例谈古代“山水记”的教学

内容摘要：“记”是古代一种很重要的文体，在整个中学语文教材中古代的“记”占了很重的份量。选入中学语文教材的“记”，从内容上来看：既有山水游记，又有亭台楼记，还有杂记；从时代上看，有魏晋的、唐宋的、明清的，含盖了“记”从肇始到走向成熟，直至繁荣的各个时期的代表作。但是，从所有选入中学教材的“记”来看，笔者以为《游褒禅山记》在中国古代山水游记的发展中占有极其重要的地位，是教学山水游记“章法”的极好范本。如果能教好《游褒禅山记》的章法结构，那么对于整个初、高中“记”的教学来说则具有沟通既往，开启未来的意义。

关键词：“山水记” 《游褒禅山记》

“记”是古代一种很重要的文体，在整个中学语文教材中古代的“记”占了很重的份量。从高中到初中，先后选入各种版本语文教材的“记”达到二十多篇，既有《岳阳楼记》、《小石潭记》、《醉翁亭记》、《游褒禅山记》等这类长期以来一直占据各种版本语文教材重要地位的名家名篇，也有《黄州快哉亭记》、《天目山游记》、《登泰山记》、《病梅馆记》等虽为名家所做，但只是在某一版本教材中偶尔一见的篇目。选入中学语文教材的“记”，从内容上来看：既有山水游记，又有亭台楼记，还有杂记；从时代上看，有魏晋的、唐宋的、明清的，含盖了“记”从肇始到走向成熟，直至繁荣的各个时期的代表作。但是，从所有选入中学教材的“记”来看，笔者以为《游褒禅山记》在中国古代山水游记的发展中占有极其重要的地位，是教学山水游记“章法”极好的范本。如果能教好《游褒禅山记》的章法结构，那么对于整个初、高中“记”的教学来说则具有沟通既往，开启未来的意义。

《游褒禅山记》是王安石早年的代表作，是一篇“游记式”的说理文章。作者以游山作比喻，阐明不论研求高深的学问，还是创建宏伟的事业，都必须以百折不挠的精神去完成自己的意愿。文章以叙事记游为基础，以议论为归旨，记叙与议论相结合，记叙简明，议论深刻，脉络清晰，结构井然，可以说是古代“记”的代表作。

《游褒禅山记》写于宋仁宗至和元年（1054），当时王安石34岁，正在舒州任通判，与两位朋友和两个弟弟同游褒禅山后，写成此文。《古文观止》说此文“一路俱是记游，按之却俱是论学……” “借游华山洞，发挥道学。或叙事、或诠解、或摹写、或道故，意之所至，笔亦随之。逸兴满眼，余音不绝。可谓极文章之乐”。几句评论，话虽不多，但的确搔到了此文的痒处。

文章开头两段全是记游。第1段以山名起始，以考证山名为归依，重在辨释“花山”之“花”乃“华实”之“华”的误读，既体现了作者的游踪，又为后文的议论埋下了伏笔，充分凸现了王安石作为考据家的长处。第2段略述了华山前洞与后洞的概况，详写游后洞的经历。先写后洞幽深、昏暗、寒气袭人，次写景色越进越奇，游者越深越少，再写“有怠而欲出者”要求出来，作者遂与之俱出，最后写既出之后悔恨未能极尽游览之乐。一个“悔”字既概括了作者的心情，也引出了下文的议论。

文章中间两段集中议论。第3段是全文的重心，也是作者思想意念之所在。一个“叹”字承上启下。作者先托古人说事，以古人作为立论的标准，从“求思”的深度和广度两方面，分析了古人“往往有得”的原因，然后拿世人的避难就易，同古人的“求思”精神对比，接着阐述宏伟目标，险远的道路和“志”、“力”、“物”三者的内在联系；最后强调只要尽了自己的主观努力，即使不能达到目的，也可以“无讥”、“无悔”。第4段可以说是上一段议论的余绪，作者由山名读音的以讹传讹，联想到古籍的以讹传讹，阐发“深思而慎取”的治学态度和的求实精神。

第5段，是古代游记的惯用格式，即交代同游者的籍贯、姓名和作记时间，从而收束全文。

总体来看，这篇文章以记游为载体，因事说理，循理布事，把常人心智都可理解、领略的“理趣”用“记游”来表达，融记游、说理、考据、才情为一体，可以说是宋代山水“记”的典型代表，把“记”的章法又向前推进了一大步。

要明确这一点，我们必须先来梳理一下宋代以前的山水游记。

中国文人的山水情怀，早在先秦时代的作品之中就有发端，但是无论是《诗经》、《论语》、《楚辞》，还是其他诸子作品都不以山水为主或专写山水，而是以山水作比兴，用山水来烘托气氛；往往是以山水作背景，或以之喻德，或情景相生，来加强抒情、喻德的力量。到了汉代，才有了专写山水的文段，但是仍然没有超出以山水喻心性、比德行的范畴，山水只是德、性、情的表现手段和附庸，大概只有到了晋朝，才产生了真正意义上的山水游记。因此，晋代是我国山水游记的肇始时期。

