上善若水,水善利万物而不争

仁者乐山，智者乐水。其实，无论仁智，都会对水寄予厚望，向浩荡江河呈上敬意。老子云：“上善若水，水善利万物而不争。”荀子则在《宥坐》中讲一故事――

子贡问：“君子之所以见大水必观焉者，是何？”孔子曰：“夫水，遍与诸生而无为也，似德；其流也埤下，裾拘必循其理，似义；其乎不尽，似道；若有决行之，其应佚若声响，其赴百仞之谷不惧，似勇；主量必平，似法；盈不求概，似正……其万折也必东，似志。是故君子见大水必观焉。”

大水，必载大势大象、大道大德、大情大义。观瞻江河，实乃一门人生大课，可悟玄机，铸品格，升境界，晓事理。

――王开岭《河殇》

【上善若水，水善利万物而不争】

出自老子《道德经・第八章》。原文为：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”这句话的意思是，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，汇聚在人们厌恶的低洼之地，所以最接近于“道”。

老子用水来比喻有高尚品德的人，论述谦让不争之道。老子认为，最高的品格应该像水那样，停留在卑下的地方，滋润万物，淡泊名利。而孔子与子贡的对话也描述了水的各种高贵品性，所以君子见到水一定要观摩学习。

王开岭，1969年生，山东滕州人。大学期间开始在《人民文学》发表诗歌作品。先后创作散文、思想性随笔、文学评论一百五十余万字。近年写作以关注体制文化和国民生态为主，同时兼顾文学性思考。

《河殇》一文追述了古人对“水”的种种描绘，自古文人墨客皆对水情有独衷，水因此被寄寓了丰厚的哲学底蕴。对水的寄托，体现了中华文明关注自然、思考生命的传统。水滴、溪流、江河、湖海、，水的各种形式都能给予人类深刻的启迪。但是到了近现代，自然界的水频遭污染，作者有感于此，写下了本文。

此段引用老子的话，意在说明水蕴含了深刻的哲理。水不仅孕育了生命，而且具有最高贵的品格。它柔静温和，滋润万物，却甘于卑下，从不居功自傲。这和老子“无为”的思想主张是一脉相承的。在作者看来，为人处世也应当如此。君子向水学习，克己修身，完善自我。