邢慈静与李清照之比较

[摘要]邢慈静与李清照有很多可比较之处。若从文学及艺术的整体方面而言，邢慈静或许并不比李清照逊色，但由于种种原因，邢慈静一直没有引起学术界足够的重视。通过对邢慈静与李清照的比较，以探寻邢慈静在中国古代文学及艺术史上的重要地位。

[关键词]邢慈静　李清照　比较

邢慈静(1573――1634)，山东临邑人，是明代著名书法家、文学家邢侗的胞妹。号蒲团主人，兰雪斋主，她自幼聪慧，悟性超群，通诗文，工书法，善绘画，博学多才。谈起古代女性文化名人，一般学者都认为李清照“是中国文学史上创造力最强，艺术成就最高的女性作家”，单从文学方面来看或许是有道理的。但若从文学及艺术的整体方面而言，邢慈静或许并不比她逊色，但由于种种原因，邢慈静一直没有引起学术界足够的重视，本文试图通过对邢慈静与李清照的比较研究，探寻邢慈静在中国古代文学及艺术史上的重要地位。

一、邢慈静与李清照的相同之处

1、二人均家境优越，受到过良好的文化艺术教育和熏陶。

邢慈静生于书香门第，她的父辈和兄长多是进士及第，曾祖父是明朝岢岚州太守，祖父是博野县教谕，父亲是德王府御医正，胞兄邢侗36岁就官至太仆寺少卿，以书法扬名天下。她的母亲德平万氏夫人，也是精通诗书。邢慈静的成长与两个人有密切关系，一是胞兄邢侗，他三十六岁就辞官还乡，“筑来禽馆于古犁丘”，于内进行诗文书画的创作。邢侗对他聪明可爱的小妹妹特别着意进行培养教授。这从清人赵延年的一首诗中可以得到印证“昔在神庙间，临池推太仆；慈静女公弟，渊源本家塾。”另一人是她的九嫂杨氏，杨氏是明朝太子太保杨梦山的胞妹，据记载，杨氏“雅喜诗文，于归初，衣物簪珥外，即有书十余架自随。时慈静方垂髫，辄一小弱，戏抽架上书试使读，则应口背诵尽卷不讹一字，氏大惊!因乱抽他帙历试，又已莫不皆然，愈益叹服。自是，时相唱和，称闺中诗友。”卢得水云：“子愿九嫂，乃杨磐石女弟，书法自成一家，博学能文，过于慈静。”有这样一位博学的九嫂结为诗友，对她的影响可想而知。

而李清照作为宋代杰出的女词人也是出身名门，父亲李格非精通经史，长于散文，母亲王氏也知书能文。在家庭的熏陶下，她小小年纪便文采出众。

2、婚后二人都夫唱妇和，且妇名高于夫名。邢慈静直到28岁才出嫁，晚嫁的主要原因是母亲万氏夫人受到长女邢大姊不幸婚姻的刺激，格外疼爱邢慈静，发誓：“非贵人不嫁。”于是，一直拖到28岁才让邢慈静嫁给武定府人、新任山西大同知府马拯。邢慈静先随丈夫在大同生活了六七年，后又随丈夫在辽东镇守边关六七年。马拯是名儒将，在官宦之余，也经常吟诗作画，他在《赠武德兵备副使孙公震南》一诗中写到：“不世勋臣久得名，书生白面忽谈兵。北门锁钥随开府，东土屏藩列重城。刍粟转运民力尽，旌旗摇曳野云平。贤明端赖云中守，计日讴歌颂上卿。”与邢慈静志趣相投，恩爱情深。

李清照十八岁时，在汴京与太学生、丞相赵挺之之子赵明诚结婚。赵爱好金石之学，也有很品高的文化修养。婚后，他们过着美满而和谐的生活，夫妇在一起常常诗词唱和，欣赏金石拓片，其乐融融。

