浅析《孔雀东南飞》中女主人公的反抗意识

《礼记》中将婚姻视为“万伦之始”，足见中国人对婚姻的重视。时至今日，依然如此：众多已过最佳婚嫁年龄的“剩男”“剩女”们，父母为之抓狂，朋友为之操心。而在封建社会，不会出现如此之“剩”人！相反，还会早早地“嫁作他人妇”。婚姻是有了，但麻烦也接踵而至了。

以男性为中心的封建社会，女人似乎只是繁冗家务的承担者、传宗接代的实施者、教子相夫的执行者。“三从”“四德”等种种枷锁无情地剥夺了女性的自由和个人意志！结婚，也就成了封建社会女性的苦难！有了苦难就得忍受，这似乎成了对女性的铁律。但她们也是人，是正常人。当自己不堪“苦难”之重时，反抗，这一人性的本能也就会被激发出来。中学教材《孔雀东南飞》中的刘兰芝就是这样一位在“忍受”中“反抗”的代表人物。

“十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书”的刘兰芝，可谓是才貌双全的好女子；与君“共事二三年”，却是常常“贱妾留空房”，足以见证对丈夫的忠贞；“鸡鸣入机织，夜夜不得息”的勤劳，却换来婆婆“遣去慎莫留”的绝情“回报”！无奈枷锁太重，丈夫无能，一己之力无以挽回个人的婚姻幸福。无奈与无辜的纠结，激发了这位弱女子的反抗本能。

“非为织作迟，君家妇难为”，对丈夫的哭诉，充满了牢骚。牢骚，往往是束手无策时的情感宣泄。与婆婆告别时，不忘将自己精心装扮一番。“事事四五通”的细心打扮为的是个人尊严，是被“扫地出门”而不显狼狈的刚毅举措。对婆婆、小姑的悉心叮嘱，也未能博得婆婆的一语挽留，出门蹬车，却泪落百行。也罢，离去是目前最好的选择。

与丈夫誓别，“君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移”，既有对婚姻的一丝希冀，也有“明知山有虎，偏向虎山行”的倔强。爱情的力量让外柔内刚的兰芝有了反抗的决心。直至归家时的屡屡拒婚，足以证明她对丈夫的信守。可悲的是，兰芝毕竟生活在无自主、无自由的封建社会里，她的信守与反抗，却被自己的胞兄摧毁。唉！毕竟是“嫁出去的女”，犹如“泼出去的水”，既然覆水难收，那么，已嫁的兰芝也休想赖在兄长之门！“处分任兄意”，此时兰芝已招架不住，她就像肆虐狂风中的一茎枯草，瞬间就被销蚀得无影无踪。

自己的无奈与无助，此刻唯有丈夫仲卿能解吧？因此，在夫君策马前来时，兰芝“蹑履相逢迎”。本想将满肚的苦水向心上人倾诉一番，而等待她却是“贺卿得高迁”的冷嘲热讽，是“蒲苇一时纫，便作旦夕间”的斥责，更有“我独向黄泉”的“胁迫”！心中冤屈郁积，把兰芝逼向生命的崖边。刚毅、不屈、尊严、信守化作催人泪涌的生死誓言——“黄泉下相见，勿违今日言！”相见成永别的悲痛，揪人心肺；生人作死别的痛苦，可想而知！

“不良计”已做，就在那个暗沉沉的“黄昏”际，就在那个静寂寂的“人定”时，柔弱无辜的刘兰芝，面向“清池”，用毅然决然的一跳，结束了自己年轻却委屈的一生。同时结束的，还有她的苦难。也许这就是封建女子的反抗。可悲可愤，可气可叹！

然而，文末的“两家求合葬”，又给故事增添了些许亮色——早知今日，何必当初？这样的结局，似乎是封建家长的一种妥协，但，此后的千百年封建史上，此类的故事还少吗？

（苏红 山东省新泰市职业中专 271221）