孔子论为政之道

孔子一生仕途不顺，但一直不乏从政的热情，而且也做过几任官，所任最高职位是鲁国的司寇，即现在的司法长官。不管什么样的官职，孔子都勤勉自励，力争做出一些政绩，而且勤于思考，善于总结，不断提出一些治国平天下的良策，特别是对从政者的为政之道，提出了许多中肯的意见与建议，对后人多有启发。

孔子认为，为政者，最要紧的是要有正气。季康子（鲁哀公时的正卿，当时政治上最有权力的人）向孔子问政，孔子回答说：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”“正”，是对“政”的最佳诠释。为政者“正”是为政的首要前提。因为为政者具有很强的号召力、影响力，他的一言一行不是个人行为，而是代表着一种风尚，一种榜样，民众不知不觉在模仿学习，所谓“君子所履，小人所视。”如果为政者事事出以公心，刚正无私，那么上行下效，民众自然跟着走正道：“其身正，不令而行”。如果为政者胡作非为，营私舞弊，那么他在民众眼里就一点威信也没有，说出的话也没有人听从：“其身不正，虽令不从。”孔子形象地把为政者的作风比做风，百姓的作为比做草，风向哪边吹，草向哪边倒：“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”所以要想正别人，先正自己，否则没有说服力：“不能正其身，如正人何？”

怎么样才算得上是正呢？首先，内心要磊落坦荡，不搞阴谋诡计：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”其次，行为要光明正直，不搞歪门斜道：“行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”这是子游（时任武城县令）向孔子赞扬自己手下一个叫澹台灭明的人，这个人做事不抄小路，不走后门，不弄关系，不是公事，从来不到他的办公室去。再次，要有自己的独立人格，有独立的见解、思想，且敢于表达出来：“君子和而不同，小人同而不和。”用自己的正确意见来纠正别人的错误意见，而不是随声附和，人云亦云；如果追求“仁”，连自己老师也不必谦让：“当仁，不让于师”；面对上级当政者（即使是皇帝），不弄虚作假，不阿谀奉迎，敢于据理力争，坚持原则：“子路问事君。子曰：勿欺也，而犯之”；在生命与仁义（或者真理）面前，舍生取义，杀身成仁：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

为政者要严于自律。为政者掌管一方权柄，眼前往往充满了各种诱惑，如果稍加放纵，对自己约束不严，就会产生一些不良后果：“放于利而行，多怨”，只依据利益来行事，会招来很多怨恨；岂止是怨恨，有可能违法乱纪，终至不可收拾。欲望太多会削弱一个人的品德：“枨也欲，焉得刚？”申枨是孔子的一个弟子，有人认为申枨是一个刚毅不屈之人，孔子认为不然，因为申枨欲望太多，做不到刚毅不屈。相反，如果为政者严以律己，同时宽以待人，就可以远离怨恨：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”但是孔子很遗憾地表示，能做得到这一点的人是不多的：“已矣乎，吾未见能见其过而内自讼者也”，“以约失之者鲜矣。”于是孔子慨叹：“吾未见好德如好色者也”，“知德者鲜矣。”

孔子是一个入世的思想家，对社会有着强烈的责任感、使命感，主张为政者应积极进取，奋发有为，为国家民族做出贡献。他说：“士而怀居，不足以为士矣。”主张为政者要有远大的理想、宏伟的抱负，有成就一番事业的雄心壮志。“子张问政。子曰：居之无倦，行之以忠”，也就是在职位上不疲倦，不懈怠，忠诚地执行政务。“子路问政。子曰：先之，劳之。请益。曰：无倦”，也就是吃苦在先，劳动在先，而且不知疲倦。因为主张实干，所以孔子不喜欢夸夸其谈的人，他认为“其言之不怍，则为之也难。”“君子欲讷于言而敏于行。”