明清书院内部建制及教师准人制度研究与启示

明清书院教师选聘的标准为德才兼备，有些还明确规定教师须是举人、进士等出身，或要求本地人员明清书院教师的薪酬和社会地位较高，但由于他们常需要承担一家生计，薪酬有时入不敷出j明清书院的教师会定期为学生升堂讲学，为学生批改功课簿。在闲暇时间，明清书院的教师会选择多种形式进行放松借鉴明清书院教师日常生活，我国教师队伍建设首先需要严把准入制度建设，关注教师日常生活状态以及加快建设教师公务员制度。

[关键词]明清书院；教师；日常生活；准入制度

[中图分类号]G649.299 [文献标识码]A [文章编号]1004-518X（2015） 04-0147-06

书院是我国自唐末以后古代教育体系中一种重要的办学形式，在人才培养、学术发展、文化传承和社会教化等方面做出了重要贡献，在我国古代教育中占据重要的地位。因此，对不同时期书院内部建制的研究也一直是我国教育史研究和历史研究中的热点。

我国书院自唐宋起步，兴于明清，柳诒徵先生就曾盛赞明清书院为“赫然一徵帜，风靡宇内”。在明清书院蓬勃发展时，伴随着中央集权的巩同，政府逐渐加强了对书院的控制，书院官学化倾向日益严重。其中，政府加大了对教师选聘权的控制，要求教师必须满足一定条件才可进入书院讲学。与此同时，书院在不断发展中也明确和严格了教师的选聘标准和薪俸标准等。但是，关于明清书院教师的选聘标准和任用方式，书院教师如何获取薪酬，薪酬是否足以支撑起生活所需，以及教学活动和教学之余的课外活动如何开展等这些关乎明清书院教师日常生活的问题，研究者还较少进行研究本文拟就这一主题展开论述，以更好地还原明清书院教师的日常生活状态，并汲取当时较好的经验，对当今教师选拔和教师队伍建设等提供一定借鉴。

一、回归历史：明清书院教师日常生活场景还原

（一）选聘活动：严格把关，德才兼备

明清书院，尤其是清代书院，加强了对山长选聘的控制。如乾隆时期朝廷下诏曰：“书院讲席，令督抚学臣悉心采访，不拘本省邻省，亦不论已仕未仕，但择品行方正，学问博通，素为士林推重者，以礼相延，厚给廪饩，俾得安心训导。”在遵循国家总方针的同时，明清书院聘任山长主要有自任和聘任两种形式。自任式山长多是书院的创建者，如陈献章建阳春台，魏良弼主持丹龄书院，王阳明主持龙冈书院等，这些创建者又多是当时德高望重的学者：聘任式山长，则是书院落成后应聘请而来的名师大儒或知名学者。聘任有官府聘用和公举聘请。其中，省会书院的山长须由官府聘用，如南京的钟山书院掌教的聘请需“督宪修庄启聘仪，付地方官敦请”；府州县书院则由官府决定或士民公举，如山西省永济市的敬敷书院就是第二种方式，“敦请山长必须官民公商，择其品学兼优者始下关聘，如上官函荐及本县官亲与附近地方绅士一概不得滥请”，广东丰湖书院的“掌教老师须择两榜品学兼优者，听绅士公议，禀本府出名聘请”。

明清书院山长的总体要求即品学兼优，这些品学兼优的学者有辞官回家后德高望重之人，如钟山书院“采访有文望品望、年高而精明强固，足以诲人者为‘掌教’，不拘爵秩、不拘本省外省”；也有地方儒学的老师，如竹溪书院的山长就由地方儒学老师轮流执掌书院：有的书院还多聘请举人担任山长，如河北东阳书院“书院掌教先生，应由本处绅士延访附近文行兼优科甲，呈由本县聘请”。到嘉庆、道光年间，聘请举人出身之士担任山长的趋势明显增加，同时由于书院官学化倾向日益严重，且山长的廪给等较为诱人，也出现了大量没有学问的投机钻研分子，致使书院的管理日益松散，学生的学业日益荒废等。

