苗族传统服饰纹样中的图腾意象及其历史成因

【内容摘要】图腾纹样是苗族服饰纹样的重要组成部分，类型丰富，主要有蝴蝶、鸟、鸡、龙、鱼、牛等图腾意象。这些图腾意象既是对祖先的敬仰与崇拜，也包含了种族繁衍的生殖意义。文章分析了苗族传统服饰纹样中的图腾意向以及其历史成因，以期对苗族传统服饰纹样的研究做出贡献。

【关键词】苗族服饰纹样 图腾意象 历史原因

“图腾”是古代社会人们对认为是其祖先或保护者的崇拜物，包括动植物、无生物的东西，甚至是某种自然现象。这些图腾与人们的生活密切相关，常常出现在日常生活中。一些民族的服饰上往往将民族的图腾崇拜物绣在纹样中，这样，民族服饰就成了图腾纹样的载体。

图腾纹样是苗族服饰纹样的重要组成部分，类型多样，设计精巧，充满神秘及美感。其表现出苗族人民对民族起源、祖先以及神灵的记忆，对美的追求。

一、苗族传统服饰纹样中的图腾意象

苗族传统服饰纹样中的图腾主要以动物纹样为主，包括蝴蝶、鸟、鸡、龙、鱼等图腾意象。

1.蝴蝶意象

蝴蝶纹样（图1）在苗族传统服饰中随处可见，拥有各种形态。如黔东南一带的苗族服饰，蝴蝶纹样造型多达几十种，包括人面人身型、人面蝶身型、人面蝶翅型、蝶身鸟足型等。蝴蝶一般与枫树同时出现，因为枫树是万物之源，蝴蝶是苗族的始祖之一，所谓的“蝴蝶妈妈”，伴随枫树而生。蝴蝶纹样出现在苗族服饰的衣肩、衣袖、腰、裤脚等部位。如贵州清水江一带的苗族服饰，在两袖和腰部大都是蝴蝶纹样。这些蝴蝶及枫叶纹样多以红、绿色为主，红色代表生命的成熟，绿色则象征生命的生机，表现出苗族人民对生命的向往与赞美。

2.鸟意象

苗族服饰中有一种所谓“百鸟衣”的服饰，因服饰纹样中有许多鸟纹而得名。与蝴蝶纹一样，鸟纹（图2）也是苗族服饰纹样中被广泛使用的纹样之一，在苗族许多地方都有形态各异的代表。如湖南凤凰的苗族服饰，往往运用写实手法，平面剪影式地绣上各具形态的鸟纹。贵州台江地区的苗族服饰衣袖、衣背上，常常绣着雄鹰展翅、山雀觅食或想象的人面鸟、龙神鸟等鸟形纹样图案；巴拉河流域的“嘎闹”苗族衣袖上，则是以展翅飞翔的鸟形飞禽为中心，配以蝴蝶、花卉等的纹样图案。云南的“花苗”的服饰衣背及围腰上，一般都是一幅栩栩如生的鸟纹图，或用写实手法，为几何状的孔雀展翼；或用写意性的线条状模糊鸟纹图样。

3.龙意象

龙被视为苗族的保护神和精神寄托，而被苗族人民所重视与崇拜。因此，在苗族服饰上，龙纹样处处可见，无论是衣袖还是围腰都绣着龙纹（图3）。在苗族人举行祭龙仪式时，苗王所穿的接龙衣衣领及胸前背后也绣着龙纹图样。这些龙纹形象各异，没有统一的模式，由苗族妇女按各自的想象和审美观自由发挥。但多为幼龙，没有角，动物原型组合特征较明显，包括龙头蛇身的蛇龙、龙头鱼身鱼尾的鱼龙、龙头鸟身的飞龙、狮身龙鳞的狮龙、龙头蚕身的蚕龙等。不同于其他民族对龙的畏惧，苗族服饰纹样中的龙纹多位苗民或骑龙或驯龙或戏龙，即龙可以为人所控制，并非神圣不可侵犯。

4.鱼意象

在苗族服饰中，有龙纹的地方，往往就会出现鱼纹（图4），因为苗族人认为鱼与龙是可以互变的。而鱼纹又常以交鱼纹的形式出现，苗族妇女通过对鱼类情景的描绘，寄托了她们对民族代代繁衍、人丁兴旺的祝福与向往。这些鱼纹多写意性，人首鱼身、龙头鱼身、鸟头鱼身，甚至用鱼身做花瓣等，造型丰富。这种臆造的、自由想象的鱼纹，最为典型的是“然构”（苗族对鱼的称呼），其长胡子、大嘴巴、修长的身体，俨然是一幅“鱼公公”的形象，是苗族强大生命力的象征。

此外，在苗族服饰纹样的图腾意象中，还存在牛意象、鸡意象等。如许多地方苗族妇女的腰围，都是将衬布做成牛角形状再系上，服饰上的一些桃花图案也是牛角形状。贵州一些苗族女性服饰，有一种叫鸡毛裙的，裙尾绣着许多鸡毛，象征繁荣昌盛。

