关于袁隆平的科技伦理思想探析

[论文摘要]袁隆平——“杂交水稻之父”，他用行动赶走了世界饥饿，而他科研路上的艰辛，如果没有他的科技伦理思想时时坚定的支撑着，也就不会有今天的成就。本文从袁隆平生活的社会背景来分析其思想形成的根源，然后探讨了他的科技伦理思想。

[论文关键词]袁隆平；科技伦思想；意义

袁隆平——“杂交水稻之父”，他的名字扬遍了全世界，缘于民以食为天。他的“东方魔稻”被称为中国的第五大发明。常言说：“救人命，胜造七级浮屠。”而袁隆平救的是全人类。他把“拯救世界饥饿”作为发展农业的最高目标。仓瘭实而知礼节。一个国家要想稳定发展，繁荣进步，首要前提是必须让国民填饱肚子。自从袁隆平埘水稻进行了“第一次绿色革命”，就给中国乃至世界带来了福音。2005年8月，总理在湖南考察时说：“袁隆平所做的贡献，不仅有利于中国，而且有利予世界。”美国科学院院长西瑟罗纳介绍袁隆平当上外籍院十的原因是：“袁隆平先生发明的杂交水稻技术，为世界粮食安全做出了杰出的贡献，增产的粮食每年为世界解决了7000万人吃饭问题。”

一、袁隆平的科技伦理思想形成的基础

(一)礼会基础：政治挂帅，红专并进

袁隆平培育二系杂交水稻的时间，正是新中国成立后经历“”人吃人的年代和的政治冲击时期。这个时期由于政治因素在社会生活中占据主导地位，科学伦理蕴含在“又红又专”的要求中，而技术伦理与“征服自然”的活动密切相关。袁隆平就是在这种“政治挂帅”的氛围中，伍这种科技伦理指导下形成自己的科技伦理思想。他曾以“我的十年”为题，用辩证唯物主义观点，从思想与业务两个方面进行了解放后10年来的回顾总结：“党的l0年教育，使我明确了人生真谛，全心全意为人民服务，的确是人生最大的光荣和义务。”同时他还向党和人民立下誓言：“要做到政治挂帅，红专并进。”

(二)文化背景：稻作文化

中国的稻作文化历史悠久，中国是文明古国，稻作文化是组成其文明史的丰要内容之一，是一代又一代科学家辛勤劳动的成果汇成了中国的农学国粹。两千多年前的《吕氏春秋》、东汉的《四民月令》、郦道元的《水经注》这些史料都记下了我国稻作文化的源远流长，说明我国的农学技术也和其他的科学技术一样曾经领先于世界先进水平。袁隆平正是在这种稻作文化的熏陶下开创了“第二次绿色革命”的新篇章。

二、袁隆平的科技伦理思想

(一)赶走世界饥饿，为全人类造福

为全人类造福是科技伦理的核心内容，也是袁隆平政治觉悟的高度体现，袁隆平的科学研究及其应用解决了当时有关国计民生的迫切问题，体现了科技的社会价值。

而对饥饿，人们唯一愿望和最高愿望就是吃顿饱饭。袁隆甲目睹了饥饿的场景，决定立志献身杂交水稻事业。他不懈拼搏，攻克了一道道难关，给中国人的生存带来了希望。

他用技术征服了自然，解决了当时迫切需要解决的饥饿问题。当时，不仅仅是中国乃至全人类都承受着饥饿的恐惧。袁隆平认为杂交水稻成果不仅属于中国，也属于全世界。他把“发展杂交水稻，造福世界人民”作为毕生最高的追求。赶走世界饥饿，为全人类服务。正如国际水稻研究所原所长、印度农业部部长斯瓦米纳森博士对袁隆平院士评价：“我们把袁隆平先生称为‘杂交水稻之父’，冈为他的成就不仅是中国的骄傲，也是世界的骄傲。他给人类带来了福音!”

(二)根在中国

袁隆平常说：“科学研究是没有国界的，但科学家是有祖国的，不爱国，就丧失了做人的基本准则，就不能成为科学家。”袁隆平曾经谢绝了世界不少著名科研机构的高薪聘请，坚持留在自己的祖国做研究。他说：“我的根在中国”。当荣誉满载而归时，他说：“这不是我个人的荣誉，是我们中国的荣誉。”当美国经济学家布朗质问“21世纪谁来养活中国”时，袁隆平乐观且自信的回答：“依靠科技进步和中国人的努力，中国人完全有能力养活自己，并且中国人还能帮助其他国家发展杂交水稻，造福世界人民!”中国是独立自主的，自力更生的，袁隆平用行动维护着祖国的尊严。

(三)理论是基础，实践是权威

袁隆平认为科学发展需要理论作基础，作指导，但它不是权威。袁隆平的实验不是在盲目中进行的，也不是完全凭经验的试试碰碰，而是在遗传学理论指导下的探索性研究，但当时流行的权威是米丘林和李森科的“无性杂交说”，学说认为水稻作为白花授粉的植物没有杂交优势，实验没有任何意义。袁隆平却认为实践才是真正的权威，火热的生命加上知识的力量能够改变切。他打破了水稻等“自花授粉作物没有杂种优势”的传统观念，提出了水稻杂交育种的新理论，大大丰富了作物遗传育种理论和技术。袁隆平发现杂交优势现象，是从不盲从权威开始的。虽然他也曾遭受了几千次实验的失败，但他决不气馁，他要从实践中寻找真正的权威，在有性杂交理论指导下开辟了新的研究领域。最后当之无愧成为世界成功利用水稻杂交优势的第一人，实现了他的“禾下乘凉”梦。

