“对话”给我们留下了什么

“启蒙之对话”系列活动的最后一场论坛，于2012年3月25日在北京的国家博物馆收声。这也是由中国国家博物馆和德国墨卡托基金会共同举办的“启蒙的艺术”大型展览最后的一场活动，伴随为期一年的大型展览，他们共举办过五场论坛，中德知名专家、学者、艺术家等从经济、社会、艺术不同领域、不同角度回顾了启蒙运动的历史渊源，共同探讨了启蒙运动对今日世界的影响。

“启蒙的艺术”由中国国家博物馆和德国柏林国家博物馆、德累斯顿国家艺术收藏馆以及巴伐利亚国家绘画收藏馆联合主办，为中国国家博物馆新馆建成正式开放以来的第一个国际交流展。展览于2011年4月1日开幕，展出德国三大博物馆所藏的油画、版画、雕塑、图书等各门类艺术珍品凡580件，向中国观众展示了当时的重要思潮、启蒙运动对造型艺术的影响，以及它对18世纪以后的几场艺术革命的推动作用。

欧洲启蒙时代，通常指的是18世纪初至1789年法国大革命前的一个新思维不断涌现的时间段。此时期以“理性主义”为基本特征，思潮所至，覆盖了各个知识领域，如自然科学、哲学、伦理学、政治学、经济学、历史学、文学、教育学等等。此时期的发展特色特为不受束缚地、但常常也是不加批判地使用理性，勇于质疑权威与传统教条，朝个人主义发展。强调普世人类进步的观念。

文艺复兴与启蒙运动是使西方走出中世纪的两大思想解放运动。文艺复兴可以避开与宗教直接对抗，较为自由、公开地赞扬人性。启蒙运动则自宗教内部始，任务相对艰巨。在这个时期或稍早，人们已经开始对教会的腐败及黑暗有所触及，同时开始对中世纪时的以神学、伦理学和演绎逻辑来解释历史的方法产生质疑，并对历史文献所记载的事物产生疑问，而对其进行考古研究与文化发掘。启蒙运动先驱马丁·路德，面对诸问题，曾借助“因信称义”之说，带头将《圣经》译成民族语言，鼓励每个个人阅读《圣经》，使之成为个人最直接和最高的指导。借助《圣经》的权威，强化上帝的教义，利用上帝的力量来与教会的势力抗衡，从而从根本上否定了了教皇、教会统治这一外在权威。这—意义甚大，古典、《圣经》的普遍阅读及考古的发现，瓦解了中世纪经典解释(神学)的权威性，因而引发意识形态的革命。

启蒙时代早期思想家可以追溯到英国的洛克，他的关于宗教和世俗政府的思考，影响了后来的启蒙时代思想家。18世纪的法国，在经过了国王路易十四(1638年～1715年)时期多年的战争后，经济大受打击，因此这个时代的人们开始对“君权神授”产生质疑。并始现理性思考的思想家。其中法国以孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭等人最为著名。而在德国，则有伊曼努尔·康德。当时，大部分哲学家皆以理性思考为主要重点，并开始摒弃宗教的观点。狄德罗在《百科全书》的“理性”一条中，更是指出，理性是“人类认识真理的能力”“人类的精神不靠信仰的光亮的帮助而能够自然达到一系列真理”。而与此相承的，则是倡导自由平等等思想。以伏尔泰为例，他曾说过(事实上，伏尔泰并没有说过这句话，这句话来自英国作家伊夫林-比阿特丽斯·霍尔于1906年出版的传记《伏尔泰的朋友们》，人们错误地把这句话归功于伏尔泰)：“我不同意你说的每一个字，但是我誓死捍卫你说话的权利。”而男一位著名思想家孟德斯鸠亦说过：“法意可说是现代社会学的启蒙，对气候、法律、宗教、治理原则、过去事例、习惯风俗等等形成社会总精神的一切进行了比较性的研究。尽管这会导致社会决定论、历史相对论，他却将自由在道德上的必要性，置于决定论相对论之上，而他也违反自身前后逻辑的，坚持反对专制统治，认为它是不合道德的。而这就是英国宪法分析出‘分权’的由来。”

这个时期的学者，不同于之前文艺复兴时代的学者，他们不再以宗教辅助文学与艺术复兴，而是力图以经验加理性思考，而使知识系统能独立于宗教的影响，作为建立道德、美学以及思想体系的方式。音乐史上的巴洛克时期，以及艺术史上的新古典主义，也属于这一时期。启蒙运动的倡导者将自己视为大无畏的文化先锋，并且认为启蒙运动的目的是引导世界走出充满着传统教义、非理性、盲目信念，以及专制的一个时期(即中世纪，此一时期通常被称为“黑暗时期”)。这个时代的文化批评家、宗教怀疑派、政治改革派皆是启蒙先锋，但他们只是松散、非正式、完全无组织的联合。当时的启蒙知识的中心是巴黎，法语则是共用的语言。这一时期他们所提出的“创立民主”“共和政体”的思想，被其后美国独立宣言与法国人权宣言所采用。

这个时代新的思想的涌现，使得自然科学与人文科学脱离了宗教思想的影响，从而产生真正独立于宗教以外的学术研究。而因为历史与哲学的创立、文化史研究“范式”以及对浪漫主义史学的开启，使这时代于历史学上留有独特的印记，亦是这时代的影响力的标志和体现。而启蒙运动最终导致了美国独立运动及法国大革命，使人类的社会体制开始由君主专制变为共和政体，令人民能享有真正的人权。

在远离启蒙主战场的远东，光照人类精神深处的启蒙同样也在发生，而且可能来得更早。这其中，儒家是自觉的先知先觉者，天的选民。他们的使命是以原则来启蒙和唤醒人民。孟子日：“予，天民之先觉者也；予将以斯道以觉斯民也。非予觉之，而谁也?”(《孟子·万章上》)这一强烈的社会使命感是儒家思想的精华之一。儒家到底算不算有启蒙精神?中国和欧洲的启蒙应如何对比解读?这个话题，是一年来参加“启蒙之对话”的中外学者热烈辩论的核心内容。这场思辨，还远远没有结束，也不应被局限在国家博物馆那“小小”的大会议厅。