从王生形象看电影《画皮》对男性角色的重塑

从上个世纪七八十年代至今，《聊斋志异》中的《画皮》篇已经被多次改编搬上荧幕，如导演李翰祥的《鬼叫春》(1978)，导演胡金铨的《画皮之阴阳法王》 (1992)等。2008年9月，陈嘉上导演的新《画皮》重装出炉，影片播出后，票房太获成功，除了再度证明现代商业片的经济效益，这部被誉为“东方新魔幻”的影片又带给我们哪些新的东西呢?影片对原著作了很大的改动，特别是王生形象，我们可以通过对比原著分析导演来对其形象的重塑。

一、男性性格的重塑

原著《聊斋志异・画皮》中王生的性格几乎没有任何值得称道的地方，一方面有风流文人的好色心理，见到漂亮女子即“心相爱乐”，另一方面却表现的胆小怕事，当他发现女鬼画皮的情形后，是“大瞑，兽伏而出。”在郊野追到道士时则“长跪求救”。当道士把“蝇拂”给了王生，王生回家后竟“不敢人斋”，晚上“闻门外戢戢有声，自不敢窥，使妻窥之。”可以看出，作品中的王生已经失去了男性所应有的阳刚精神或者说性格。

对于王生的形象，以往的影片都基本上遵循原著，而新版《画皮》则对其做了几乎完全相反的重塑：

1　英豪不失温情。

影片《画皮》中的王生不再是好色而怯懦的书生形象，而是独当一面、英勇超群的将军。为了能让王生的这种形象更具说服力，导演先从社会背景方面做了大的改动。

原著《聊斋志异》把故事的背景放到了明朝中后期，而电影《画皮》则选择了遥远而模糊但国力强盛的汉朝，汉朝是个英雄辈出的年代，卫青、霍去病、张骞、班超等等。影片的开始是从王生带兵在大漠剿灭沙匪开始的，可以说，导演在时代背景和地理环境方面都为其“英雄”形象提供了可信性，而此后的带兵巡城、与蜥蜴精的打斗等等，无不表现出王生的英豪形象。

王生性格英豪，但绝非不解风情的粗豪之人，当他脱去盔甲征衣之后，又能表现出文人一般的温文尔雅和敏感细腻，他甚至会为妻子离开一会儿(去会见庞勇)而充满“醋意”，可以说无论是对自己的妻子还是对救回来的小唯，他都能尽量做到温柔呵护。

2　好色不失责任。

“食色性也(《孟子・告子上》)”，圣人尚且不免，何况王生，不可否认，王生对狐妖小唯的感情首先出于一种人类的原始欲望。但导演在王生对小唯“好色”的基础之上，加入了更重要的元素――“情感”，这就使其形象在原著肤浅的表层下有了更多打动人的东西。

尤为重要的是，王生虽然很爱小唯，甚至在潜意识中不断地和小唯产生激情行为，但当小唯引诱他时，他却在道德与欲望的交界处克制住了自己，可以说，影片中的王生是个有着书生情怀的人物，无论是对待自己的妻子还是救回的小唯，他都力求问心无愧。

特别是影片最后，当自己的妻子被迫喝下妖毒，承认自己是妖的时候，他的这种道德责任感再次得到升华，我们可以看几句台词：

王生：“她是妖，我一定会杀了她，但作为丈夫，我怎么能放弃她?(面对妻子说)不管你做了什么，我们都―起承担。”

佩蓉：“我是妖，我杀了那么多人，死有余辜。”

王生：“你是我的夫人，不管你是人是妖，我都爱你，我永远都爱你。”

相信所有的观众看到这儿都不会无所动容，其形象与原著中好色而又懦弱的书生完全不同。

二、男性地位的重塑

在古代社会中，男性地位是什么样子的?试看：

“天尊地卑，乾坤定矣”，“乾道成男，坤道成女。”(《易・系辞上》

“女不能自处，必从男；阴不能独立，必从阳。”(程颐《伊川易传》二)

正是在这样的思想意识下，男性认为“男在女上，乃理之常。”(程颐《伊川易传》序)这当然是不正确的。但是抛开它的不合理之处，原著《聊斋志异・画皮》中的王生形象显然更不可取。

概括一下《聊斋志异》中书生形象，固然不乏勇敢、忠诚、有责任心的书生，他们也往往能够获得漂亮女子的青睐，但懦弱、被动、不负责任的书生远远超过了前者，就像《画皮》中的王生。但是无论那种形象，他们在传统观念的地位上都无可置疑受到了挑战，“这是因为《聊斋志异》的时代，正是一个思想大变动的时代，是宋明理学从辉煌走向穷途末路的时代，封建伦理的羽翼已经日渐苍老而再也无力庇护它的‘男性宠儿’……男性随着因袭的男性制度而日益腐化没落，他们越来越失去了自己的优越地位。”