（二）薪酬地位：待遇颇丰，名利双赢

明清书院教师的薪酬在书院条规中有明确规定，如明万历四十五年（1617）《申聘南昌乡绅舒日敬主洞并议款》提到：“合约计供亿每季议支银24两作为廪给。奉送主仆，一切日用悉资焉。案查管洞教官，除本等斋俸外，每季支银6两，是不过倍而为四，会计每岁该支银96两外，年节、端阳、重九、冬至，公派节仪各壹两，共足百金之数。窃见巨室延一塾师尚有远过于此者，而无奈为租谷所限，以语于大烹之养，诚为愧之！”

从上述《申聘南昌乡绅舒日敬主洞并议款》中可以看出，白鹿洞书院洞主工资还不如当时富裕人家聘请的塾师的工资。不仅如此，与明代中期当时官员的工资作一下对比，会发现山长每月的月谷也不多。明朝官员的俸禄是洪武十二年确定下来的，正一品到从九品官员的俸禄差异较大，其中正一品为月米87石，从九品为月米5石。山长的工资比从九品的官员月米少3石3斗，足见明书院山长的供给并不高。虽然书院山长薪酬不能与官员相抗衡，且不算处于社会高层次收入的团体，但是书院也是竭尽全力保障洞主的生活，尽量满足其日常基本需求。

清代书院山长的薪酬比明代略高一筹，如顺治年间，白鹿洞书院的山长“每月支银9两，一年共银108两”；清乾隆二十年（1755），山西省曲沃县从教书院掌教先生“每年束120金，每月10金，月底馈送。膳仪60金，每月5金，月初馈送。贽仪、端阳、中秋、年节、寿仪各4金，以上20金，如期斋长俱先开单，知礼房向公直处取封柬送”。这样看来，书院山长的薪酬高低不等，有200两白银左右，也有高达700多两的。这与书院所处地区的富庶程度，以及当地对书院的重视程度等密切相关。

清代书院山长的薪酬高低与否，可以与当时的清代文职官俸相比较。清代一品文官岁俸银180两，禄米180斛；二品155两，禄米155斛：三品130两，禄米130斛；四品105两，禄米105斛：五品80两，禄米80斛，等等。可见，清代书院山长的薪酬已经与二、三品文官的俸禄相匹敌。清代山长的薪酬较明代而言，已经有了很大提高。这与清代书院逐渐被国家控制，官学化倾向以及清代经济发展迅速等均有密切关系。

在尽力保障山长的生活所需外，有些书院还对山长提供了无微不至的待遇，有薪酬、路费、寿礼等。如《鳌峰书院年额应支经费遵照详定章程》规定：

延请掌教，送聘金银一十六两，盘费约计远近临时再酌，以二十四两为率；院长递年讨脯银四百两。（嘉庆十五年增讨脯银为每年六百两）；院长递年伙食银一百二十两（遇闰增银十两）；院长年节敬银每次十两，端阳、中秋、年边三次，共银三十两；院长年节代席银每次二两，共银六两；院长初到，送下马席银三两；院长初到，应供三日银三两：加增院长生日并且父母生辰，每次送寿礼银十两，共银三十两；院长辞馆回籍，程仪银二十四两：开馆、散馆每次发银一十五两，交闽、侯两县备办酒席，致送院长，并一切铺设鼓吹手等项，共银三十两。

鳌峰书院院长的收入不限于脯银，还有符项名目繁多的收入和待遇，这可以通过表1进行更为直观明了的分析。

由上表可见，鳌峰书院为教师提供了多达12项的经费，从最初选聘教师聘金、教师到书院的盘缠以及人院后的工资、伙食、过节的福利、回家的路费、父母的寿礼银，再到教师辞馆后的程仪银等均有涉及，可谓是为教师提供了一个全方位的周到服务。

