八年级语文下册同步检测题(五)

（总分100分；时间100分钟）

一、积累与运用（23分）

1.阅读下面的语句，按要求答题。（6分）

A.或见景生情，即物起兴，用各种丰富pì（）喻，比赛机智才能。

B.符送来了，就帖在堂屋的门楣（）上。

C.特别出色的是那种合zhé（）押韵的吆喝。

D.可是叫我到那儿去找真正的家醅（）呢？

（1）根据注音写汉字或给黑体字注音。（2分）

（2）找出句中的两个错别字并加以改正。（2分）

（3）解释下列词语。（2分）

即物起兴：

家醅：

2.将下列三个短句组合成一个长句(注意句子的连贯，可适当调整语序)，写在下面横线上。（3分）

①民间文学是简练的语言艺术。

②民间文学是世代口耳相传的通俗语言艺术。

③民间文学是在群众中广泛流传的语言艺术。

3.修改下面的病句。（2分）

泥人是没了，可“贱卖海张五”这事却传了近一百多年，直到今儿个。

4.下列句子顺序排列正确的一项是（）（3分）

①辞旧迎新始终是过年也是拜年的主题、核心。

②可以说，中国人凭借着新年中的各种拜年仪式，建立了友谊，增强了互信，完成了和谐社会的建设。

③从这个意义上说，拜年的现实意义集中地体现在调适人际关系方面。

④拜年说的话、送的礼，甚至吃的东西，无不体现出人们对新一年的期盼和祝福。

⑤此时人们心中充满对未来的希望，对过往的人际关系中产生的摩擦、不悦等，多会采取一种宽容、化解的态度。

A.④①③⑤②B.①④⑤③②

C.①③④⑤②D.①②④⑤③

5.班里准备举办一次“走进民俗、兔年说兔”的主题班会，请你积极参与。（9分）

（1）有关兔子的成语典故和民间俗语很多，请分别写出两个成语和俗语。（3分）

（2）每年过节，亲朋好友之间喜欢用短信传情。兔年，大家特别喜欢在祝福短信中带一个“兔”字，请你也制作这样一条短信。（15字左右）（3分）

（3）下面的材料都和兔文化有关，请阅读下面的材料，写出你的探究结果。（3分）

材料一：在山西古代的窗花剪纸中有“玉兔闹白菜”的纹样，当地有这种说法：玉兔喻子，白菜取“百”音，谐连成“百子”的隐喻。此纹样名称中以一个极平常的“闹”字，暗示着极其古老的崇月繁衍母题，月中的兔子来到凡间，比喻多子。

材料二：月兔在河北、山东称兔儿爷、兔儿奶奶、长耳定光仙。其装扮在清代后则是这样：头戴金盔，身着红战袍，手拿臼和杵，骑着神兽（虎、白麟、鹿不一）。同月宫玉兔比，兔儿爷已是神兽之王。每到中秋之夜，民宅的中堂之上便会供奉兔儿爷的泥塑雕像，以保佑家人健康。兔神居家入俗神格（神灵的力量核心）提高，形象社会化，表明崇月文化中的生存母题在民间备受重视。

二、阅读理解（37分）

（一）阅读下文，完成6～10题。（18分）

［甲］大伙儿唱得最热闹的叫“金满斗会”。有一次，由村子里人发起，到时候住处院子两楼和那道长长屋廊下，集合了乡村男女老幼百多人，六人围坐一桌，足足坐满了三十来张矮方桌，每桌各自轮流低声唱《十二月花》，和其他本地好听曲子。声音虽极其轻柔，合起来却如一片松涛，在微风荡动中舒卷张弛不定，有点龙吟凤哕意味。仅是这个唱法就极其有意思。唱和相续，一连三天才散场。来会的妇女占多数，和逢年过节差不多，一身收拾得清洁利索，头上手中到处是银光闪闪，使人不敢认识。我以一个客人身份挨桌看去，很多人都像面善，可叫不出名字。随后才想起这是村子口摆小摊卖酸泡梨的，那里有城门边挑水洗衣的，打铁箍桶的工匠，小杂货商店的管事，乡村土医生和阉鸡匠，更多的自然是赶马女孩子、不同年龄的农民和四处飘乡赶集卖针线花样的老太婆，原来熟人真不少！集会表面说避疫免灾，主要作用还是传歌。由老一代把记忆中充满智慧和热情的东西，全部传给下一辈。反复唱下去，到大家熟习为止。因此在场的老人格外兴奋活跃，经常每桌轮流走动。主要作用既然是在照规矩传歌，那么不问唱什么都不犯忌讳。Ａ就中最当行出色的是一个吹鼓手，年纪已过七十，牙齿早了，却能十分热情整本整套地唱下去。除爱情故事，此外嘲烟鬼，骂财主，样样在行，真像是一个“歌库”（这种人在我们家乡则叫做歌师傅）。小时候常听老太婆口头语，“十年难逢金满斗”，意思是盛会难逢，参加后才知道原来如此。

（节选自《云南的歌会》）

［乙］春酒以外，我家还有一项特别节目，就是喝会酒。凡是村子里有人急需钱用，要起个会，凑齐12个人，正月里，会首总要请那11位喝春酒表示酬谢，地点一定借我家的大花厅。酒席是从城里叫来的，和乡下所谓的八盘五、八盘八（就是八个冷盘，五道或八道大碗的热菜）不同，城里酒席称之为“十二碟”（大概是四冷盘、四热炒、四大碗煨炖大菜），是最最讲究的酒席了。所以乡下人如果对人表示感谢，口头话就是“我请你吃十二碟”。因此，我每年正月里，喝完左邻右舍的春酒，就眼巴巴地盼着大花厅里那桌十二碟的大酒席了。

