃的对象，无非两样，一是金钱，另一是美女。

天国初期，金钱短缺，几无可分之余财，也就谈不上分赃。美女虽然也有限，但由于对全体将士厉行禁欲，这就给诸王留出了的空间，天父关爱他们，不时“赐来美女”。

不久，天国的圣库就充盈起来了，连曾国藩都听说圣库里“金银如海”。当然，这要归功于天国运动席卷江南，所过之处，财源滚滚，被他们卷走。卷走了多少？据说有1800万两，存放在圣库里，可数月以后，仅剩下800万两，没多久，所余己不足百万两，如此分赃，圣库已亡。也许“天京事变”的缘起，就起于这次分赃，这很能说明，首义诸王除了冯、萧二人战死为什么都卷入事变中。所谓“圣库制度”，说到底，是一种分赃机制，这种机制，不会写入《天朝田亩制度》，如庄子所言，写在书里的是糟粕，精华都在潜规则里，要“运用之妙，存乎一心”的。

诸王是分赃机制的代表，可他们身后，已形成了自己的利益集团。原来协调分赃机制的，还有兄弟情义，诸王以此，还能成为整体，随着利益集团的分化，领袖集团便跟着解体。利益集团消长，会改变以往的利益分配格局，甚至改变既定的分赃机制。东王不服天王，历来如此，不是非要“东风压倒西风，西风压倒东风”的，业已形成的制度化的利益格局总还要维持。这在东王，还不至于要否定分赃机制，屡颁《天父圣旨》，无非要调整一下原来的利益格局。而天王却另有心思，他要趁此机会搞专制，把天国搞成家天下，由他通吃。

领袖集团瓦解了，圣库还有什么意义？圣库没有了，分赃岂非多余？天国圣库，原来设在南京城内的水西门灯笼巷，天京事变后，圣库消失，所在地也就变成英王陈玉成的住宅，随之而来的，便是天王终于将天国变成自己的家天下了。翼王石达开不愿意待在他的家天下里，所以出走。

家天下多好啊！那些金子、银子，堆成金山银海，也没人来跟他分赃。他对金子有特殊好感，头戴王冠，以纯金制成，重八斤：又有金制项链一串，亦重八斤，他的绣金龙袍亦有金纽扣。他每日用膳需二十四只金碗，而金筷子长近尺。浴盆也是金子做的，连净桶夜壶都是金子造的。

还有那些美女，一丛丛，一簇簇，如花似玉，全都是他的，任他来主宰，由他来调教。

城外，打得天翻地覆，他不在外面打仗，专在宫里打妃子：“一眼看见心火起，薄福娘娘该打死！”光打不行，还要教化，要像太阳哺育万物那样教化，所以，他对围绕在自己身旁就像万物围绕着太阳的那些女人讲：“跟主不上永不上，永远不得见太阳！”他哪里知道，太阳也会饿死……

（摘自《中国经营报》2013.3.25，有删节）