3、后期均丧偶，晚景凄凉，都经过长期的流离磨难。自古才女多薄命，邢慈静自从嫁马拯以后，命运一直坎坷多舛。万历四十四年马拯升为贵州左布政使，邢慈静预感到此去凶多吉少，极力劝阻丈夫辞官归里，因马拯坚持赴任，邢慈静只好携幼子随行，不料，马拯到贵州不到半年。就因劳累过度吐血而亡。邢慈静断发毁面，一恸而绝，救治三日才苏醒。她亲自护夫灵柩，沿水陆二千里北归，数次遭遇狂风恶浪，差一点将船打翻，邢慈静扶柩大哭道：“柩存人存，柩亡人亡。”一行历尽千难万险返回故乡，葬马拯于武定府马家祖坟。邢慈静晚年落籍娘家，寡居事佛，自号蒲团主人，书斋取名“芝兰室”。邢慈静后半生的生活非常不幸，晚年又不幸失去一位18岁的爱孙，身心蒙受到巨大的创伤，此时，她娘家已经败落，她无依无靠，自撑门户，非常艰辛。

而李清照的后半生也是命运多舛，1127年，北方金族攻破汴京，徽宗、钦宗父子被俘，高宗仓皇南逃。李清照夫妇也先后渡江南去，第二年，赵明诚死于建康(南京)。李清照独身漂泊江南，在孤苦凄凉中度过了晚年。

4、二人前后期的诗词都呈现截然不同的风格。邢慈静前期的诗作欢快明朗，洋溢着少女以及生活的健康气息和甜蜜情怀。如《题九嫂后院石榴》：“榴花小院开未残，绿叶成荫子一团，为语主人须爱惜，休教风雨恼酸酸。”这首诗用语自然清新，还顽皮地与九嫂调侃了一番，“子一团”明写石榴，暗含希望九嫂“早生贵子”的意思。《海棠》“花仙何事独无香，带雨含烟亦自芳。卯酒初醒春睡起，好将娇态问明皇。”流露出新婚那种慵懒娇媚的生活情趣。她后期的诗文中颇多凄苦思念之情。在邢慈静随夫南下未久的九月九，她深情地想起哥哥邢侗，赋诗《九日思兄》道：“千里愁多病未苏，登高无力倩人扶。黄花此日应开遍，曾有新诗上卷无?”她盼着哥哥也能有这样的好诗酬答于她，表现了对故乡对亲人的悲苦思念。而邢慈静晚年寡居的诗则是近于空幻了。如《静坐》“闲抛针线坐来深，静里频将面目寻。天地两忘身是幻，一谭清影月沉沉”，就是她寡居以后凄苦寂寞生活的真实写照。

同样，李清照前期的词也主要描写少女、的生活，真实地反映了她的闺中生活和思想感情，表现了自然风光和别思离愁。如《如梦令》描述她少女时代在济南的欢乐生活：“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。”活泼清新，语意隽秀。她后期的词也与前期风格迥异，变清丽明快为凄凉沉痛，抒发了伤时念旧、怀乡悼亡的情感，如《武陵春》、《声声慢》、《清平乐》等。

二、邢慈静与李清照的不同之处

1、邢慈静长于诗，李清照长于词：邢慈静诗作题材多样，但很少表现爱情和女性情怀，而李清照词作多是写闺情和相思之情，侧重于女性情怀和女性意识的展现。邢慈静现存41首诗，多是咏物、写景、怀古、思亲、向佛之作，题材多样，视野开阔，很少表现女性情怀和女性意识。其中咏物诗有《芍药》、《孤雁》、《榴花》、《茉莉》、《海棠》等，写得清新自然，不事雕琢，如《芍药》“沉香庭畔树崔嵬，芍药千头斗艳姿。把酒问花花解语，故迎丹脸振腰肢。”写得明艳动人。写景的有《雨后》、《登乐饥园楼》、《送春归》、《风》等。怀古的有《读三国志》、《石崇富》、《潘安貌》、《子建才》等，谈古论今，感慨深沉。如《读三国志》：“抱膝长吟道自尊，一时雨水感深恩。当年若隐隆中卧，不到秋风五丈原。”诗的表面是写孔明感刘备的知遇之恩，但实际是感慨丈夫的遭遇和丈夫的遭遇给自己留下的不幸，有一种无奈的叹息和伤痛。思亲的有 《九日思兄》、《思诸兄》、《思亲》等写得真挚感人。晚年的向佛诗《席》、《枕》、《念佛》、《静坐》写得禅意无限，意味深长。如《念佛》“佛本在心不在天，心却无佛何用念。但将一片念佛心，变作三尺降魔剑”，表现了悲苦生活中对禅宗的深刻领悟。