母亲是从不上会的，但总是很乐意把花厅给大家请客，可以添点新春喜气。花匠阿标叔也巴结地把煤气灯玻璃罩擦得亮晶晶的，呼呼呼地点燃了，挂在花厅正中，让大家吃酒时划拳吆喝，格外的兴高采烈。我呢，一定有份坐在会首旁边，得吃得喝。这时，母亲就会捧一瓶她自己泡的八宝酒给大家尝尝助兴。

席散时，会首给每个人分一条印花手帕。母亲和我也各有一条，我就等于得了两条，开心得要命。大家喝了甜美的八宝酒，都问母亲里面泡的是什么宝贝。Ｂ母亲得意地说了一遍又一遍，高兴得两颊红红的，跟喝过酒似的。其实母亲是滴酒不沾唇的。

（节选自《春酒》）

6.［甲］［乙］两文开头一句在结构上起什么作用？请分别联系全文作简要分析。（4分）

7.阅读［甲］［乙］两文中的画线句，分析两句中的描写方法及其表达作用。（4分）

8.阅读［甲］文，说说“金满斗会”为什么是最热闹的。（3分）

9.阅读［乙］文，说说作者为什么要写故乡吃“十二碟”的习俗。（3分）

10.［甲］［乙］两文在表现内容和表现手法上的共同点是什么？分别表现了作者怎样的情感？（4分）

（二）阅读下文，完成11～15题。（19分）

茶味

杜爱民

喝茶这样寻常的事，如今在我的生活里已经不能完全或缺。这大约是工作之后逐渐养成的习惯，于不经意间慢慢有了茶瘾。

我已记不清早先喝茶的情形，就像是赶夜路的人，天明之后忘记了来路。这也使茶的意味中多了一层永不可得的气息，似乎口中的清味还导引着另一种潜隐的业已消散的东西，像是味中之味。

茶就是这么奇妙。

我独自在家里喝茶是没有讲究的，也不在意品级是否名贵，只是在朋友相聚时，才偶尔见识过茶饮的门道，也品尝过上好的名品，这些对我都是难得的经历，也给了我乐趣。但是，真正无法割舍的还是茶作为日常生活的一项用度，成为我生活本身的构成。长久形成的喝茶习惯，也让我不敢轻视和懈怠自己所要面对的生活。

我已人到中年。年轻时有过荒唐的想法，也做过错事，对自己的内省和反思，常常是由茶来相伴的，其中的滋味也是伴着茶吞进肚里的。若是无茶，怕是无法与自己的内心达成谅解，也不能够消弭对自己的自责和愁苦。许多时候是半杯喝剩下的隔夜茶，叫我的心绪获得了安宁，让我有耐性在时间之中静静守候。我深知自己生活里有许多的无奈，促使我不得不去做好些事情，长此以往，最终便形成了惯性。而饮茶是在不觉中与我相伴的，并且暗自在治疗着因惯性而生的痛，就像是一台心理和情绪的制衡器。

我不是一个对生活有太多奢求的人。到了我这样的年纪，生命更多呈现出的是减法的过程。有些东西已不必要苛求了；有些既有的想法，也该丢掉了。唯一值得保留的还是那一点对于生命的最初记忆，和童年对于幸福的亲身感受，它们都像茶的意味一样切合实际，在身体的感受中那么牢靠而又不可更改。

我信任茶味带给我的简凡的感受，在对茶味的感知里，身体对平常重复的生命节律似乎也有了觉察。我感到了自己心的朝向，不再是身不由己的浮动，像是在时间之中来把生命的椅子牢牢坐定。

有了饮茶的习惯，并不意味着好或坏，在茶味之中不可能获得想要的具体承诺。知茶懂茶的人并不奢求能使自己延年益寿。茶有更深的意味，就像时间永久的重复，让人能够看见和感受得到，却永远无法说出。

喝茶是寻常的事。很多时候，人们就是靠这些惯常的事物支撑和维系生活，茶在这中间让日常生活变得意味深长。假若没有茶，古代的高士还能拿什么来与生活中持续的简淡的感受，相互对应契合呢？在类比中寻求心绪的对应物，完成一种自然的转换，形成托物寄情的过程，精神在现实里才可有所依托。

茶还是一个更为隐匿的角色。褐色的液体流经身体，就像时间的穿过，没有向度。它承接身体之外的经验，又在身体之中启悟未曾有过的感知。正是茶在身体与生命的交叉点上，激发对身体感应的重新思考，使思考本身像事件一样展开，澄入绵密的空寂。

茶味的奇特效应更像是文化的产物，而非自然的属性。它的苦涩、浓淡与香醇，被赋予了它自身构成元素之外的许多东西。在与情境心绪交相辉映的过程中，它增值的效应还生产出新的东西。这既不造成时序的倒错，也不导致理性的位移，而是不断形成对常识的重复。

在重复中，关于茶味，我个人能说的，只是沉默。

（选自《散文》2009年第2期）

11.作者说“茶就是这么奇妙”，你认为妙在哪里？（4分）

12.“到了我这样的年纪，生命更多呈现出的是减法的过程。”这句话中“减法”一词的含义可用文中的哪一句话作解释？（3分）

13.茶对“我”来说为什么无法割舍？（4分）

14.为什么喝茶这么平常的事，在作者看来却成为“生活里已经不能完全或缺”的事情？（4分）

15.喝茶本来是一件日常小事，作者却从中生发出诸多的人生感悟，这样写有什么好处？（4分）

三、作文（40分）

16.请以“的味道”为题，写一篇不少于600字的文章。

要求：（1）题目自拟；（2）文体不限（诗歌除外）；（3）不得抄袭、套作；（4）要写出真情实感。