明清书院山长不仅获得物质收入，同时也受到地方官和学生等的尊敬，社会地位较高。清代书院凡新山长到院开学，当地地方官必须到院率生迎接且会置办酒席等恭迎山长。如安徽泾川书院诸生第一次课期，县主应在拜谒完先贤之后，谒见山长；江西凤t书院则规定每年书院启馆送学之日，应先时陈设香烛茶酒，请州尊教官躬诣书院送诸生入学。此后，本州尊教官人院到达山长所在之地，与山长行宾主礼。这样，教学活动才能正式开始。诗山书院规定“每年山长开课，应备酒筵一席及三牲、香烛、酒果、鞭爆、鼓吹、赞礼等项，定费六千文，不得过用，以示撙节。颜元在漳南书院教学时，“郝子率弟子拜迎，止其舍。卜吉，郝子及乡父老、子弟咸集，从予行释奠礼于孔子主前。郝子、乡父老再拜，揖，升座”，当地民众对其行拜迎礼，以示尊重老师。

（三）生活掠影：支撑生计，担当顶梁

明清书院山长在书院掌教会获得一定的薪酬，但他们往往是支撑一家老小生活的顶梁柱，书院所获薪酬往往仅够他们支撑全家的日常所需。如嘉庆六年粤秀书院院长冯敏昌在《书院事宜管见陈札》中说：

六七年前，岁千金，乾隆壬午端溪陆大田先生尚六百金，而粤秀延范九池先生岁则八百金，其米未皆在外。……家潜斋太使，尚复回千金，后此掌教自请岁省三百金，当道奏为令蒙子弟并随从益，以长班、厨子、伙夫、家口见在为三十三人，日约须米三十六斤，为银九钱，早菜二钱，晚二钱，柴薪一钱五分，灯油一钱，一日银一两六钱计之，岁为银五百七十六两矣，而每岁家人工食约二十金，轿钱约四五十金，二千余里，家眷之来，约费百金，则已七百四十余金矣。而每岁上下添补粗衣，省中应酬红白，将何所出？不得不藉助于贽见礼矣。……且尤异者播散谣言，以为掌教贪财忘义，口众我寡，事昧难辨。窃愿大人之为粤东人士计，俟蒙避位之后，仍奏请照回原日事例，庶可他时延接外省硕儒宿学，造就此邦人士，凡此皆不得已而后言之者。

冯敏昌每年收入700余两，这个收入不算低，还属于当时书院山长中的高收入者。但是，他要养活全家33口人（含长班、厨子、伙夫、家口），要请临时杂工，要开支家眷的路费，要应酬红白喜事，要添置粗衣。仅伙食一项，每日即需银l两6钱。可见，明清书院山长薪酬虽高，但由于承担着全家大小的生计，得来的膏火费有时也仅能维持全家生计。

（四）教学活动：升堂讲学，定期抽查

明清书院在注重为学生制定学习应遵循的步骤和学习方法、态度等指导性文件，强调学生自主研修的同时，大多数书院均定期有一课由山长升堂为生徒讲授，暇日还会依条约一一讲解。如河南游梁书院规定：

每逢五逢十日，早饭后听讲。听云板一次，诸生齐集堂中，安置座位停妥。二次云板登堂，诸生各自齐心一会，庄坐听之。心存自可不倦。毋得怠慢傀说。俟讲讫矣，或有独信。或有独疑，不妨问辩。问欲其审，欲辩其明，不然不已，乃为快事，决不惮烦厌琐也。仍有不明，次日再问，要不可以苟得而遂已。如此久久，识解自进，义理自相洽浃，教然后知困，学然后知不足，教者学者，均有益亦。

明清书院生徒不是每天都上课，而是逢五或逢十或朔望之日，这也为生徒留下了大量自修时间。书院上课之日由专人敲击云板（类似云形的铁铸厚板，上系绳，悬而用槌击板发声）或鸣鼓，作为上课铃声召集学生。第一次声音类似于今日学校的预备铃声，而第二声铃声则是正式上课铃声，这时生徒就需要聚精会神开始听讲。有的书院在山长正式讲授之前师生、生生之间还会互相作揖，类似于今天课前的起立。书院注重培养生徒的怀疑精神，鼓励学生要多发问。因为当时山长和生徒都住在书院之中，今日问毕仍有疑问，明日等依旧可以问。

