浅谈悬棺葬的秘密

摘要 悬棺葬，系古代我国南方少数民族的一种丧葬形式，它不入土，不入水，而是把棺木置于高高的悬崖峭壁之上，是与弃尸、鸟兽葬、火葬、土葬等不同的一种奇特葬俗，成为所谓“千古之谜”。

关键词 地理环境 宗教观念 置棺方式 k人悬棺 悬棺葬具

如何放置

“悬棺”一词，来源于梁陈间顾野王（519～581）“地仙之宅，半崖有悬棺数千”（《太平御览》卷47引）一语。1946年中国学者考察四川珙县、兴文悬棺葬时，始将此词作为专称。各地发现的悬棺葬，葬具与年代各不相同。福建武夷山地区的多系整木挖制的船形棺，属春秋、战国之物。这一地区白崖悬棺的随葬品有龟状木盘及大麻、苎麻、丝、棉纺织品残片、残竹席等。四川珙县、兴文一带的多系整木挖制的长方形棺，其上为人字坡盖，属元、明时期之物。珙县洛表悬棺的随葬品以衣服为主，其上装饰繁缛，随葬的竹筷上写有汉字。依据文献及实地考察，在四川、重庆、云南、贵州、广西、福建、台湾、湖北、湖南、江西等省区，均有此种葬俗。江西贵溪仙岩、福建武夷山、重庆忠县卧马函、重庆奉节县夔峡、风箱峡、麻塘坝螃蟹溪山崖等地，曾发现大批战国至秦、汉之际的古代悬棺葬遗物。

悬棺葬是古代一种比较奇特的葬式。即人死后，亲属殓遗体入棺，将木棺悬置于插入悬崖绝壁的木桩上，或置于崖洞中、崖缝内，或半悬于崖外。往往陡峭高危，下临深溪，无从攀登。其俗流行于南方少数民族地区，悬置越高，表示对死者越是尊敬。中国南方古代少数民族的葬式之一，属崖葬中的一种。葬地的形势各异，归葬的个体方式也略有差别：或于崖壁凿孔，椽木为桩，尺棺就置放在崖桩拓展出来的空间；或在约壁上开凿石龛，尸棺置入龛内；或利用悬崖上的天然岩沟、岩墩、岩洞置放尸棺，人在崖下可见棺木。人死了，要找个归宿，要为失去灵魂的躯壳找一个妥当的安置办法，从这个意义上讲，悬棺葬和土葬、火葬、水葬、天葬等等葬式一样平常。然而，凝神屏息想想：一口沉甸甸的尸棺，一具冷冰冰的尸骨，怎么会“飞”到那高高的悬崖上？尸棺的主人是谁？我们有限的智慧还难以解读这用千年的沉默写下的寓言。

据目前所掌握的科学资料，我国南方各地的悬棺葬具绝大多数为整木刳空而成，按棺木的外形大体上可区分为如下几种：

（1）船形棺。这种棺头尾上翘，形状同于现今江河滨海所使用的小木船，主要见于福建武夷山。据实地考察，川东长江三峡地区至今未发现船形棺。

（2）圆筒形棺和方形棺。这两种棺木在我国悬棺葬中最为普遍，它们分圆筒形和长方体形，而且绝大多数棺的棺盖，棺身系同一段整木剖开，挖空而成，子母口闭合。

迄今为止木板拼合式棺在我国悬棺葬中极为罕见。根据川东长江三峡所见某些残棺板推测，可能有木板拼合式棺。

悬棺葬反映的宗教观念主要是祖先崇拜.祖先崇拜是在鬼魂崇拜的基础上发展起来的，是家庭、私有制产生和发展的产物。人们迷信祖先的灵魂具有佑护子孙后代的神秘力量，尽管鬼魂是人们恐惧的对象，但对死去的祖先却极为崇敬。人死后，人们想尽一切办法来安抚死者，以取悦祖先的灵魂，并祈求得到祖先灵魂的保护。

尸骸是灵魂的寄居之所，毁坏尸骸会使祖先的灵魂失去依托。为使祖先灵魂得到永久的安息，因此在葬法上要尽量避免野兽和其他人为等因素的伤害。悬棺葬的宗教目的盖源于此。一方面悬棺葬滨水而葬，祖先的鬼魂在阴间仍与亲人们生活在一起，另一方面，棺木悬棺葬于临江面水的高崖绝壁，人迹罕至，野兽亦难侵害，正符合人们的期望。

