中国古代文化之道教服丹成仙的信仰

摘要：服饵金丹可求长生不老，是道教的重要信仰。这里的金丹指外丹。道教炼丹术有练外丹和练内丹之分。以丹砂、铅、汞等矿物石药为原料，用炉火烧炼，叫炼外单；以人体内的精、气、神为“大药”，把身体当作炉鼎进行内修，叫炼丹术。在我国古代文化中，道教的服丹成仙已经成为一种信仰，一种精神追求。

关键词：道教；服丹成仙；信仰

正 文

道教的产生，不仅与古代道家学说和巫术迷信有密切关系，而且与“神仙家”的神仙信仰和成仙方术有关。在我国古代文化中，道教的服丹成仙已经成为一种精神信仰。

神仙家也是春秋战国时期的诸子百家之一，最初是由燕齐沿海地区的某些方术之士们创立的。据《史记•封禅书》记载：齐威王、宣王之时（公元前356―301年），齐国有驺衍等人宣扬“终始五德”学说，而燕国人宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门高等则“为方仙道，形解销化，依于鬼神之事”。这些怪迂夸诞的燕齐海上方士们宣称：渤海上有蓬莱、方丈、瀛洲三座神山，山上禽兽皆白，以黄金白银为宫阙，有诸仙人及不死之药在焉。凡人未至之时，远望之如云；及到，三神山反居水下；临之辄风引去，终末能至。这里所谓的“三神仙”，实际只是渤海上常见的海市蜃楼景象，方士们却借此鼓吹去海上寻仙采药，以求长生不死。当时的统治者齐威王、宣王及燕昭王等听信谣传，都曾派人，入海求三神山及神药，未能成功，然而“怪迂阿谀苟合之徒自此而兴，不可胜数也”。

在我国战国时期，人们相信世界上有一种神仙，他们神通广大，住在海中仙岛上。这些神仙靠服用仙药来保持长生不死。凡人如果得到这些仙药，服食之后也能永生不死。齐国的宣王、威王和燕国的昭王都曾派人入海找仙人居住的三神山，以求仙药。秦始皇统一中国后，也做起了长生梦，几次派人去海上访仙求药，据说都没有成功。后来人们渐渐相信，凡人自己可以烧成仙药。方士李少君曾经劝汉武帝“祠灶”，用丹砂和其他药剂作原料，烧成黄金，再用它铸成饮食器，使用这些器皿，人就能长寿。丹砂古代称“丹”，是一种红色的矿物。汉代还流传着“服金者寿如金，服玉者寿如玉”的说法。自然界中的金和玉都是性质很稳定，不容易生朽坏变化的一类物质。所以，人们相信，服食金玉，就能把金玉的性质转移到人体，人就可以不朽长生了。这一信仰同古代医学有渊源联系。直到魏晋时期，葛洪仍说：“夫丹之为物，烧之愈久，变化愈妙；黄金入火百炼不消，埋之毕天不朽。服此二物，炼人身体，故能令人不老不死。”又说：“凡草木烧之即烬，而丹砂炼之成水银，积变又还成丹砂，其去草木亦远矣，故能令人长生。”按葛洪的说法,黄金和丹砂一个永远不变化，一个变化奇妙，都不是草木之类能相比的。烧炼所得的金丹，性质更是灵妙。服食他们，可以使身体不朽，使凡人变化成仙。

中国古代存在星辰崇拜。认为天上的星宿都是天神的化身。道教炼丹术也受这种信仰影响，以所用之药上应天上星宿，故人服之可以成仙。《九转流珠神仙九丹经》卷下说：“淮南神仙方，因物类自然。为石别为钟乳者，松别为松萝者。着桑别为桑寄生者，因物类所著生，自然之道，故服之合以六律，上应七星。故地黄实者，恍惚之精也；著桑者寄生，阳之精也；者，阴之精也；茯苓者，木之精也；车前实者，雷电之精也，地肤实者，列星之精也；实竹者，天华太乙之精也。凡七物，上应北辰七星日月。”《太清金液神气经》卷上用“九灵沈石”、“玄符石母”等二十八药炼“太玄清虚上皇太真玄单”以“象二十八星宿之灵符”。《太清石壁记》卷上载《五十丹方》，称：“五十丹者，淮南王刘安好道，感仙人八公来授之，安以此方赐左吴，顾得传之人世。其药飞五石之精，服之令人长生度世，与群仙共居。五石者是五星之精；丹砂，太阳荧感之精；磁石，太阴辰星之精；曾青，少阳岁星之精；雄黄，后土镇星之精；矾石，少阴太白之精。右以此五星之精，其药能令人长生不死。

唐代道教外单大胜。外丹理论十分繁荣。有一种“自然还丹”之说，认为上界仙人食用的是“自然还丹”，又叫“天生还丹”。《丹论诀旨心鉴》载：“有上仙自然之还丹，生太阳背阴向阳之山。丹砂皆生南方，不生北方之地。自然还丹是流汞抱金而孕也。有丹砂处皆有铅及银。四千三百二十年丹成。”自然还丹是“天府”照耀而形成的。“天府者，日信也”它照耀天地，经历四个一千零八十年，将阳气潜运结化之精化为精气丹砂，复化为“太阳朱雀石”，再化为“天然还丹”，最后一阶段终于化为“天铅自然还丹”。天上仙人服食它们而得不死长生。下界修道之人临炉炼丹。因燧人改火，后圣用之，用于天火造化。”“后圣用火喻象，月计三百六十时，年计气候四千三百二十时，合四千三百二十年，喻合天府，自然还丹。”（《通幽诀》）

所以，炼丹家便将其所用炉鼎器具想象一个缩小的宇宙，要求“大丹炉鼎亦须合天地人三才，五神而造之”。鼎有三足以应三才，上下二合以像二仪，足高四寸以应四时，炉深八寸以配八节，下开入门以通八风，炭分二十四斤以生二十四气。阴阳颠倒，水火交争，上水应天之清气，下火取地之浊气”（《九转灵砂大丹资圣玄经》）。这个小宇宙与真实的天地“造化通途”，便可以炼出仙丹。凡人服食这仙丹，自然也同服食自然还丹的上界仙人一样，可以不死永生了。

唐代的道教服食思想是早期神仙思想的发展，它为崇信“夺天造化之功，盗四时生成之务”的道教外丹术建立了一个比较精致、完善的形而上的义理基础。它的很多学说对以后时代道教炼丹术的发展都具有影响。

（河南师范大学文学院；河南；新乡；453007）

参考文献：

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［2］ 禾三千.《道教天尊地仙吉神图说》［M］.黑龙江美术出版社,2006.12.

［3］ 王卡.《中国道教基础知识》宗教文化出版社，2005.7.

［4］ 史孝进.《道教风俗谈》上海辞书出版社，2003,9.

［5］ 詹石窗.《道教文化十五讲》北京大学出版社，2003.1.

［6］ 傅勤家.《中国道教史》［M］.团结出版社,2005.3.