明清书院教师的升堂讲学有助于学生深刻地把握知识，但是检验学生课下学习情况和是否按照要求阅读书籍等，就有赖于书院教师对学生日程簿的抽查。这一环节是教学活动中必不可少的环节之一，有时也作为书院的一项专门教学活动出现。如湖南岳麓书院对诸生的功课簿较为看重，规定：“诸生各立功课簿一本，将每日清晨、午间、灯下功课逐一开入。如理经史何书，于何起止，理古文某篇，诗某首，或学书临某贴，据实登填，听掌教不时抽阅叩问，并候本院不时取阅。总期靠实，难容捏饰。有捏填者，白欺欺人，甘心暴弃，以犯规扶出。”明清书院的教师通过指导、问答等途径帮助学生更好地掌握和理解知识，而定期查看生徒的日程簿使教师更好地了解其实际能力，同时也有助于敦促生徒读书和回顾之前学习的知识。

（五）课余活动：舒缓身心，优游心境

明清书院教师在教学之余，课余活动也较为丰富。如明代著名学者陈献章及其弟子在教学之余过着耕教并举，半农半儒的生活。他居乡数十年，家中有田二顷，因体弱多病，便委托自己的学生代为耕种，自己只取三成收获，余作学粮，很以这种自然、恬静的乡村教育生活为乐。《咏江门墟》、《南归寄乡旧》正是课余活动的真实写照。其中，陈献章在《咏江门墟》中写道：

二五八日江门墟，既买锄头又买书。

田可耕兮书可读，半为农者半为儒。

陈献章讲学之余在江门墟趁墟时，买了锄头和书。锄头用来耕田，书本用来增进学问。从某种意义上说，陈献章的生活应该算得上是教育与生产劳动相结合的典范。

梅花书院主讲吴讲学之余则与朋友在又一村举行宴会，《又一村春宴记》中讲：

丁巳春二月，余与诸君会于此。黄鸟怀以好音，落花萦于芳草。春色照人，风物嘉美。诸君乐之，各适其适。抚乌皮几，拭砚弄笔。将有作者，为吴山尊。云鬟雾鬓，飘然欲仙。姗姗来迟，对客作寒暄者，为秋影楼主人。二客并坐见之，小起为江宁侯、聂莨圃……

讲学之余，书院山长在鸟语花香、春风宜人的美景中与朋友欢聚，既可以一扫讲学之余的疲累，又可以与朋友共叙友谊，聊近来所见所闻。放松之余，诸友之间边唱边喝，抚砚弄笔，既陶冶了性情，也可以从中感悟更多，对知识和学问的启迪不无益处。

紫阳书院的山长陈祖范在教学之余还亲自酿酒，酿酒时所需的材料、过程都在诗中生动展现。他在所作《酿酒歌》中如是说：

山妻知我心幽忧，买秫酿酒供归谋。释之溲溲A浮浮，贮以柘沃其馏。薪槁藉密且稠，越宿得气滋液流。婴儿始孩肌滑柔，昔名酒子今酒头。漉醅糟声ff，水短水长任所求。圣人贤人分两瓯，天寒软饱抵重裘。交春绿蚁凝浮沤，此生茫茫不得休。那能独醒侣俳忧，醉乡日月聊淹留。

陈祖范酿酒的原因是心里幽愁，但是在尝试酿酒的过程中看到秫热气腾腾地发酵，水泡声滋滋地响，愁绪慢慢解开。小酌自己所酿之酒，一切烦恼只是在梦乡之外。

明清一些书院的山长还以督办团练甚至于直接参战等方式参与了当地的军事活动。如明弘治年间，湖广按察佥事汪玉，创建书院，“日聚生徒讲诵，士多兴起”，在逆贼攻陷九江之际，“募民集兵越宿而备”，于是“境内安堵”。还有一些山长常常以教学收入直接救济族人，如嘉庆举人黄玉珍，以主讲当地书院的所得分济族人。

二、现实境诠：我国教师队伍建设的未来走向

历史是现实的扩展，现实是历史的延伸。明清书院教师能扎根并乐在其中的根本，就在于他们日常生活所需得到了满足，精神层面也较为丰盈，而自身的追求境界也使得书院教师达到了育才为乐的境界。当前，我国教师队伍从选拔、准教师队伍建设等方面存在选拔标准不一，过于偏重硬性指标，不关注教师日常生活等问题。借鉴明清书院教师的日常生活研究，当下我国教师队伍建设在走向上应从以下几方面努力。

