浅谈白族本主崇拜

在对待外来民族文化方面，白族是开放而宽容的。白族文化中不少具有代表性的形式，都是通过和外来民族文化的交流之后形成的。而且，在借鉴和吸收外来民族文化时，白族不是生吞活剥，而是将其有机地和本民族的文化形式相结合，创造出和谐、统一的新文化形式。白族对外来文化的开放和宽容，集中体现在本主崇拜中。民族宗教作为深层次的民族文化。通常具有强烈的排他性。而在白族的本主崇拜中，形式多样，并还有不少是外民族的。

本主又叫本主神，白族语称“武增”、“老谷”、“老太”。各地还有“增尼”等称呼。有主人和祖先的含义。“本主”实际上就是一个村寨的保护神、监护神，是全村村民所崇拜祀奉的神。崇拜本主是白族非常普遍的习俗。一个白族村民，从他出生那一天到他离开人世，他注定就一辈子和本主打交道了。村民是生老病死、婚丧嫁娶、衣食住行、农事活动、读书求学、出外谋生以及一切疑惑问题或有所希求的事情，都要到本主庙向本主神祈求，请求帮助庇护。

本主的起源和产生，目前还没有定论，但经过多年细致的研究，已经有了大体一致的看法。据杨政业著《白族本主文化》说：“他是一种具有农耕文化特征的，以村社的水系为纽带的民间宗教文化，本主崇拜的核心是祈雨水、保平安、求生殖和丰收。这应当是本主文化的源头。”从本主崇拜中保存自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜这些原始社会普遍存在的原始的大量遗迹来看，可以判断本主崇拜最早的起源时间应是原始社会；从本主崇拜的村社保护神的性质和祭祀本主中的村祭遗迹来看，本主崇拜与原始社会中的村社崇拜有明显继承关系；从一直延续到近代的本主庙会活动中不同程度保存下来的祈求雨、求丰收、求生殖、保平安的内容看，表明本主崇拜与古代白族先民的农耕祭奠有着直接的渊源关系。也就是说，本主崇拜源于原始社会的社神崇拜与农耕祭祀，这是可以肯定的；但是本主崇拜从一种原始的祭祀活动发展成为一种人为的宗教，经历了一个漫长的发展过程，形成的具体时间大约是汉晋时期的白子国和(唐)南诏时期。而且在南诏、大理国时期是一种重要。以后历经几百年的发展，本主数量不断的增加，文化内容不断丰富，形成今天这样的本主崇拜格局。

本主崇拜是白族民间宗教，是一种多神崇拜，并未形成一个统一的神灵系统，因而分布在各个村镇的本主成分是相当丰富而又复杂的。在白族本主崇拜中，被尊为本主神的主要有以下几类：一、白子国、南诏大理国或白族历史上重要的历史人物，如张乐进求、细奴罗、蒙世隆、杨干贞、段宗、段思平、高海、段平章等。二、白族历史传说中的英雄，如段赤城、白洁夫人、杜朝选等。三、与白族历史发展有关的汉族或其他民族的英雄，如诸葛亮、郑回、李宓、杜光庭、忽必烈、李定国、傅友德、王骥等。四、佛教人物，除了大黑天神外，还有观音、弥勒、阿利谛母、摩伽陀、白难陀龙王、护国和尚等。五、儒家人物，如郑回、张凤羽、大理本主孝子等。六、道教人物，如托塔天王李靖、灌口二郎、崔君等。七、具有自然崇拜性质的神灵，如介嫫龙王、小黄龙、石头本主、洱海神、猎神、白岩天子、赤岩天子、黑岩天子、大树疙瘩等。八、汉族古代中的戏剧人物，如杨宗保、崔赞、花荣等。

从上面来看，被尊为本主神的对象，或是具有一种神秘的力量，或是具有英雄无畏、勇于献身的精神，或是为人类、为民族、为民众做过善事，而且又都是与白族历史文化相关的。所以，只要符合白族人民的价值取向，那么，不管是白族、彝族、汉族、蒙古族，还是印度人；不管是帝王将相，还是平民百姓；不管是巫师，还是儒生、道士、僧人；不管是男还是女；不管是动植物还是其他自然物，都有可能成为本主。在这些本主神中诸葛亮、郑回、李宓、傅友德等是汉族，忽必烈是蒙古族。其中，李宓为唐伐南诏的将领，后战死西洱河中。按理说他是白族人的敌人，不可能成为白族的神，但因为尽忠报国而被白族人视为下关一带的本主，并在本主神中有着极为显耀的地位。这不仅体现了白族人民的宽容、阔大的胸怀和对其他民族文化的吸收。

本主崇拜的神灵世界非常的庞杂纷繁、万象杂陈，它把不同宗教、不同民族、不同倾向、不同时代的神灵，各种各样的精灵。世俗中的人物、文学虚构而成的形象全部推上了神圣的殿堂．成为芸芸众生顶礼膜拜的对象。一般来说，一个民族的不可能是单一的，但是，像白族这样同时信仰多种神灵的宗教，而且都创造了丰富发达的宗教文化的民族，却是极为少见的，这可能是世界宗教中独一无二的。而且白族的本主崇拜，给人们展现了一幅人神亲和、人与自然和谐的理想图景。在本主崇拜中，神的世界与人的世界是息息相通的，如许多本主故事讲本主与村中的女子谈恋爱，本主时常变作动物到村中视察。而对村寨有功的凡人，死后也会被村人奉为本主。本主的生活也一如凡人，他们有七情六欲，有喜怒哀乐，一些本主还有很多人性弱点，如小偷小摸、嫉妒、自私、虚荣，等等，并遭到村人的嘲笑。因此，在本主崇拜中，洋溢着浓郁的生活气息。白族的本主崇拜及神话，营造了一个和平、安宁而又和睦的人神世界。本主崇拜中的人神关系，反映了白族人主张与外在世界平等、亲和的世界观，这种世界观也构建了白族社会中神与人之间，宗教之间，民族之间和谐相处的和谐社会。

正是本主崇拜的这种独特性，体现了白族文化的兼容性、开放性和多元性。而白族文化这种特有的开放和宽容，营造了一个在民族关系上平等、和睦，在文化上相互学习、相互借鉴的和谐的文化家园，在民族矛盾、民族文化冲突频发的当今世界，其积极意义是不言而喻的。