明清时期三拘叛鱿碌纳袂坠叵

[摘 要]三拘叛鍪墙东南地区独特的信仰之一，其信仰是围绕上古神话传说中的后羿展开，该信仰发源于隋唐之前，明清时期达到顶峰。在晋东南地区存留了大量的三久恚通过对该信仰的研究，我们能够详细的了解承载三拘叛龅拇迓涞恼媸得嫦唷1疚牡闹饕目的是通过对该信仰的研究，透视出信仰圈中存在的神亲关系，以此来更加深入了解晋东南的区域特征。

[关键词]三拘叛觯簧袂

神亲是“村落之间把世俗亲缘引入信仰领域而结成的一种长期、稳定的亲密关系”，神亲可以说是人们出于某种目的将亲缘与信仰相结合，是人类亲情在信仰领域的延伸。虽然神亲的缔结并不局限于两个村落，但在三拘叛鲋猩袂谆故侵饕发生于两个村落之间。根据神亲缔结原因的不同，可以将其分为三类：因地缘关系缔结、因世俗关系缔结和因传说缔结。

1、地缘关系缔结的神亲

在三拘叛鲋幸缘卦倒叵档藿岬纳袂祝在地理位置上两村落之间的相对距离很近，两个村落为维护彼此之间的共同利益而结为神亲。现属于长治市的北石槽村与五马村就是因此而结成的神亲关系。

北石槽村位于长治市城区边缘，其村内的三久斫年来多次被修缮，但原始的样貌已被覆盖，但据受访人的介绍，神像大体还是按照原有的样子重新彩塑的。庙宇正殿内供奉两座三旧裣瘢一座端坐正中，摆在台子上，另一座在神像正下方，端坐在椅子上。两座神像都是红脸，不同的是前方的神像是可以抬起来的，如此就与距北石槽村不远的五马村有关。五马村位于北石槽村西南方向的1.6公里处，五马村内有一座关公庙，两村人结为神亲，认为关公与三旧裎兄弟。每年六月初六北石槽村祭祀集会时五马村会将关公神像抬至庙中，七月初五五马村祭祀关公时北石槽村会将三旧裣裉У轿迓泶骞氐勖碇校酬神谢戏的时间有多长，神像就停留多久，双方在抬神像时对方村落都会派人迎接，以确保神像安全抵达。抬神像的仪式与祭祀的仪式相类似，先要敬奉贡品，告知神灵此事，然后在社首的组织下由村内的青壮年将神像抬起，一路之上锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，直至两村人护送到对方的寺庙中。

2、因世俗关系缔结的神亲

以世俗关系为纽带缔结的神亲，前提是双方村落之间在缔结神亲之前就有一定的联系，一般情况是双方之间互通婚姻，而在此基础上结成的神亲也具有婚姻中的一些性质。例如长子县崇瓦张村和南郜村之间的神亲关系就属于这种情况。

长子县崇瓦张村与郜村相距约2.82公里，郜村是崇瓦张村三久硇叛鋈χ兄匾的一村，两村之间历史上就经常互通婚姻，因为世俗关系的密切，两村结为神亲，崇瓦张为婆家，郜村为娘家。每年六月初六，三久砑漓爰会时，郜村是周围信仰村落中唯一可以抬神像的村落。六月初六当天，郜村人要精心打扮，抬着贡品，在崇瓦张村民的迎接下进入三久恚摆放好贡品，祭拜后，由郜村人将神灵抬回村内，酬神谢戏，一般时间为三天，三天后郜村人再以相同的礼节将神像送回崇瓦张村。在采访中，受访老人讲到，别的村落是不被允许抬神像的，但在遇到极端天气的情况之下，别的村落可以在经过崇郜两村的同意后抬神像到本村，若是没有经过两村许可，私自偷抬神像的村落是一定会受到惩罚的，而且在正常的情况下别的村落是抬不动神像的。

3、因传说缔结的神亲

在三拘叛鲋校还有一种缔结神亲的现象是起源于某种传说。在传说关系中一般都会体现出两个村落之间的特殊关系，以此来证明村落之间神亲的合理性。譬如潞城县西史回村和西村之间神亲关系的缔结就是通过这一类的传说。

潞城县西史回村与西村之间相距约5.76公里。西史回村的三久泶用碛蠲称上就可知三镜闹饕职司，该庙宇名为“护国龙王庙”，护国庙正殿是玉皇大帝，玉皇大帝前方的轿子里是三旧裣瘢三旧裣褡下有一眼井，而镇守一眼井也正是三旧竦闹饕功能之一。庙宇西甲殿祭祀奶奶庙，东甲殿祭祀药王。在村中流传着关于三旧窭蠢的传说，传说古时一日一个卖锅碗之人路过史回村，此人名为三荆路过时村内正在修庙塑像，此人看见塑像之人怎么弄都不能把神像塑起来，卖碗之人笑话其不能塑像，塑像之人一怒之下失手将其打死，塑像之人见状只得将尸体塑在神像之内，但这一次很快便成功了，于是这座庙宇就叫作三久怼8据传说，这一卖锅碗之人正是来自西村，因此，两村结为神亲，西村为三旧竦睦牙鸭摇

虽然两村结为神亲，但两村之间的距离相隔较远，因此西村并不从西史回村抬神像，两村之间的联系并不像前两种神亲关系中的村落之间的紧密，两村关系的维系仅仅是在每年六月初六，西村来西史回村参加祭祀集会的活动。并且，在采访过程中，有的老人认为西村并不是三旧竦睦牙鸭遥由此看来，传说的说法并不完全可信。这种因为传说缔结的神亲，其根本还是因为村落某种利益的需求。

神亲是在三拘叛鲋写寮使叵档闹饕体现，神亲关系的缔结实质上可以说是世俗亲缘在信仰中的延伸。结成神亲的两个村落在同一信仰关系中表现出亲密的关系，事实上缔结神亲最本质的原因还是基于共同的信仰，村落与村落之间为了维护相互在信仰中的共同利益，缔结成神亲。山西大学的王守恩老师曾经提出了“神亲链”的概念，他认为“一桩桩神亲像一根根链条，不仅联结起相邻相近之村、同属平原村或山地丘陵区之村，而且连接起相距遥远之村、平原村与山地丘陵村，形成了村级联系的重要途径。村落由此打破了村界的壁垒和山河的阻隔，建立、扩大了与外村的联系与交往。”在三拘叛鲋兴淙徊⒚挥刑逑殖鎏多的打破阻隔的联结，但三拘叛龅纳袂鬃魑神亲链条上的一支，连接起了在三拘叛鋈χ械母鞲龃迓洌甚至将某些村落之间的联系亲密化，不可否认在这些链条中有矛盾存在，但它在整合和连接村级关系方面的作用远远大于矛盾的存在。

参考文献：

[1]王守恩：《诸神与众生――清代、民国山西太谷的民间信仰与乡村社会》，中国社会科学出版社，2009年。

基金项目：2014年度山西省研究生优秀创新项目“晋东南地区后羿文化的保护与开发”成果之一。