论现代教育目的的现代化

摘要：中国目前的升学为目的教学体系严重阻碍了教育的发展，传统教育不能适应时代的发展，西方教育不利于学生的全面发展。现代教育应当是促进人类文明，文化进步的社会。以经济发展为目的，是通过“人教” 、“职业教育”的有机结合，实现学生的全面发展。

关键词：教育；目的；现代化

无论是欧洲还是美洲，在经济大潮冲击下，教育目的已不再单纯是人类社会经验，文明的传递，也不再仅仅是以传承人类文明为前提的帮助学生挖掘、发挥自己内在潜力的过程。当今西方和其它许多国家，教育已经在很大程度上被狭隘地应用在训练学生的专门技能、技术和技艺等方面，以达到求职的目的，它在很大程度上已成为训练适合现代经济发展的专业技术人才的工具，而不再主要是帮助学生挖掘自身潜力，抚育学生成长的工具。

同样地，受经济浪潮冲击下的亚洲，有些国家有也同某些西方国家一样的狭隘地理解了教育的目的。日本风行文凭热，便是这样片面理解教育目的的反应。中国目前以升学为目的的教育体系也严重地阻碍了教育的发展，由于衡量教育质量的标准常与高分制相结合，因而也不适合培养适应现代社会的“求职”人才。人们常说的“高分低能”，虽不完全符合事实，但也反映了一定的现实状况。另外，没有希望升学的人便对学习心灰意冷，甚至弃学，停学，这都在很大程度上影响了全民整体教育水平和文化素质的提高。那么，目前中国新型社会条件下教育的目的是什么呢？这已是刻不容缓，影响重大的问题。

一、中国传统教育目的已不能适应时展

众所周知，中国传统的教育思想实际上主要是孔子的教育思想，孔子是长期从事教育工作，在其后长达两千多年的时间里一直被称为“先师”。孔子的教育思想，集中反映在《论语》一书中，“从政”是孔子教育的主要目的，既“学而优则仕”，因此在孔子教育思想影响下的中国传统教育体制均以培养安邦治国之人材为目的。用现代术语来说，专业是一致的，因此，就不存在专业对口的问题。

由于孔子认为“政者，正也”。提倡的是以“仁政”，故把“仁政”看作是从政的最高准则。因此孔子的“优”实际上是“仁”的高低之分。孔子在《论语》一书中，论“仁”的次数最多，孔子对仁的看法意义广泛，复杂，但究其根本是爱人，即从爱人思想出发，谦虚谨慎，勤勤恳恳地为他人服务，这就是仁人所具有的品德。按照孔子的标准“为仁”就是“为人”的思想，仁是人生的最高理想。按照孔子的观点，教育首先就是解决受教育者“做人”的问题，孔子十分强调“做人”即做“仁人”。把仁看作是从政的最高准则，牵涉“博施于民而能济众”的治国的政治大事，把仁的范围推到更广阔的地步。孔子把仁和政治结合起来谈，说出了“己欲立而立从，己欲达而达人”这样的一句名言，为后世儒家所广泛传述。“克己复礼为仁”便是孔子对如何才能达到“仁人”水准最有名的答复。“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿动”，事事都合乎行为规范，便是其具体要求。

孔子的“仁”不只是“仁爱”。孔子曰：“仁者必有勇”，“仁者必有智”。治国之人，要学劳心之事，治人之事，食于人之事，学大人之事，在孔子教育思想影响下的中国传统教育体制所培养出来的“优”者，大多是通晓治国安邦之技能者，即所谓“智者”。延续一千三百五十年的科举制度便是测量这种“智”的具体手段。孔子本人便是智慧和知识的结晶，其三千弟子中，精通六艺者七十二人，“颇受业者”则更多。因此，孔子的教育思想是以“仁”教为目的，“智”育为辅助的思想。

春秋时期，孔子与其门弟子特别宣传循礼，有其时代需要，是时代处在礼崩乐坏时的社会需要。仁是思想上安定人心，礼则是从人的行为为实践上安定人心，仁和礼的政治目的是一致，仁和礼是相辅相成的，对教育来说，仁是德育的灵魂，礼是德育的肉体。没有灵魂，肉体就是死尸，而没有内体，灵魂就无所依托。中国传统教育实际上是一种以培养“仕”为目的，以“仁教”、“智”教为手段，以实际“克已复礼”，国泰民安的政治思想。

孔子的教育目的在很大程度上限制了教育的发展，特别是在科学技术高度发达的今天，以从政为目的教育已经严重限制了教育范畴。孔子的整个教育思想实际上是教人从政的思想，孔子有弟子名樊迟，曾以问及孔子学稼，学为圃之事，被孔子骂为小人。小人是孔子轻视的人，是劳动者。孔子轻视对弟子的劳动教育，只重视培养为政者。这与目前的经济社会是极不相容的。实际上，在当前新型社会思想下，从政只不过是一种职业而已，虽然这种职业有着特殊的意义。因此中国传统几千年的“学而优则仕”在当前社会中，只是教育目的的一个极小侧面，取而代之的却是需要各种专门人才，以适应经济社会快速发展的需要，而这种专门人才更多地与现实职业相关。因此，我们说孔子教育目的思想在目前中国形势下虽有借鉴之处，，但已经不适应了。实际上，残酷无情的社会现实已经更多的掘弃了这种传统的教育目的思想。

