浅析古希腊正义观

摘 要：什么是正义？古希腊先哲最早对“正义”展开思考和研究，从前苏格拉底时期的哲学家到苏格拉底，正义完成了从宇宙正义向自然正义、又从自然正义转向属人正义的转变。而从苏格拉底到柏拉图再到亚里士多德，对正义问题的研究越来越全面，对正义内涵的理解更深刻。

关键词：古希腊;正义观;演变;启示

一、古希腊正义观的演变

（一）从宇宙正义到属人正义

古希腊正义理论的萌芽始于荷马。在荷马史诗中，荷马最早涉及了对正义的解释。众神之王宙斯是宇宙秩序的制定者，宙斯将神、英雄和凡人分别安排在某个位置上，让他们按自己的角色做好所规定的事。每个人各尽其职就遵守了正义，如果有人没有做好规定的事那就是违背了正义。因此，在这一时期正义思想实质上体现为神所创造的秩序，是一种宇宙正义。

之后进入早期自然哲学，泰勒斯提出“水是万物之原”，认为世界万物都是由水产生而来的，我们生活的秩序并不是神安排的。阿那克西曼德则更加清楚指出“自然界本身的固有法则也就是正义思想的体现。”他主张万物的本原不是水而是无限，也就是说在他看来，正义是自然秩序，正义的实质是内在于自然中的无限。早期自然哲学家的正义观基本上都属于这种自然正义观。古罗马思想家西塞罗认为苏格拉底第一次把哲学“从天上拉回了人间”，如果说前一阶段是从宇宙正义进入到自然正义，那么苏格拉底则使自然正义进入到了属人正义。苏格拉底提出“美德即知识”，而正义作为美德一种，其实质内涵也源于知识。

（二）柏拉图正义观

柏拉图已经将正义放在了一个极其重要的地位。他的著作《理想国》的副标题是论正义，开篇第一个问题即“行不正义的人为什么吃得开？”柏拉图在《理想国》中将正义区分为城邦正义和个人正义。

柏拉图认为城邦正义就是各个阶层的人各司其职。在柏拉图看来，为了更好地完成城邦的三项功能，他认为一人专一技比一人专多技要好，因此要实行社会分工。与三种功能相对应，城邦的人员就被划分为了三个阶层：统治者、保卫者和生产者。统治者是智慧的代表，保卫者是勇敢的代表，生产者是节制的代表。柏拉图进而转向了个人正义。柏拉图把人的灵魂分为三个部分：欲望、激情和理智，每一个部分具有相应的德行：节制、勇敢和智慧。

（三）亚里士多德正义观

亚里士多德的正义观既秉承了前人的思想，同时又进行了新的创新和发展。“不正义为两类，一是违法，一是不均，而公正则是守法和均等。”除此之外，亚里士多德提出了他的独特见解，他认为正义可以分为一般正义和特殊正义。

一般正义是一种全德，严格要求实行所有的德行，禁止做所有的恶行，这几乎就是服从了法律，行事公正。一般正义作为一种全德，表现在所涉及范围上，正义体现了全体公民而不只是统治者的利益。

特殊正义又可以分为两类，一为分配的正义，二为矫正的正义。亚里士多德分配的正义有两条原则，一是数量相等，二是比值相等。亚里士多德认为，坚持其中的任何一种正义都不能称为绝对的正义，理想的正义应将两者结合起来，在一些方面依据数量平等原则，另一些时候则根据比值平等原则。

二、古希腊正义观的特征

1.古希腊正义思想发展与人类文明发展进程相一致。纵观古希腊正义思想，正义思想一开始是宇宙正义，紧接着发展为自然正义，将正义视为自然秩序。最后发展到属人正义，正义着眼于人类社会，更多体现为一种理性秩序。而人类文明发展的进程是从对神的盲目崇拜和迷信到转向自然研究再到认识人自身。从中我们可以发现，古希腊正义思想的发展追寻着人类文明发展的脚步。

2.区分了个人正义和城邦正义，正义是个人和社会的美德。柏拉图是率先将正义分为个人正义和城邦正义的，认为个人正义是对节制、勇敢、智慧三种美德的调和，是一种更高层次的美德。城邦正义即具有各种美德的阶层各司其职，使城邦获得正义这种美德。他强调个人正义和城邦正义的统一，个人要把正义融入到自己的品质中，在追求个人正义中实现城邦正义。

3.注重正义与和谐的关系。在正义发展各个阶段，哲学家们都提到了“和谐”。论及自然正义时，毕达哥拉斯说过正义是数的和谐关系，那时期的哲学家基本与毕达哥拉斯一样都认为正义是一种自然秩序，人要遵循自然秩序，做到人与自然和谐相处。

三、古希腊正义思想的局限性

1.无论是柏拉图还是亚里士多德的正义观都为社会不平等进行了辩护。柏拉图认为特权和权力的不平等完全可以是正义的。在理想国中，他为了让人们安分守己，借助于神话把人的出生神秘化，将人分为金质人、银质人、铜铁质人，让他们相信他们在社会中的地位应对应他们的血统，他们只能从事与他们地位相符的事务。而亚里士多德为不平等作辩护主要体现在他对分配正义的论述上，他提出比值相等，对为城邦作出不同贡献的人给予不同的对待，这实际上是把政治权利的不平等分配视为正义。

2.仍留有一些问题没有得到很好的解决。这主要是指亚里士多德在论述正义时遇到的困难。当时他把分配正义分为两种，一种是数量相等，把绝对平均视为正义。一种是比值相等，把政治权利的不平等分配视为正义。但是选择哪种原则来进行分配却成了难题。而且假设我们选择比值相等，但是在什么东西上按比例平等仍然是需要解决的问题。

四、古希腊正义思想给予我们的启示

1.从宇宙正义和自然正义中得到的启示。在当代社会实践中，如果我们一味地谋求发展，不节制自己的欲望，对自然界一味地索取，肆意地破坏和改造，就会完全破坏自然正义，导致生态环境恶化，最终有可能威胁我们自身的生存。

2.从个人正义中得到的启示。个人正义强调自身各种内在品质各起各的作用，达到自身的一种和谐状态。人自身的和谐主要包括身心的和谐与德性的和谐。追求身心和谐一方面要满足人基本的物质需求，但需要对无限的欲望进行节制;同时需要发展人的精神文化需求，促进人的智慧。追求德性和谐，则需要加强道德素质教育，把人的道德素质的培养放在社会重要位置、放在教育工作的重要位置。

3.从城邦正义中得到的启示。城邦正义认为社会要实行社会分工，同时社会各个阶层要各司其职。这种城邦正义观中各个阶层有对应的工作和任务的思想显然是不平等的，是我们所应去掉的糟粕，我们强调每个人都是自由平等的，有选择自己职业的权利。（作者单位：浙江师范大学）

参考文献：

[1] 阿拉斯戴尔・麦金太尔.谁之正义？何种合理性？ [M].北京：当代中国出版社，1996.

[2] 柏拉图.理想国[M].北京： 商务印书馆，1986.