武当赵堡太极拳脉系

是赵堡太极流传早，还是和式太极产生早?和式太极拳能否完全可以取代赵堡太极拳?要澄清这些问题，还得从赵堡太极拳源流史说起。

1、从杜元化1935年《太极拳正宗・太极拳溯始》得知，蒋发于明万历二十四年赴山西跟随王林桢(字宗岳)学拳七年。返乡后，在温县赵堡镇传授此技。因此，王宗岳是赵堡太极拳宗师，蒋发是第二代传人。继而，三传邢喜怀，四传张楚臣，五传陈敬柏，六传张宗禹，七传张彦，八传陈清平。

2、和有禄先生1990年赠寄笔者和氏家族秘传《拳谱》之复印本。首页的《太极拳师之姓名》笔录：“始宋时，武当山有位老师，名叫张三峰。次、老师住山西，名王林贞。三、老师住赵堡镇，名蒋法。四、老师名邢西怀。五、老师名张初臣。六、老师名陈敬柏。七、老师名张宗雨。八、老师名张彦。九、陈清平”。(见图)

杜元化的考证与和氏提供的谱文，相互印证，是吻合的。说明赵堡太极从明末到清末是代代相传，从无间断。

3、上世纪九十年代初，陕西铜川市王震川先生，在河南荥阳市汜水镇世代行医刘恒山后人的医案中，挖掘出雍正六年(1729年)王柏青编著《太极秘术》之海内孤本，记录了明末清初赵堡太极传人的诸多经典拳论。孤本中记录了：①刘凤梧《太极秘术序》，②王柏青《太极秘术序》，③张三峰《太极拳势》，④王宗岳《太极拳论》，⑤蒋发《太极拳功》，⑥蒋发《太极拳诀》，⑦蒋发《太极拳行功论》，⑧邢喜怀《太极拳道》，⑨邢喜怀《太极拳说》，⑩张楚臣《太极拳秘传》，⑾王柏青《太极丹功义诠》，⑿王柏青《太极丹功要术》。

4、还须明确指出，清初王柏青先师在《太极拳秘术序》中，曾郑重告诫后学者说：

“余从师于温州张楚臣，先师曾曰：‘是术得之于道门，精微奥义，有不言传之妙，德不修者不与之，名利重者难成之，才不足者不传之。故择者不易，尔宜慎密勿随。’”

无庸置辨，明末清初的赵堡太极拳是得之于道门，是由武当山道门所传，是道术、是修炼内丹之术。且须择德才兼备，尊师重道者，方传其“秘论”，遵循“秘传”的门规。故而以上太极拳“秘论”，始终没有传人陈家沟。陈家沟的拳术，原属炮捶体系，是何时更名为“太极拳”的，至今仍拿不出有力的证据。究竟是陈卜“发明”了太极拳，还是陈王廷“创造”了太极拳?直到上世纪三十年代，陈鑫著《陈氏太极拳图说》也未说清楚。陈鑫说陈卜“发明”了太极拳，《陈氏家乘》也说陈王廷“精”太极拳。树陈王廷“创造”太极拳之说，是上世纪三十年代以后的事。无论如何辩解，清乾隆之前，陈家沟的“拳谱”，没有一篇署名太极拳的经典拳论流传于后世。这就与赵堡先师们的经典“秘论”形成鲜明对照。是与非，真与伪，俨然泾渭分明。

用陈家沟《陈氏拳谱》的传递表，取代中国太极拳师承传承表，这大概是温县《陈氏太极拳志》的一大“发明”!

由斯观之，清雍正六年赵堡王柏青先师编著《太极秘术》的重见天日，自然而然地成为唐豪、顾留馨二位编造陈王廷创造太极拳之说不可逾越的铁壁铜墙，也是其追随者的克星。

综前所述，仅就赵堡太极拳流传脉络而言，在陈清平之前，其弟子和兆元所创的“架”还没有产生，显然，赵堡太极拳远远早于被称为“架”的和式太极拳。

5、再就目前赵堡太极流传与发展现状来看，如今除和式太极拳外，至少还有四个重要脉系在海内外广泛流传。

①张应昌传授的赵堡三合一太极拳。

西安刘会峙先生乃西安赵堡人侯春秀的人室弟子。他在《武当赵堡传统三合一太极拳的源流及特点》一文中说：

“王宗岳先师将张三丰祖师所创的武当传统三合一太极拳，传给了河南温县赵堡镇的蒋发先师(由此而称为北派太极拳)，由蒋发将其继承架为旨圭，在赵堡镇代代秘传下来，故称为武当赵堡三合一太极拳。蒋发传邢喜槐(为第四代)，邢喜槐传张初臣，张初臣传陈敬柏，陈敬柏传张宗禹，张宗禹传张彦，至此均系单传。八代先师张彦除传其子张应昌外，还传给了由陈家沟(笔者注：实王圪增村)变产而迁赵堡镇，并在赵堡镇重新治产经商定居的陈青萍(指陈清平)。故张应昌和陈青萍都是第九代名师。由张应昌传第十代张汶，张汶传张金梅，张金梅传张敬芝，张敬芝传侯春秀，由侯春秀先师传给笔者，计已一十四代。”