二、西方教育目的不利于人的全面发展

虽然我们以培养“仕”为目的的传统教育已不再适应中国目前社会经济的发展，但西方那种纯粹培养专门技能为目的的教育体制也存在着许多弊病。在那种教育体制中培养出来的学生在很大程度上只是工作的机器，学生们根本谈不上“理想”，“仁爱”的境界。只是在职业化系统中再职业化，其结果是人已不再成其为完整的人，而成为职业的奴隶。教育是文化赖以整理，保存，传递与传播的工具或手段。因此，教育过程即是阐释文化的过程，在阐释的过程中，引导受教育者从内容到价值把传统文化与现代社会科技发展需要联系起来，加以理解与运用，从而使人类文化科学进入受教育者的心里，成为他们的主观精神和智慧。西方以求职为目的的教育，在很大程度上忽视了教育实际上也是文化的事业。是哺育人的事业，从而也影响了教育的全面发展。其结果是在这种教育体制下培养的 人只不过是职业的奴隶。教育在很大程度上被狭隘地运用来作为培训学生寻找工作的工具。这种教育体制禁锢人的思想，抹杀人的个性，诋毁人的理想，实际上也是在扼杀人类的文化。这是西方教育目的的弊病。

三、现代教育目的是通过“人教”、“职教”，“个性化教育”的有机结合，实现学生的全面发展

教育应该是以促进人类文明，文化进步和社会，经济发展为目的。教育应当是人类社会经验传递的途径。它既包括我们的道路永恒，人类理想，文化，文明的传递。同时也包括人类科技，文化，文明的传递。作为文化能动有效传递过程的教育，在传播文化的过程中，培养一定文化需要的人是教育的特性。文化制约教育的发生，但文化不是一成不变的。因此，教育在继承前人文化，科技的同时，也具有超越前人，创新科技和文化的重任。

要达到教育目的，就必须借鉴西方”职业教育”与综合”孔子教育”为手段。深厚的文化根基是教育社会经济可持续发展的基础之一。中国要走可持续发展，综合发展之路。就必须保持我们自己的文化，吸取西方文化的长处，这是关系到经济，社会是否能稳定发展的大事。要达到教育的的目的，还必须看到教育的主体，是谁去促进人类文化，科技发展，毫无疑问，它将是学生自己。学生是教育的主体，只有发挥他们的主观能动性，因势利导，帮助他们挖掘自身的潜力，才能完成教育的全部目的。

目前西方社会风行的衡量社会文明进会进步的标准便是社会走向更平等。更自由，更明主的方向，中国已在实质上超过许多西方国家向真正适合我们国情的这一目标迈进，这一发展趋势的标准实质上便是“个性认同”。年轻的一代已不再满足于基本的生存需求，他们以寻求“自我”而成长在现代文化，文明中。中国几千年都注重伦理，强调社会，集体本位。但我们的传统中那种单一的文化导向及其单一的文化价值选择已不复存在，取而代之的是多元化赖以生存的土壤依然存在，占据我国当前文化重要地位的仍有传统文化。但这一传统文化已不再适应当前我国社会的经济发展，在未来必定被要求充分实现自身价值的新文化即多元文化所取代。这一文化的变动，将引起教育的广泛波动。目前中国的教育已与这种文化发展趋势严重脱节，可以说已不再适应。面临着各种复杂的甚至矛盾的，各种积极的消极的文化影响，教育必须根据社会发展需要和人们的身心健康发展需要进行理性思考。从这种观点出发，我认为教育的最终目标是帮助学生实现自我，注重个性化的发展。也即向“个性化教育”方向发展。

综上所述，要达到教育的目的，我们就必须实行“人教 ”“职教”“个性化教育”的有机结合。简言之 “人教“即为接受人类文明行为准则道德规范，文化传统的教育。即“做人”的教育”；职教“即为求职而做准备的，适应目前高效经济，科技发展的教育；”个性化教育“即实现自我，理想，人格，个人潜力的发展的教育。这种自我的实现又影响“人教”的内容及范畴甚至形式，手段。而人类社会，经济，文化，文明的发展又对职业教育起着制约的作用。从而影响“职教”。这三者应该是相互作用的，在同一教育过程中完成的。这种教育体制既适应继承我们传统文化，也适应目前科技，经济及文化浪潮的冲击，还兼顾了未来社会更民主，更自由，更“个性化”的发展趋势。在当今西方过分强调职教的教育体系中，做人教育已经在一定程度上忽略了文化的传统范畴。过分强调自我的结果便是目前西方社会发展的悲剧。西方人“自觉什么都不是”的失落感便是个人主义极端膨胀的不良影响。

中国不能够重蹈西方之旧辙。中国的教育应当是在批判上继承孔子 的教育思想的前提条件下实行职业化教育，再因势利导以帮助学生在正常发展过程中实现“个性化教育”。结合这三者，以批评的眼光取长补短，才能找到真正适合我们的国情，民情的适应目前新形势的，适合经济，社会，文化，教育可持续发展的教育与体制，最终实现教育目的现代化。