影片《画皮》中王生的地位呢?我们从两方面来看：

1　家庭地位。

(1)影片中的王生是狐妖小唯的“拯救者”。《聊斋志异・画皮》中的王生在路上遇到一漂亮女子，即“心相爱乐”，原来打算猎色的他，没有想到自已才是那无知的猎物。电影《画皮》则不同，王生带兵剃灭沙匪，意外遇到“身陷”匪窝中的少女小唯，他是作为小唯的“拯救者”出现的。小唯对王生的爱也源于这“英雄救美”式的英雄崇拜，以至她始终甘愿以一个柔弱者的形象出现。

(2)影片中的王生是妻子心中的“英雄”。影片中的王生不但是家仆心中的“老爷”，更是妻子佩蓉心中的“英雄”，可以想象，在庞勇与王生的选择中，选择王生显然不是出于女性对弱者的同情心理。她真心的也爱着王生，为了自己的丈夫，更为了不让更多人死在狐妖的手里，她可以喝下妖毒，揽下所有的罪行，用自己的清白与生命来诠释对丈夫的爱。

2　社会地位。

(1)“王家军”，的统帅。如前所述，影片中的王生不再是―位书生，而是纵横沙场的武将，其部下也竟称“王家军”，在剿灭沙匪之后， “王家军”的任务是守城，按照其中一位军官所称：“新的官员还没有到任，可城里不可一日没有王法，兄弟们都给我披甲上阵，由我们来管，直到新的县宫到来为止。”作为“王家军”的统帅――王生，也就有了更重要的角色。

(2)全城百姓的守护者。《聊斋志异・画皮》中的王生最终被女鬼“登生床，裂生腹，掬生心而去。”电影《画皮》中被掏心的不是王生，而是其所据城中的百姓和士兵，王生不再是受害者，而是全城百姓性命的守护者，从这一点上讲，其搜寻狐妖的行为就有了更为重要的价值意义。

三、男性道德评价的重塑

原著对于王生这个人物是有深刻的讽刺和寓意的，作者想通过这样一个人物“劝喻世人，人必须正心息虑，不要走邪门歪道。”对此，影片《鬼叫春》和《画皮之阴阳法王》等都严格地遵循原著的精神，对王生毫不吝啬地给予了批评。那么新版《画皮》中的王生我们又该以一种什么样的态度去解读呢?

1　好坏难以公论。

影片中的王生真心地爱着狐女小唯，当知道小唯是狐妖的时候仍然对她说“我爱你”，如果说开始王生不相信小唯是狐妖，那么到最后，他是不愿意相信，爱是无罪的。但即使如此，他也始终没有放弃妻子佩蓉，甚至与妻子生死与共，对于这样的人物，我们显然不能以一个简单的词比如说“谴责”来评价。

当然也不应该是赞赏，有评论者说：“对于一个爱情故事来说，片子收尾的完美人间还是不够震撼人心。如果佩蓉最后死了，王生活着，那么王生对佩蓉的爱就会因失去而刻骨，因抱憾而铭心，而恰恰小唯为王生牺牲了自己，成全了王生与佩蓉的同时，也成为王生心中永远的惦念。……佩蓉纵然已经驱走了王生身边的妖，又怎么能够驱走王生心中的妖?”爱没有错，但错就错在他爱上了妻子之外的女人。

的确，影片中没有好人坏人之分，好人得到善果，而坏人也迷途知返。诚如许多评论者所说，影片是为了宣扬爱。

2　男性角色的现代思考。

很多评论者认为电影《画皮》只不过是借了原著的一张“皮”而已，它更多地结合了现代社会中男女关系的因素，《武汉晚报》刊登了一篇有趣的评论文章《画皮，一个“小三”引发的家庭危机》，不是吗?我们可以很容易地把电影《画皮》中的人物三角关系画出来：

在古代社会以男子为中心的伦理道德和封建秩序下，男子三妻四妾，爱上别的女子，并不是矛盾多么复杂的问题，也许只有到现代社会中，这种问题才表现得这么强烈，这么紧迫。面对现代社会中众多这样那样的诱惑，无论男性还是女性，我们应该如何取舍?正是因为如此，很多观众看完影片后会发现，这部似乎表现“非人间”内容的影片却经常让我们联想到现实生活。影片虽然标榜“东方新魔幻”，但其实谁是妖怪并不重要，重要的是其展现的渴望爱情却得不到，只能诉求于占有和报复的这样一种极其现代的情感。从一定意义上来说，王生的形象融入了很多现代男性所面对的困境，在情爱与伦理的矛盾中，不管他选择什么，他都不可能获得完美，都不可能没有缺憾，也正因为如此，不管他选择什么，也许我们都不应该有过多的苛责。诚如有的评论所说“王生这个人物身上不应该承载着看客们对爱情理想主义的宿求，看客们不应该拿自己都难以实现的最高标准来要求他，在本质上，导演和演员最终呈现给我们的，是一个有矛盾有波动但是更有原则的真实男人形象”，这也许就是影片的最大成功。