大道之行行心中

暑假我担任特岗教师招聘的评委。一男孩抽到的内容是《大道之行也》。在说到课堂导入的时候，他说：“我会采用提问法导入，提问学生，你对现实社会满意吗……”

我隐约感觉他内心对这个社会可能是有些“看法”的。在评委提问的环节里，我问他：“刚才你在说课环节里说会以‘你对现实社会满意吗’导入，现在我想请问你同样的问题并请说说为什么。”他语无伦次地回答：“就我个人而言，我对这个社会很不满意。为什么那些当官的几乎个个是大肚子？公交车上看不到小孩给老人让座……”顿了一会，他又补充，“来长沙我还是看到有人让座……很多老人家没人养，总之有很多不满意……”

他除了“我对这个社会很不满意”这一句说得斩钉截铁之外，其余不多的话吞吞吐吐且断断续续。在他的这份坦诚与大胆里，在他吞吐断续乃至前后矛盾自我否定的话语里，我猜，也许他的不满更多的是来自道听途说的“现实”，他自身并未遭受多少“劫难”，但他又似乎有着过分的“清醒”，他会在学生面前怎样传达他的这份“清醒”呢？于是我追问：“当学生对这个问题的回答跟你的回答基本雷同或完全相反时，你会作怎样的引导或回答呢？”他支支吾吾，怵在那里，良久。

在这段沉默的时空里，我想对这个男孩说，鲁迅先生在去世前写过一篇文章《我要骗人》，里面有一个故事：一个冬天的早晨，他碰见一个天真热情的小女孩向他募捐。先生非常清楚当时小女孩辛苦募捐来的钱绝对到不了灾民（那年头水灾、旱灾不断）的手里。在鲁迅先生看来，小女孩募捐一事是毫无意义的。但是，鲁迅先生没有这么说。他拿了一大把钱给小女孩，并对小女孩说，你做的这个事情非常有意义，非常有价值。鲁迅先生在生存的困境与言说的困境面前，敢于正视周围的现实与环境，因而让人觉得“我要骗人”的鲁迅比说真话的鲁迅更可敬。

我还想对这个男孩说，安徒生一辈子经历了太多的残酷、冷漠与歧视，但是我们从他的童话里读到的是这个世界的美丽，是他对世界的无比的热爱。他把人世间可能想象出来的美好事物留给了这个世界，留给了属于现在和未来的人们。

我也想问他，《新少林寺》看过没有？那个骄横跋扈，视平民如草芥，结果被副官曹蛮出卖，以致家破人亡的军阀少帅侯杰，在大彻大悟之后终于明白：曹蛮是我一手把他培养出来的，我把自己的想法全部教给了他，他这个人完全是我教坏的。我有责任帮助他彻底悔悟，迷途知返。在少林寺，侯杰几次对曹蛮舍命相救，最后付出生命的代价，终于使曹蛮放下屠刀，立地成佛。面对这个他多年视为兄弟却对他恩将仇报的家伙，如果侯杰还是那个视人命如草芥的侯杰，如果他的心中没有生长慈悲情怀，他怎有力量大义救人？正所谓“败也萧何，成也萧何”啊。

是啊，在视老师为神明，视老师的话为圭臬的学生特别是小学生面前，老师的每一句话都可能在他们的心灵上留下深深浅浅的印痕，老师的言说怎么可以不慎重？

在那样的场合，我不可能长篇大论，我微笑着说：“你不敢快意地言说，似乎感觉到了自己面临着言说的某种困境。我有这样一个观点与你分享：如果面对的是像白纸一样纯洁的心灵，请尽可能帮助他画上最美的图画；如果是已长有杂草的粗糙的心灵，也请尽可能播下爱和美的种子，使其心灵生长出美德的庄稼，以驱除其心灵上的杂草。当然，作为老师，自我内心需要蕴藏着爱与美的宝藏，需要保持优雅的内心，铸炼健全的人格。因为，大道之行，首先行于心中。”（作者单位：长沙市明德中学）