唐张鹜《朝野佥载》云：“五溪蛮，父母死，于村外阁其尸三年而葬……尽产为棺，于临江高山半肋凿龛以葬之，弥高以为至孝”。印度尼西亚苏拉威西岛中部地区的托拉贾人直到现在尚行悬棺葬俗，他们在陡峭的悬崖绝壁选择置棺之所，认为棺穴挖凿得越高越好。人们相信，尸骸在空中保存的时间越长越加吉利，死者的灵魂就越容易步人另一个世界，子孙后代便会受到祖先灵魂的长久佑护。于是人们不惜倾家荡产，不仅将殓尸棺木悬葬在险峻的峭壁之上，而且争相放置得越高越好。

悬棺葬的置棺方式有以下几种：

（1）木桩架壑式。棺木架置于天然崖洞或在岩石裂隙所打的木桩之上。此种形式见于福建武夷山、湖南、四川等地，在湘西沅水两岸和川东长江三峡地区尤为常见。

（2）崖洞式（包括天然岩隙式）。即利用临河峭壁上的天然洞穴或裂隙，略加修整（垒筑、填平）置棺其内。这种形式在各地悬棺葬中均有发现。

（3）横穴式。在临江崖壁上开凿长方式横龛，大小宽窄以容一具长约2米，高、宽约为0．5米左右的棺木为限，棺侧外露。这种置棺方式见于川南、川东长江三峡等地。

（4）方穴式。在临江崖壁上开凿宽约1.5米或稍小的方洞，或者利用天然洞穴加工成方洞，置棺其内。此种形式在川东南、湘西和鄂西等地常见。

（5）悬崖木桩式。在临江绝壁上开凿小方孔，打入木桩，然后架棺其上。这种形式多见于川南、湘西等地。

（6）崖缘式。在海边陡峭崖壁上常有突出的狭窄崖缘形成天然平台，棺木置放上面，此种形式在台湾和东南亚海岛地区较为常见。

《信息时报》2003年6月3日《三峡千古悬棺被开启》一文说：悬棺的原因传说是“诸葛亮兵书葬悬棺”，说是三国时，诸葛亮得知自己的生命已不久了，即招来他最信得过的人，将别人垂涎已久的兵书与宝剑，装在两具棺材里，藏到了香溪的这一无人可攀的悬崖上。另一说是，一对恩爱夫妻死后，为了达到生同床死同穴的目的，要求儿女将他们先后葬在了悬崖上。

华西都市报2001年9月3日《破解悬棺升天之谜》说：考证，悬棺大多是春秋战国时代的遗迹。那时由于战争频繁，民不聊生，古人就采用悬棺以示“趋吉”和“尽孝”之意。不过让人们起疑的是：除了选择高不可攀的悬崖绝壁作为葬身之所外，采用其它的葬俗就不“趋吉”和“尽孝”吗？《云南志略》云：“人死则棺木盛之，置之千仞巅崖，以先堕者为吉”。此说也有不通之处，因为凿岩式、自然洞穴式就堕不下来了。

在云南，今昭通地区沿金沙江、白水江、关河流域的悬棺不说是绝无仅有，肯定是分布最多、最为集中的地区。就已知情况，盐津县的豆沙关、底坪、棺木岩、灵官岩，威信县的瓦石、石洞、永善县地黄华，不下10余处；岩桩、岩墩、岩龛、岩沟、岩洞等各种悬棺葬的形式一应俱全。尤其是豆沙关悬棺，保存最多、最完好，地势最险峻，被学者称为“上古遗存，天下奇迹”，“悬棺博物馆”。

悬棺的主人，一般认为是春秋时期以前居住在今川南、滇东北一带的k人，故称“k人悬棺”。不过k人在明末清初的时候，遭到了明朝官府的杀戮，并且对幸存下来的k人进行强行教化。k人为了掩藏自己的身份，并且他们逃亡到的地方也没有条件让他们举行悬棺葬，而改为了灵魂葬，就是把代表先祖灵魂的碎片（好像是铜板）放到一个金属筒里，再把这个筒放到崖缝里。

悬棺到底是怎样“悬”上去的？在一本叫做《朝野佥载》的书中，提出了一种假设：尸棺先抬到悬崖绝顶，再悬索缘桩往下放。证之于悬棺现场所见，此说难以成立。试想，悬棺多在悬崖的半腰，距顶甚远，且多置放于崖部面的凹陷处，怎么“往下放”？在另一本《岭表纪蛮》的书中，又提出了另一种设想：“筑土为台，运棺其中，事后台卸土撤，而棺乃独标岩际。”说的有些道理，同样以悬棺现场情况参证，其不可操作性就暴露了。还有一说，即前面提到的周梦云的论证，其可以质疑处已由陈一得先生提出来了。“千古之谜”，有些费解，但费解与神魔不是一回事。