二、苗族服饰图腾意象的历史成因

上述苗族服饰纹样中的图腾意象，是苗族人民生产生活的反映和美的追求。图腾意象多样，寓意各不同，但不外归为两类：祖先崇拜和生殖崇拜。

（一）祖先崇拜的历史原因

任何民族对祖先都有着无限的缅怀与追忆，苗族人民也通过各种图腾表示对祖先的崇拜。服饰文化研究专家杨昌国指出，作为原始时期民间艺术传承的苗族服饰纹样，主要以动物纹样为主，反映了当时的渔猎、农耕、群婚等生产生活方式，表现出了对祖先的敬仰、缅怀和崇拜。苗族居住中原地区，其先人蚩尤带领的九黎部落被黄帝打败后，苗人流离失所、颠沛流离，从中原一路南下到蛮荒山林里栖息，而被称为“蛮”族。在苗族服饰纹样中，有相当多的纹样及色彩记载了苗族历史上的大迁徙。如苗族著名的“大花苗”服饰，其衣服纹样最上部是天纹，下部是地纹，左右是山水纹，中部是耕田纹；裙子则用红色与黑色代表天和地；在衣服与裙子接壤的中部则是黄、蓝、绿三种色彩的条纹布条，分别象征黄河、平原和长江。苗族人民就用此记载自己祖先的迁徙历程，表达对祖先的追怀之情及对故土的眷念之意。

苗族服饰纹样中有不少是枫树纹样，伴随着蝴蝶纹，也是与先人蚩尤相关。在苗族的传说中，枫树是蚩尤战死时的武器转化而成，蚩尤的鲜血将枫叶染红并在秋天展现。正是枫树生下了蝴蝶，蝴蝶的蛋造就了人类与万物而成为苗族的祖先――“蝴蝶妈妈”。作为对祖先的崇拜，苗族服饰中有大量的蝴蝶单独纹样或伴枫纹样。这些蝴蝶纹样并没有统一式样，苗族妇女按自己心目中的“蝴蝶妈妈”形象绣出不一样的“蝴蝶妈妈”。有的在蝴蝶的两翅间或腹部绣上一个胖脸、圆眼的人头纹样；有的在大蝴蝶中套上小蝴蝶，满园飞翔；还有花蝶合体、蝶鸟合体等纹样，都体现了苗民将其视为祖先的崇拜。

（二）生殖崇拜的历史原因

在历史的长河中，苗族人民一直生活在迁徙与战争中。自然灾害，尤其是长期被追剿残杀，使得苗族人口伤亡惨重，因此，苗族人民十分渴望其种族的繁衍与人口增长，生殖崇拜也就油然而生。这也是在苗族服饰纹样中，蝴蝶、龙、鱼等纹样常以不同造型，左右或上下成双结对出现的重要原因。

蝴蝶纹是苗族服饰纹样中的常见纹样，除了祖先及美丽的形象等因素外，还有能作蛹产卵的生殖原因。《苗族古歌》对蝴蝶的来历与作用有详细的描述。据传，枫树心孕育了蝴蝶妈妈，她与泡沫相恋，生了十二个蛋，由脊宇鸟孵出来，白蛋、黄蛋、花蛋、长蛋、黑蛋等分别孵出了雷公、姜央、老虎、水龙、水牛、狮子、鱼等，由此产生了人类与万物。因此，蝴蝶妈妈成为人类与自然万物之源。正因为此，蝴蝶形象成为苗族服饰纹样中最不可缺失的纹样，虽然其造型及配色多样，但无一不包含多子多福的寓意。

因为脊宇鸟孵出了十二个蛋，苗族人民就将其视为生殖的象征。在苗民眼中，所谓的生育就是鸟进入了女性体内的结果。所以在苗族服饰中有“鸟啄石榴”“鸟占牡丹”等纹样，无不与生殖相关。在黔东南一带的苗族服饰纹样中，有不少是“鸟龙”图案，鸟是雄性生殖器的象征，龙则代表了雌性生殖器。其中不少是鸟龙连体交靖情态，生殖意义十分明显。

苗族是由中原迁徙至南方的，作为远古中原民族生殖、繁衍崇拜物的鱼自然也为苗民所崇拜。在苗族文化中，鱼是繁衍后代的象征，因为苗人认为鱼产子多，生殖功能旺盛，两条鱼头相对的样子形同女性，富有生殖的含义。在黔西南一些苗族地区还有“杀鱼节”，大家欢聚一堂吃鱼，以此象征子孙兴旺、繁荣。这种鱼图腾意象反映在苗族服饰的方方面面，如鱼腹有子纹样，象征女性怀孕；人鱼交叠的纹样是男女的象征；花瓣丛中鱼嬉的纹样，代表了男女交合中的嬉戏；甚至将童帽也做成鱼形，寄托了对孩子今后自由快乐和有强盛的繁殖能力、家族兴旺的含义。

结语

苗族服饰纹样中许许多多的蝴蝶、龙、鸟、鱼等纹样，表现出了苗族人民对自然物的崇拜，对祖先的崇拜以及对生殖的崇拜，也包含了苗族人民在与自然界、与自身斗争中形成的民族性格与人生哲学。这些纹样培育了苗族人民的历史意识，也保存了苗族独特的民族性格，展现了苗族悠久与丰厚的历史文化，体现出其历史认识价值。

（注：本文为广西高等教育教学改革项目《民族服饰图案在〈服装设计〉教学中的应用研究》，项目编号：2011JGA067）

参考文献：

[1]杨昌国.苗族服饰――符号与象征[M].贵阳：贵州人民出版社，1997.

[2]杨正文.鸟纹羽衣――苗族服饰及制作技艺考察[M].成都：四川人民出版社，2003.

[3]张玉华.苗族服饰纹样的类型及其在数码服装设计中的运用[J].电影评介，2010（7）.

[4]张玉华.苗族服饰纹样的象征性[J].艺海，2009（10）.

作者单位：广西师范学院美术设计学院