《生活需要诗意》小作文批阅感悟

课堂上与同学们学习和交流了论据的选择与使用，得出的基本结论为――论据的选择需注意以下三点：①论据要能证明论点，力求典型；②论据要准确、可靠；③论据要力求新颖。论据的使用要注意以下四点：①论据的叙述要详略得当，力求简明；②论据的排列要有一定的顺序；③使用论据后要加以分析，将论据和论点相结合；④同一论据可从不同的角度为不同论点服务。

为了巩固课堂上的认知并通过实践来检验相关理论，课后笔者让同学们进行了300字左右的小作文训练。具体要求为：请运用事实论据或事理论据论证“生活需要诗意”。批阅过程中，我惊喜地发现有不少同学心中有纲，在界定清楚“是什么”后成功地论证了“为什么”。例如――

陈嘉ネ学《生活需要诗意》 ：

人生如一座桥梁，重要的不是开头和结果，而是过程。我们生而一无所有，死亦一无所有，降临在这个世上，不过是为了享受生活的过程，体味生活过程中的诗意。

诗意是什么呢？私以为诗意不在于改变世界的壮举、臻于高峰的境界，而在于遵循本心，过你所想要的，也许普通，也许简朴，但贴近精神、抚慰心灵的生活。然而，在这样一个时间齿轮疯转的世界里，实用主义已成了人们的准则。劳动只是一种手段，一种索取物质的手段，难见热情高涨的劳动号子响起了；阅读成了一种目的，一种邀取“声名”的目的，鲜见为诗着魔为文癫狂的读书人了。诗意悄然消逝，只剩下“努力”、“拼搏”、“坚持”这些“励志名词”催促着我们再三加快步伐，成就功名。

试问，一个人的生活如若只剩下手段与目的，他失去的是否就是生活的全部呢？

没有诗意的生活，我不想要。

没有灵魂的动物，我不想做。

许呈旭同学《生活需要诗意》 ：

诗意是什么？诗意是在冷冽的冬日去找寻巴乌斯托夫斯基笔下“全俄国最好看的霜”；是在微醺的睡意中像福楼拜一样瞻仰“晨曦之降”；是像梭罗那般在雪后的瓦尔登湖畔留下轻快而自足的印迹……诗意，在人类对自然充满神性且痴情的仰望中蓬勃生长。

但这份深情如今已被物欲所染指了。

“月球大使馆”的创始人丹尼斯・霍普利用法律漏洞销售“月球地皮”，而急于“收回”的法律派则气急败坏又无可奈何。双方都自恃有权把月球划归为可支配资源，在我看来，这本身就是一桩因拜物主义、功利主义和瓜分意识而起的对月球的“精神犯罪”。在“清樽素月，长愿相随”的诗意被持有“月权证”的人们“合法”扼杀之后，人们定会惊愕地发现，自己非但没有得到任何实质性利益，反而在周遭猖狂而又可笑的叫卖声中失去了那轮皓月赐予我们的美学恩惠。生活如若被物欲裹挟，我们还剩下什么呢？不管科技如何日新月异，物质如何蓬勃发展，惟愿人类对自然始终充满神性且痴情的仰望，因为生活需要这份诗意。

以上列举的这两位学生在论据选择与使用上都很精炼，十分值得称道。不过，有些学生在这方面出现了点障碍或问题。

譬如戴同学的初稿《生活需要诗意》 ：

生活需要诗意。

诗意可带我们回到古人的世界。当我们朗诵李白的潇洒诗词，吟哦陶潜的田园词赋，我们便能从中获得诗意。它能带我们回到那个美学信息与精神资源都丰富的时代，探古而知今，藏古方觉身富。诗意可领我们奔向自然的怀抱。在物质化的时代，物质与经济的欲望太过强烈，原版大自然正逐渐远离我们的生活。诗意则能让我们重新感受个体的宁静、精神的自由、灵魂的纯真与谦卑。从信息的牢笼里逃出，更能走向自己的内心。海德格尔说：“人是诗意地栖居在大地上的。”诗意能给我们的生活带来改变，沐浴感官，唤醒脑力。

他的习作中主要有两个需要完善的问题：①如何给诗意下定义；②如何让诗意和生活结合得更紧密，让论点更鲜明突出。经过和奕飞同学的交流研讨，他后来做了修改：

我想，诗意是一种慢低软的心境，因为慢所以从容，因为低所以广袤，因为软所以柔和。

诗意的心境带我们走进古人的诗画里。那是个美学信息与精神资源都丰富的时代，那儿有雎鸠黄鸟、蒹葭白露，那儿有百家汇集的稷下学宫，那儿有清谈与纵酒的“竹林七贤”……探古而知今亏，藏古方觉身富。在古人的世界里徜徉，心为物累的现代人或许可以慢慢找回诗性，逐步进入诗境，从而学会享受当下的生活。诗意的心境还可以引领我们奔向自然的怀抱。在物质膨胀、信息爆炸的时代，人们对物质与经济的欲望太过强烈，而我们的原配――大自然正逐渐远离我们的生活。诗意则能让我们重新皈依自然，在清风素月、绿树莺啼里感受精神的自由、个体的宁静、灵魂的纯真与谦卑。从现实的桎梏中脱身融入自然，更能走向自己的内心，走近真实的生活。