魏晋时代，中国文学真正进入了“自觉时代”，士大夫开始把老庄的哲学意识和诸子的伦理意识转变为“审美情趣”，正如宗白华先生所说：“晋人向外发现了自然，向内发现自己的深情。”中国文人从此亲近自然，热爱自然，欣赏自然。他们将山水人格化，把山水看作是有生命的，从对山水的欣赏中赋予山水以情感，产生了不少优秀的摹写山水的散文，如鲍照的《登大雷岸与妹书》、吴均的《与朱元思书》和《与施从事书》等。而且这个时候，以状山水、记游踪内容特征的山水“游记”业已出现。根据钱钟书先生的说法，最早的山水游记当推东汉马第伯的《封禅仪记》；而郦道元《水经注》中的最为有名“三峡”，据说也是抄自刘宋盛弘之的《荆州记》。这些描摹山水的文章，不仅写景真切自然，而且开始在写景记事之中逐渐融入了人的情感，并且有了自己的名称“记”。但是，这个时期只是山水游记形式内容都相对简单，只是真切地“模山范水”，所以只能算是“记”的肇始时期，真正使山水游记走向成熟的是唐代的柳宗元。

柳宗元的“永州八记”可以说是继魏晋之后，在吴均和《水经注》的基础上把山水游记推向了成熟。柳宗元因改革而遭遇贬斥，心中孤愤郁积而不得舒展，便恣情于山水来排遣，所以能深入领略山水的情韵。他的山水游记无论是《小石潭记》、还是《始得西山宴游记》、《钴姆潭西小丘记》等，不仅善于勾画山水情貌，工笔描绘其眼中充满灵性的山山水水，更重要的是他借记山水来营造气氛，寄寓情怀，抒泄孤愤，寻求安慰，把自己的身心完全融化在对景物的摹写之中。他记山水精细入微，道心境与“万化冥合”，心境和情景相合，写出另一种境界，另一种气象，确立了山水游记景中寓情、情景交融的典型范式，把山水游记向前推进了一大步，对后人也产生了深远的影响。

到了宋代，由于文人社会地位的提高，文人大多以治国平天下为已任，一开口便是国计民生，同时宋代学术探讨气氛兴盛，文人往往长于考据，擅长议论，再加上禅宗的广为流行，士大夫大多喜好“理趣”，这些风气也直接影响到了山水记的写作，把山水游记的章法内容又向前推进了一步，达到了高峰。

辨析《游褒禅山记》的章法结构，或者其他诸如欧阳修的《丰乐亭记》、范仲淹的《岳阳楼记》、苏轼的《石钟山记》等，我们都不难看出宋代的“记”，无论是山水游记，还是亭台楼记，往往在记游、写景之外好发议论，即表现“理趣”，而且大多是以议论国计民生为主，记游山水情韵为辅，把常人心智都能理解、甚至都可领悟的道理借记游来表现。同时，宋代的“记”在发表议论时，常常喜欢借考据来表达，借山水记游来显示“学识”，表现“理趣”。苏轼的《石钟山记》、《喜雨亭记》、苏辙的《黄州快哉亭记》、陆游的《入蜀记》大抵上都属于此类。

这种“景”之中，凸现“论”，“文”之外，引入“学”的写法，使“记”在表现“理趣”时不仅避免了议论的空浮，而且使“理趣”表现自然而幽微，让人心悦诚服。这种写法直接影响了清代的桐城派古文家，他们提出的所谓义理、考据、辞章的学术术语，或许也受了此种写法的影响，从姚鼐的《登泰山记》中我们分明就可看出其中的影子。

综合上面两部分的分析，笔者认为《游褒禅山记》的章法结构是继柳宗元的“永州八记”之后又一篇在形式上有创造的“记”，也是最能凸现宋代“山水记”章法的文章。当前我国的语文教材大多是文选型教材，而且很多版本中课文的组织也都以“主题单元”型为主，这种教材的一大缺陷就是常常让学习者“只见树木，不见森林”。如果教师能在适当的时候，依据合适的范本，从文学史或文章学的角度对古代章法相对定型的各种文体作以梳理，那么就可以构筑起学生心中的“森林”。就《游褒禅山记》而言，教好这篇文章的章法结构，对于整个中学语文教学“记”具有承前启后的意义，不仅是对初中所学的《小石潭记》、《岳阳楼记》、《醉翁亭记》等“记”的总结，对以后学习或阅读诸如苏轼的《石钟山记》、费伯雄的《游黄山记》都有指导性意义。

参考文献：

1.陈平原 《中国小说散文史》 北京大学出版社.

2.周振甫 《文章例话》 中国青年出版社.

相正平，上海市华东模范中学教师。