(四)探索要执著，创新无尽头

“我不在家，就在试验田，不在试验田，就在去试验田的路上。”这是袁隆平对杂交水稻的专注和热爱的写照，几千次的失败，几千次的爬起，这种不畏艰辛的精神源于对科学的执著。

面对水稻单产从600公斤到700公斤再到800公斤的飞跃，袁隆平在被问及经验时说：“搞科研要会提问，要敢质疑，不要迷信权威，质疑是科学的生命，我这个人，水平不高，但我有一种认识，就是不断的创新，科学研究最基本的特色，就是要创新，要不断的创新，不断的向新的领域新的高峰攀登，这才是科学研究的本质。”

进入耄耋之年的袁隆平，仍有老骥伏枥的精神，希望2010年能实现900公斤的目标，并在全世界推广到1500万公顷。水稻的产量在变，但袁隆平的执着探索的精神没有变，这种精神就是不断挑战，不断超越，不断创新的精神。正是由于有以袁隆平为代表的这样一批杰出的农业科学家的不断创新和艰苦创业，才使得中国拥有了一项能持续领先国际水平至今己25年之久的农业技术——杂交水稻工程技术。“山外青山楼外楼，自然探索永不休，成功易使人陶醉，莫把百尺当尽头。”这是他不断创新的精神写照，这也是我国杂交水稻技术一直领先于世界的原因所在。

(五)团结协作，攻克难关

团结协作是一切事业成功的基础，个人和集体只有靠团结的力量，才能把个人的愿望与团队的目标结合起来，超越个体的局限，发挥集体的协作作用，产生1+1>2的效果。科技发展不是一个人可以完成的，它同样需要这种协作精神。

他曾把自己研究小组发现的“野败”材料毫无保留地分送给全国18个研究单位，从而加快了协作攻关的步伐，使三系配套得以很快实现。在“863”计划开展中，他从不以单位不同而保守秘密，而是提倡协作组要团结协作，因而很快出了成果。他为了促进杂交水稻的国际发展，慷慨地将自己多年积累的经验、技术和某些育种材料，传授或赠送给其他国家的科学家，帮助他们发展杂交水稻，他还经常通过学术交流来开阔眼界，互通心得，取长补短，来加快科技发展的步伐。

(六)科技与资本相结合，科研经费另辟蹊径，取财有道

资本是科研顺利进行的重要物质基础，钱不是万能的，但没钱是万万不能的。没有资本，科技研究无法进行。然而，科研经费不足已是普遍的社会现实。

科技研究需要资本作后盾。“隆平高科”是中国证券市场上第一个用科学家名字命名的股份公司，这为解决科研经费不足的问题，开辟了一条新的道路，为科研经费的保障排除了后顾之忧。

(七)曲线致富，利用科技充分发展农业

曲线致富是指把一部分土地用来种高产水稻，保证水稻的产量供人生活，而剩余的土地改种其他能赚钱的农作物用来致富。水稻的大量生产，供过于求，导致市场价格降低，水稻可供饱，但不致富，所以降低了种地的积极性，造成农民大量流失，粮食产量可能大减，恶性循环，这样又回到饥饿。袁隆平提出“曲线致富”，既可以保证粮食的产量，又可以致富，又保护了土地使用。同时他也希望依靠科技将农民从土地中解放出来，至少能够让50％的农民走出田头。农业发展改变着社会生产结构，促进科技发展的同时，也促进了社会的繁荣富强。

(八)淡泊名利，舍“财”取“才”

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。所谓淡泊和宁静，就是一个科学家不为物欲所惑，不为权势所屈，不为利益所害，始终保持严格的科学精神。

不管住上“为秋风所破歌”的澡堂，不管“三不稻”和“5．18”事件的恶意攻击，不管多次荐举没有评上院士，却全票通过了美国外籍院士的评选，不管发多少奖金，不管给多少职务，不管天上的星星以其名字命名，不管证券市场以其名字为品牌等等，这些袁隆平都不为之所动，以不懈追求待失，以平常之心看得。他身价一千多亿，却是中国的赤贫者，这真是“梅花本高洁，香自苦寒来”。

真正的科学家看重的是“才”，而不是“财”。他把奖金捐给了农业科技奖励基金会，以表彰和扶掖对农业科研有贡献的人，为农业科技持续发展培养接班人。在培养人才上，袁隆平认为要多渠道慢慢培养，采取实事求是的科学态度，“十年树木，百年树人”。靠拔苗助长，急于求成是培养不出高素质人才的。他淡泊名利，但不消极。这是科学家修炼的最高境界。

(九)身体棒是科技发展的本钱

这是袁隆平独到的科技伦理思想。生命是革命的本钱，同样也是科技发展的本钱。人没有生命，哪来的科技发展。袁隆平说：“要成才，第一要素也是最基本的要素，就是身体要好，身体棒棒的，才能谈理想，谈奉献。’对于当今社会，人只关注其社会性存在，却忽略了生命性存在，而一旦失去了生命性存在，社会性存在也无意义可言。

三、时展需要弘扬袁隆平的科技伦理思想

“他是一位真正的耕耘者。当他还是一个乡村教师的时候，已经具有颠覆世界权威的胆识；当他名满天下的时候，却仍然只是专注于田畴，淡泊名利，一介农夫，播撒智慧，收获富足。他毕生的梦想，就是让所有的人远离饥饿。喜看稻菽千重浪，最是风流袁隆平。”这是感动中国组委会授予2004感动中国年度人物——袁隆平的颁奖词，这是对袁老最好的写照。袁隆平的成功为农业科学领域书写了一个不朽神话，为知识经济时代知识的价值和作用做出了新的诠释，他把人类的科学事业向前推进了一大步，更重要的是他高尚的科技伦理观已成为社会的楷模，为新的历史时期构建高尚的科技伦理，推动人类科技事业健康发展具有重要的现实意义。