海德格尔说：“人是诗意地栖居在大地上的。”生活不能没有诗意。

再如：柯同学的初稿《生活需要诗意》 ：

时过境迁，“男耕女织”的社会面孔已然瓦解，“一穷二白”的历史长河也已渡过，我们有了追求诗意生活的资本。

在注入新鲜热血的当代中国，我们的生活需要诗意。

诗意，是指给人以美感或强烈抒情意味。布莱兹・帕斯卡尔曾说：“人应该诗意地活在这片土地上。”私以为，诗意，高雅也，韵味美也。

倘若，拜伦、雪莱、瓦格纳等人不曾喜爱咖啡，未曾追求诗意，让闲暇光阴笼罩一层浪漫格调，那么十七世纪的英国文学恐将延迟兴起。假使艺术家缺乏诗意的生活，又怎能绘制出惊骇世人的《向日葵》《蒙娜丽莎》《最后的晚餐》等杰作呢？

因此，在这物质化高度膨胀的今天，我们需用“诗意”的乳汁哺育自身饥渴的灵魂。丰实文化知识，坚持高雅兴趣，勇敢挑战新奇，提高修养气质，让生活在缤纷的“诗意光晕”间绽放花蕊，吐露芬芳。

他的习作中主要有两个需要完善的问题：①如何让语言表达更严密；②如何让论据有的放矢，简明且合乎逻辑。经过和荣杰同学的切磋琢磨，他后来做了修改：

时过境迁，“男耕女织”的社会面孔已然瓦解，“一穷二白”的历史长河也已渡过。在这个被注入新鲜热血的当代中国，我们的生活更离不开诗意。

诗意，是指给人以美感或强烈抒情的意味。然而，现今那些自以为生活诗意的世人却在物质的漩涡里翻滚着。食牛排、饮拉菲、开兰基博尼、住高级别墅……他们坚信那种高调奢侈的生活方式充满了“诗意”。但是，“诗意”应是一种精神层面的满足，而非物质层面的填饱。

拜伦、雪莱、瓦格纳在闲暇光阴下品着咖啡，写着那些触动自己的心灵同时也触动他人心灵的诗句，留下陶冶自身情操也陶冶了他人情操的文字。私以为，诗意，高雅也，韵味美也。它源于你不断充盈自身文化素养，恪守高雅的情趣，享受生活中的真善美。愿我们的每个人的生活在“诗意”的光晕间绽放花蕊，吐露芬芳。

通过这次的小作文批阅工作，笔者发现部分学生除了在论据的选择与使用上有些问题外，还在概念的界定上不够清晰。而写议论文必须先弄清楚“是什么”，才能更好地完成“为什么”词典上，“生活”指的是“为了幸福的意义而存在”；“诗意”指的是“能给人以美感与强烈的抒情意味”。

为了让同学们有更清晰的概念界定意识，我在讲评时做了如下梳理：

什么是生活呢？或者说，人怎么生活呢？私以为人在满足基本的生存需要的基础上该从精神和思想上对生活进行观照。生活里的人要学会思考活着的方式、活着的意义，活着的价值。 而诗意是什么呢？诗意就是超脱现实的品味或遐想，是最关乎人的心灵和情感的意味。它朦胧、梦幻却纯粹赤诚得动人。 界定“生活”时，笔者引入了相关概念――“生存”；界定“诗意”时，则引入了另一个相关概念――“现实”。这是界定概念时不错的思维方式。经这般界定，我们不难发现――生活与诗意天生契合，生活的意义唯有诗意的心灵才能接近、触碰与体悟。

长期以来，笔者一直感觉作文的教学是最苦痛的。因为你在批阅作文时，务必回到每个拥有独立思维的个体中去阅读他们的文字，发现比较大的问题时，要记录下来并思考和寻找有效的引导方式。这需要付出大量的时间和精力。然而作文教学又是幸福的，当同学们在教师的引导下，把他们的思想、心灵和情感真实地呈现在你的面前时，你看到的是一个活生生的个体，尽管他们有错漏，不完美，需要指引，需要提升，但这个帮助他们完善的过程正是作文教学的价值所在。

所以，作文教学也是一种“诗意生活”。

我热爱这样的诗意生活！

（庄红红 福建省晋江市第一中学 362200）