古代先民为什么对悬棺这种葬式兴致盎然，莫不真有什么玄机？说白了让人扫兴。《云南志略》云：“人死则棺木盛之，置之千仞巅崖，以先堕者为吉”。不遗余力地爬上去只是为了堕下来，为了尽快地堕下来。

自然洞穴式的悬棺存放难度不大，而木桩式和凿岩式悬棺，那重达数百斤的悬棺，离地高度一般五六十米乃至几百米，有的安放斜度接近甚至超过了90度，而这两种悬棺形式都置于水流湍急，是乎是无法攀援的险要绝壁上，别说把棺材扛上去安放好，就是空手爬上去都不可思议。那么，悬棺究竟是怎样“升天”的？这一悬棺之谜成为中外考古界关注的课题。

目前存放在重庆市玩之前博物馆的是1988年从巫溪县南门湾取下来的1号棺，该棺木用整根楠木树的主杆刨制而成，棺内发现一男一女两具尸骨，其中男的26――28岁，正常死亡，女的40岁左右，其头骨后部有钝器敲击后留下的洞，说明女的可能是非正常死亡，他们之间的关系可能是主仆、兄妹、夫妻等等。两具尸骨下有一个木头做的框，中间搁置12块木片组成的垫尸架；垫尸架上面有一床裹尸体用的竹席，制作非常精细。死者随身穿了十二层衣服，经四川省纺织品研究中心鉴定是丝、麻纤维。在这具棺木内出土了一柄青铜剑、一个剑鞘（树皮做的，上面刷了生漆，说明早在战国时期三峡一带的生漆已广泛制造并使用）和一个骨饰品。这具棺木重达600斤左右，二千多年的战国时期，我们的祖先是如何把它放置在高高的悬崖峭壁上去的呢？这是游客非常感兴趣的问题，也是千古之谜悬棺中的一个谜。对此，引发了种种猜测，其中有这样几种方法：

1.提升法：先把棺材、尸体抬上山顶去，在山顶上安滑轮，借助滑轮省力的原理，从山顶上先放人下去，人到了崖隙的位置，实行荡秋千的形式荡进崖缝中去，这时山顶上的人再分别把棺木、尸体放下来，已进去崖缝中的人借助于竹钩之类工具把棺木、尸体分别牵引进去，在缝隙中安装完后，再把人吊上山顶。

1989年6月13日，同济大学、美国加州大学和江西省文物局联合在江西贵溪龙虎山进行了试验：用一台木制的绞车（类似北方井台上提水的辘轳）和几个木制的滑轮，用绳子将地面上或悬崖下水面上的棺木吊起来，待提升到洞口时，由事先进入洞内的人甩出绳子，将棺木拉入洞内。但是同时人们也产生了一系列疑问：一、古代有没有如此先进的绞车？二、在水深流急的江面上如何安置绞车？三、怎样把数百公斤的棺木送到凹进悬崖达数丈深的岩洞里？四、三峡有的悬棺垂直高度有200多米，即使用现在先进的塔吊也很难完成；五、在此次升置实验过程中，由对岸一人喊话指挥尚能完成，试想在滔滔大江上，水流湍急，喊话根本无法听到，在当时还未发明旗语，更无先进通讯设备的年代，通过什么特殊语言来实施如此复杂细致的指挥？六、此种安葬方式受很多自然因素制约，下雨、刮风、夜晚均不能进行。但人死亡时不会选择一个良辰吉日，是随时随地都会发生的。而有关资料显示，有些悬棺恰恰是在夜晚安葬的。七、古代先民对葬礼是非常重视的，因此安葬过程必须万无一失。倘若在安葬过程中发生意外，那是对死去人的大不敬。

2.堆土法：从山下堆土至洞口，把棺木放进去后，然后再把土运走。堆土法遭到了大多数专家的反对，尤其是龙虎山地区，悬棺大多在临水的悬崖上，显然，堆土法无法实现。

3.栈升法：用人力或畜力顺着事先铺设的栈道，把棺木放上去。但是我们发现有许多地方的悬棺都放置在悬崖峭壁上，在这样的地方搭设栈道几乎全无可能。

4.搭架法：用竹木搭设架子将棺木运送上去，但这种方法只适合于比较低矮的地方，而悬棺往往至于很高的悬崖之上。

古今中外对于悬棺放置方式还有许多的猜测，当它仍是一个巨大的谜团……。

参考文献：

[1]三峡千古悬棺被开启[N].信息时报2003，6，3.

[2]破解悬棺升天之谜[N].华西都市报2001，9，3.

[3]张|.朝野佥载[R].三秦出版社.

[4]刘介.岭表纪蛮[M].商务印书馆，1934.

[5]李京.云南志略[M].云南民族出版社，1986，12.

（作者单位：重庆市万州区博物馆）