（一）严把教师准入标准

明清书院教师在选拔时，国家、地方都会制定一系列规定，由地方绅士等进行公推。通过层层把关，书院教师质量颇高，总体来说是德才兼备，古今通览。正是教师质量的保障，使得书院教学质量获得了支撑，学生素养有所提升。当前我国教师虽然质量不断提升，但总体还是进入师范学校，或是获得教师资格证，并通过考核即可。这一方式大多仅能把握教师的知识层面，存在其品德等其他层面无法深入透视以及准入标准较低等问题。当前，我国必须加快建设教师准人制度，准人标准、准入措施、认证机构等方面都需要一一落实。只有在制度化层面对教师准入标准予以落实，才能使得大批符合条件的教师参与其中，也可以使得仍需努力的后备教师有可以参照的标准，促进我国教师队伍质量不断提高。

（二）关注教师日常生活状态

明清书院教师的教学活动是日常生活的一部分，而日常生活的所感所悟又会成为其教学活动的一部分。明清书院教师虽有时因家计人口过多薪水不够支付，但整体而言日常生活是比较充裕的。良好的日常生活状态为明清书院教师安心教学奠定了良好基础。当下，我国教师在生活导向上呈现将教师分裂为教学活动中的“人”的状态，对其日常生活关注较少。教师的发展偏向教学这一单轨道运行，最终会导致教师教学和生活都无法配合得当。在关注教师发展时，我们既要关注其在学校课堂中的教学活动，还要关注其日常生活。教师的日常生活状态是影响其教学活动的关键因素之一，著名哲学家胡塞尔提出“回归生活世界”，对教师而言不能仅将其视为“教学人”，还应该将其视为“生活人”，以“生活人”最终引导其教学和生活良性互动，达成教师发展的最佳状态。

（三）加快教师公务员建设

明清书院教师虽未硬性规定是举人、进士，但大都是进士等出身，如岳麓书院历代山长就大都是进士出身，这就意味着他们通过了当时公务员考核，能领取一定俸禄，还会获得书院提供的无微不至的服务。我国虽于1993年在《教师法》中首次以法律条文正式提出“教师的平均工资水平不低于或者高于国家公务员的平均工资水平，并逐步提高”，但是目前我国教师的工资待遇还较低，社会地位不高，很多优秀学生不愿报考师范院校。其原因就在于《教师法》虽提出但并没有得到落实，我国教师仅有工资收入，而各项津贴等无法得到保证。教师不仅经济收入低，社会地位也不高。与公务员相比，则更是相形见绌。借鉴明清书院教师吸纳进士和举人出身等，教师因为身份、经济保障而长期坚守书院的举措，当前我国需要落实教师公务员制度。 这一举措不仅是继承优秀传统经验，也是顺应国外教师公务员制度的趋势。通过教师公务员制度，既可以吸纳优秀学生进入其中，也可以保障教师队伍的稳定性。

三、结语

百年之计，教育为本；教育大计，教师为本。《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020年）》中明确提出了“要建设高素质教师队伍”、“保障教师地位，维护教师权益，提高教师待遇，使教师成为受人尊重的职业。严格教师资质，提升教师素质，努力造就一支师德高尚、业务精湛、结构合理、充满活力的高素质专业化教师队伍”，以及“完善并严格实施教师准入制度，严把教师人口关”、“完善教师退出机制”。同时，还要求“依法保证教师平均工资水平不低于或者高于国家公务员的平均工资水平，并逐步提高”等。由此说明国家对教师队伍建设的高度重视，从教师准入、薪酬、退出等方面进行了提纲挈领的规定。

当前，我国高素质教师队伍的建设，要根据《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020年）》提出的总方向进行，途径之一是吸纳传统优秀经验。如前，明清书院已对教师选聘的要求、薪俸标准等进行了规定，并为教师提供了无微不至的服务等。这些经验值得结合当前情境不断深化，从根据本地情况来细化国家政策，促进我国教师准人制度的建立，关注教师的日常生活，落实教师公务员制度，最终加强我国教师队伍的建设。