而李清照现存无争议的词有47首。多是写闺情和相思之情，侧重于女性情怀和女性意识的展现。李清照的爱情词相当引人瞩目，多写自己亲身的感受与内心体验，真挚细腻、委婉动人。她从女性的心理出发，挑选女性怅惘悲愁时所容易联想到的事物，以女性细腻的笔法加以组织。因而别有风致，如’“此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”“轻解罗裳，独上兰舟”“帘卷西风，人比黄花瘦”，把她身上所特有的那种柔婉而细腻的女性情怀淋漓尽致地表现出来。

2、邢慈静才艺比李清照更全面。《武定州志》记载：“慈静，博学善属文，诗有清致，书画俱称绝品，与兄侗齐名。”中国历史上女性文化名人并不鲜见，卫夫人的书法、蔡文姬的文赋、李清照的词都不让须眉，但像邢慈静这样诗文、书法、绘画都有大成就的，历代贤媛中实在少见。除了诗歌之外，邢慈静还善作古文，今存世的有《追笔黔途略》和《为夫请恤典疏》。她的文章被王士禄《然脂集》誉为“文笔高古，存班惠姬之风”。在书法艺术方面，邢慈静也颇有建树，是明代最负盛名的女书法家。她书宗李北海、卫夫人、管道升以及其兄邢侗，师今追古，究帖之穷，从而奠定了自己的书格。她善楷书，尤以行书见长，其作品妙丽而有姿致，颇类其兄。后人评价她的书法作品，飘逸秀拔，庄严妙丽，得浑庄茂扑之状，而绝无一般女书法家软媚娇丽、容止羞涩之态。她的《行书临帖》、《行书四言诗》等书法作品大多章草笔意，灵秀古劲。她晚年在临邑刻下著名的《之室集帖》，该帖梨木板刻，共计10页，刀工精良，清竣秀拔，特色鲜明。清代莫树椿叹道：“不独诗才清妙，而字画之婉畅浑脱，尤非宋元以后笔墨。嗟乎，天之钟灵毓秀，城不择人，何独于夫人而特厚也。”

邢慈静绘画成就更大于书法，善绘花卉、山水、石竹及观音图，画品清丽典雅。清人评价她的《莲花观音》、《白描大士图》等道：“用笔如玉台腻发、春日游丝”。“笔法超凡、墨痕愈细，神气如生”。如今这两幅作品分别被台湾和青岛博物馆收藏。另外，邢慈静善刺绣，所绣《发绣大士像》极为精致，于彩绣之外另辟蹊径，自成一家，被先人赞誉为：“干色丝之外，另辟蹊径，见者论为针神。”

3名望不同，一个名满天下，一个默默无闻。李清照生前就名满天下，与她同时代的王灼说她：“自少年便有诗名，才力华赡。逼近前辈。在士大夫中已不多得，若本朝夫人。当推辞采第一。”在后世，李清照更是被广为推崇，赞誉有加。沈谦《填词杂说》将李清照与李后主并提说：“男中李后主，女中李易安，极是当行本色。”而邢慈静则是生前名声不响，去世后也是寂寂无闻，较少有人提及。即使现在研究李清照的文章也比比皆是，而关于邢慈静的研究文章几乎没有，即使有也谬误多多。

邢慈静成就非凡而名声不响的主要原因有三，其一因为她是社会底层的一介平民，晚年又居住在临邑小城，临邑当时交通不便，与人的交游及名声的弘扬受到很大限制。其二是邢慈静晚年寡居事佛，心无旁骛，淡泊宁静。第三是与邢慈静的丈夫当年在辽东任右参政参加抗清战争有关。邢慈静卒后几年，明朝灭亡清朝成立，清初对反清复明思想的打击和控制是极为严酷的，邢慈静的特殊身份使清王朝必定会对她多加压制，故几百年来邢慈静的文名艺才多有淹没之处。