古代纪时的词

古代记时，常用十二辰纪时法，即将一昼夜等分为十二段，用十二地支来表示，故又称地支纪时法。每天的23点至次日1点为子时，凌晨1点至3点是丑时，3点至5点是寅时，以此类推。例如《水浒传》中有“可教往来客人于巳、午、未三个时辰过冈”一句。“巳、午、未三个时辰”指的是上午九点至下午三点之间；《三国演义》中有“魏兵自辰时困至戍时”一句，“自辰时至戍时”即从早上七点到晚上九点。

古人纪时，也采用十三时辰名称，即将一天分为十三时段，每一时段都有其名称：

“夜半”犹言半夜，零点之后。柳宗元《童区寄传》：“夜半，童自转，以缚即炉火烧绝之。”又称为“夜分”。“夜阑”则是指夜残，夜将尽时。陆游《十一月四日风雨大作》：“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”

“鸡鸣”，指拂晓之前。司马光《李雪夜袭蔡州》：“鸡鸣，雷止。”

“昧旦”指天将亮而未亮之时，破晓。《诗经・女曰鸡鸣》：“女曰鸡鸣，士曰昧旦。”又称作“昧爽”。《孔子家语・五仪》：“昧爽夙兴，正其衣冠。”《尚书・牧哲》“时甲子昧爽”句陆德明释：“昧爽，谓早旦也。”

“平旦”，指拂晓，天己亮。刘向《新序》：“君昧爽而栉冠，平旦而听朝。”“食日”也指拂晓。《左传・昭公五年》杨伯峻注：“盖日上其中者，日由地中上，鸡初鸣也；食日者，昧爽也。”又称为“平明”。卢纶《塞下曲》：“平明寻白羽，没在石中。”《仪礼・少牢馈食礼》“旦明行事”，郑玄注：“旦明，旦日质明。”又称“旦”。苏轼《登州谢上表》；“日将旦而四海明。”又称作“朝”。欧阳修《醉翁亭记》：“朝而往，暮而归。”又作“早”。蒲松龄《促织》；“成然之，早出暮归。”

“日出”，太阳升起，天亮了。《庄子・让王》：“日出而作，日入而息。”

“食时”，指早餐的时刻，相当于每天早上7―9时。《诗经・》：“崇朝其雨。”毛传：“崇，终也。从旦至食时为终朝。”又称“早食”。

“隅中”，临近中午的时候。《淮南子・天文训》：“(日)至于衡阳，是谓隅中。”

“日中”。指正午。《左传・昭公元年》：“叔孙归，曾天御叔孙以劳之，旦及日中不出。”又称为“亭午”。郦道元《三峡》：“自非亭午夜分，不见日月。”

“日”，太阳偏西。《字汇》：“，日昃也。”《尚书・天逸》“自朝至于日中昃”孔颖达传：“从朝至日不暇食。”孔颖达疏：“昃亦名，言日蹉跌而下，谓未时也。”又称为“昃”。《字汇》：“昃，日侧西也。”《易・离》：“日昃之离，何可久也。”“昃晷”则指过午。《旧唐书・李密传》：“平章百姓，一日万机，未晓求衣，昃晷不食。”

“晡时”，吃晚饭的时间，相当于“申时”，即15时―17时。司马光《李雪夜袭蔡州》：“晡时，门坏。”韩愈《赠侯喜》：“晡时坚坐到黄昏，手倦目劳方一起。”而“哺夕”指傍晚。

“日入”。指太阳下山。《粱传・庄公七年》：“日入至于星出，谓之昔。”亦称为“日下”。庸人李峤《奉教追赴九成宫途中口号》：“雨余林气静，日下山光夕。”

“黄昏”，日已落而天色未黑的时候。李商隐《乐游原》：“夕阳无限好，只是近黄昏。”又称为“夕”。范仲淹《岳阳楼记》：“朝晖夕阴，气象万千。”又称为“暮”。《木兰诗》：“旦辞爷娘去，暮宿黄河边。”又称为“晚”。柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”又称为“昏”。《诗经・东门之杨》：“昏以为期，明星煌煌。”“夜昏”则指天刚黑的时候。《南史・徐孝客传》：“每夜昏之际，无故有声光。”

“人定”，夜深安息的时候。《孔雀东南飞》：“寂寞人定初。”表示夜深、半夜的词，有“夜中”、“夜午”、“夜分”、“宵分”、“夜艾”、“夜永”等。如：《国语・吴语》：“夜中，乃令服兵擐甲。”宋人王拱《闻见近录》：“一日召从官呼左右军官妓，置会夜午。”《后汉书・光武帝纪》：“讲论经理，夜分乃寐。”李贤注：“分犹半也。”唐李群玉《中秋越台看月》：“宵分凭栏望，应合见蓬莱。”陆游《秋晓书感》：“谈尽月痕知夜艾，飘残桐叶喜秋高。”唐人张乔《雨中宿僧院》：“夜永楼台雨，更深江海人。”

古人记时，还有分十时段者，即将白天分为五个时段：朝、禺、中、哺、夕；夜间也分为五个时段：甲(甲夜，一更一鼓)、乙(乙夜，二更二鼓)、丙(丙夜，三更三鼓)丁(丁夜，四更四鼓)、戊(戊夜，五更五鼓)。“更”是古代夜间的记事的单位，一夜分为五更，每更大约两个小时。如：唐代王度《古镜记》：“至一更，听之，谈笑自然。”清黄景仁《点绛唇》词：“细雨三更，帘外春阴卷。”《宋书・律历志中》：“到十五日四更二唱丑初始蚀，到四唱既蚀。”《孔雀东南飞》：“仰头相向鸣，夜夜达五更。”打更的人被称为“更夫”、“更人”。每更时被称为一个“更次”。《水浒传》第86回：“没一个更次，煮的肉来。”“更深”指的是夜深。杜甫《火》：“流汗卧江亭，更深气如缕。”

古代夜间以击鼓来报更，故“鼓”用为“更”的代称。林觉民《与妻书》：“辛未三月念六夜四鼓，意洞手书。”姚鼎《登泰山记》；“戊申晦，五更，与子颍坐日观亭。”“更鼓”为报更的鼓声。苏轼《次韵定国见寄》：“默坐数更鼓，流水夜自逆。”

古代以漏滴计时，夜间凭漏滴传更，故有“更漏”之称，用以指夜间的时间。唐人戎昱《长安秋夕》：“八月更漏长，愁人起常早。”并以“更漏”指“更次”。清人昭《啸亭杂录》：“每夕鸣钟记更漏。”

古代还有一些不常见的记时用词，如明、宴食、正中、少正、大还、高舂、下舂等，所指时间不便于与地支记时相对应，故不举例。

民间还有一些习惯性的记时的说法，如“大清早”、“半晌午”、“前半夜”、“后半夜”等。

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