何以报德? 以直报怨,以德报德

孔子在一切事情中都是执其两端，取乎中庸的，即使在德行上，也是如此。他不认为我们应该以善报恶。有一次人家问他：“以德报怨，何如?”他回答说：“何以报德?以直报怨，以德报德。”以善报恶的道德准则来自于与孔子同时代的中国道家思想，后者更类似于基督教学说。道家创始人老子(他被认为比孔子年长一代)说：“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。……圣人常善救人，故无弃人。……报怨以德。”

――英国哲学家罗素《东方人和西方人的快乐理想》

【或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”】

语出《论语・宪问》。大意为：有人问孔子：“你觉得以恩惠来回报怨恨，怎么样?”孔子说：“那么，拿什么来酬答恩惠呢?还不如以公平正直的态度来对待别人的怨恨，以恩德来回报别人的恩德。”

【善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信】

语出《老子》第四十九章。大意为：对于行善的人我是善的，对于不善的人我也是善的，其目的不外乎使他们向善。对于诚实的人我以诚待之，对于不诚实的人我也以诚待之，其目的不外乎使他们也能变得诚实。

【圣人常善救人，故无弃人】

语出《老子》第二十七章。大意为：有道之人常善于做到人尽其才，所以没有被遗弃的人。

【报怨以德】

语出《老子》第六十三章。大意为：对于别人的怨恨，要以自己的善德去面对。

罗素对于中国文化之了解，在现代西方哲学家中是不多见的。但他对于中国文化的微言大义并不能完全准确地理解和表述。罗素所引老子的引文，都是针对统治者提出的统治策略，大意是说：圣明的统治者善于体察老百姓的处境和想法，不管他们是善是恶，对自己是什么态度，都应该基于自己的善德和信德来对待他们，以无为而治的态度，来取得人民的信赖。这是为圣人王者设计的治国宏图，与基督教精神里别人打你左脸，你连右脸也转过来让他打的所谓谦退隐忍并不类似。

文中所引孔子和老子的几段语录，所围绕的核心问题是如何对待他人的怨恨。孔子与当时人的讨论，应该是在老子“报怨以德”思想的影响下进行的。老子“报怨以德”的主张，在孔子的时代，在一般人的言行处事中，成为没有原则，不分是非善恶的乡愿作风，所以孔子认为在一般的人与人的交往过程中，应该坚持原则，刚正不阿，对于别人的恩德或怨恨，区别对待。这符合孔子以人为本的仁道原则，同时也符合其根据具体情境恰当处理事物的中庸原则。

从现代社会来看，具备基于内在仁德，注重权变时宜的中庸人格，才会对事物做出客观公正的评判和应对。这就是《中庸》所标称的“和而不流，中立而不倚”的君子人格。这不仅是成为一位优秀的治理者，也是成为一名优秀的现代公民的基本素质要求。

（选自《月读》，中华书局）