二胡音乐形象三谈

高雅的器乐演奏,其实都在演奏自己的激情,自己的心声,自己的形象。

一、演奏者自我形象的写照

有许多乐曲,尤其是传统乐曲,大多没有具体的情节,而是作者自我的内心写照,这些作品所塑造的就是作者本人的形象,如华彦钧的《二泉映月》、《听松》等乐曲,其音乐风格刚健挺拔、坚强沉稳,体现出了阿炳的形象。阿炳是江苏无锡人,在他的作品中包含着浓郁的江南音乐风格,有很多乐句来自于江苏的地方戏曲――锡剧、江南丝竹和江南的民间小调。但是在阿炳的音乐中,又特别显出一种刚强、雄健的气势,这是苦难生活中的阿炳所独有的。我们在演奏阿炳的作品时,所要塑造的就是一个双目失明、戴着旧帽和墨镜,但性格刚强、坚强不屈的干瘦老头形象。又如刘天华先生的10大名曲,可以说像10面镜子,从不同的角度生动地刻画出了作者的形象。刘天华是中国“五四”时代具有进步思想的一名杰出的知识分子,他追求新思想,渴望社会的变革。像《光明行》一曲,如同吹响了向光明进军的号角,写出了时代的新声。但是,当时旧社会的黑暗又使刘天华苦闷、彷徨,深感到补天无力。像《病中吟》、《悲歌》、《独弦操》等乐曲所表现的正是刘天华先生的这个思想侧面。

二、演奏者对群体形象的塑造

在纪实性的二胡作品中,常常记述了一群人的活动情景,乐曲所体现的通常是泛指的、广义的群体形象。如:《赛马》描写了在大草原的节日时,一群彪悍的蒙古族汉子举行赛马活动时的情景;《三门峡畅想曲》描述了在修建三门峡水库的工地上,工人们热情地劳动和愉快地休息的动人场面,等等。在演奏者的意念中,这类人物形象是一个群体,很难辨认出他们其中某一位清晰的面目,就像电影中一个宏大群众场面,给人留下的印象是一种浩瀚的气势,而并非是某一个人物的细致形象。虽然在乐曲中也有个别群众角色亮相的乐句,但在演奏者的意念中,他不过是群体中的普通一员,因此仍属于群体形象。

在二胡曲中,有许多描写风土人情、富有地方风味的作品,如:江南水乡风味的《江南春色》,陕西高原风味的《秦腔主题随想曲》,湖南花鼓戏风格的《湘江乐》,山东民间音乐风格的《一枝花》等等。这类乐曲通常没有具体的情节,但带有浓郁的地方风味,它们除了描写当地的风土人情以外,还体现出具有典型本地特征人物的群体形象。如:江南气候湿润,人长得比较秀气,讲话语调温柔,因此,在演奏《江南春色》一曲时,意念中除了有水乡优美的景色以外,还应有倩丽的江南女子的群体形象;而在演奏《一枝花》时,心中就要有豪爽的山东大汉的群体形象,如此等等。这就给二胡演奏者提出了一个更高的要求,即熟悉各种人、深入地了解各种人,这样才能在演奏中准确、生动地塑好人物群体形象。

特别强调的是:只有作品的意念和演奏者的意念叠印在一起,才能创造出作品和演奏者套色印刷一样相吻合又多色彩的意境。

三、演奏者对特定形象的塑造

特定人物形象是二胡叙事性乐曲所特有的,如:《不屈的苏武》中以“苏武牧羊”的主题音调塑造了手持汉节、胸飘银髯、坚贞不屈的苏武形象,《红梅随想曲》中以“红梅赞”的主题音调塑造了革命先烈江姐的形象等等。这些形象都具有鲜明的个性,听音乐如见其人。

以上所说两例,其人物形象已经通过众多的传媒,使得家喻户晓、人人皆知了,在演奏时塑造他们的特定形象还较为容易,但有些作品的特定人物形象就需要演奏者费一番心思了。

《新婚别》是根据唐代大诗人杜甫的同名诗而创作的一首叙事曲,作品所塑造的主要人物形象是那个新嫁娘。乐曲选用了富有江南音乐风格的主题音调,其主题性格温柔、妩媚,使人一听就会想到这是一位生长在江南水乡,端庄、秀丽的小家碧玉,嫁前梳妆时的羞涩、洞房夜语时的深情、惊变时的撕心裂肺、送别时的深明大义,将一个古代妇女的形象活生生地呈现在我们面前。

总之,器乐演奏者无论对群体形象的塑造,还是对特定形象的塑造,都是对自我形象的塑造。