赵增福先生著作《中国赵堡太极》(1997年世界图书出版公司)，曾对张应昌传授的赵堡太极拳也有披露。其说：

“此外，张敬芝的另一弟子陈应铭，在赵堡镇传拳。陈应铭的高足王庆生，功力过硬，目前在赵堡镇颇有声望，传人很多。”由此可见，无论是赵堡人侯春秀在西安所传众多弟子习练的“三合一太极拳”，还是赵堡人王庆生先生在赵堡及黄河南北两岸所传众弟子的拳架，均与和兆元后裔所传的“架”有别。

②李景颜传授的赵堡太极拳。

郑瑞、谭大江二位先生合著《武当赵堡太极拳小架》一书(1999年人民体育出版社)，有关李景颜所传脉系的赵堡忽雷太极，有如下解说：

“‘忽领架’是赵堡第八代李景元(颜)的弟子杨虎学艺成功后，体验中形成一种抖劲、发劲形成。因‘抖劲’是忽然生发的劲力，故称为‘忽领架’。然而，杨虎这种抖劲，在他的功夫上认为较易，而被传授的人却认为难度较大，因此，从学的人不多，影响不大。目前受传者逐渐也在改进忽领之形。”

笔者在台北出版的《太极拳技击和炼丹术之奥秘》一书，对李景延所传忽雷架的考证如下：

“第四种架式：传给温县辛堂村人李景延的拳架，后又称‘忽雷架’。在走架中随着功夫的纯熟而逐步加圈，以至极为复杂。功深之后，能突然发整劲，有‘雷霆万钧’之势，故而得名‘忽雷架’”。目前台湾高雄市王晋让先生和美国徐纪先生所传，即是“忽雷架”。

王海洲、严翰秀先生合著《赵堡太极拳诠真》(2003年人民体育出版社)，其师承为：李景颜传杨虎，杨传陈铭标，陈传杜毓泽的承传脉系，属于李景颜传授的赵堡太极拳。

据闻，杜毓泽传授的拳架，目前在台湾和美国均有传人。杜毓泽是赵堡太极早期传人中唯一的一位高级知识分子、工程师，民国初年留学德国。上世纪五十年代在台湾定居，所传弟子，可知者有徐纪、梁纪慈二人。

日本著名武术史学家松田隆智先生著《中国武术史略》(1984年四川科技出版社)，是这样记载的：

“杜毓泽――河南怀庆府人，其父杜岩是怀庆府知府。杜留学德国学工，不以教拳为业，所以得其传授者不多，仅有徐纪、梁纪慈

二人而已。”

虽然杜毓泽不是以授拳为生，然其弟子徐纪却曾经是以授拳为业。徐先生乃杜之高足，不但擅长螳螂拳、八卦掌等技艺，尤为精通赵堡小架太极拳。上世纪六十年代在台湾学艺成名后，移居美国旧金山定居。曾被选人“台湾功夫名人堂”、“美国黑带名人堂”、“全美十大武术高手”之列，在美国武术界有很高的名望。为寻根访祖，上世纪八、九十年代，曾三次回祖国大陆陈家沟、王圪增村和赵堡镇等地考察访问。经多次访问后，他才恍然大悟，原来他最喜爱的小架赵堡太极拳，大陆又称“忽雷架”，且师承清晰可见：陈清平――李景颜――杨虎――陈铭标――杜毓泽。

当今，赵堡小架忽雷太极拳，除温县有众多传人外，另一支重大脉系，就是台湾高雄市王晋让先生所传的拳架。其师承是：陈清平――李景延(颜)――杨书文――陈应德――王晋让。

王晋让的入室弟子勇国本先生撰写的《赵堡太极拳之源流与传承系统及拳谱》，刊登在台湾高雄《太极拳》杂志上(1999年第122期和第123期)，该文是为纪念“中华赵堡太极拳协会”在高雄市成立四周年而撰写。文章义正词严地批评了唐豪、顾留馨树陈王廷创造太极拳之说，尤其对陈鑫著《陈氏太极拳图说》中《自序》和《陈氏家乘》进行了有说服力的深层次抨击。

以上人证、文证、书证、图表证、协会证可知，赵堡忽雷太极拳，如今不但在大陆广为流传，而且在台湾和美国，也是呈积极发展之势。

③李佐智教授的衩拖赵堡太极拳。

笔者对李佐智传授的“衩拖架”考证如下：

第二种架式：传给李佐智(非赵堡镇人)的拳架，后又称“衩拖架”。除上述在传统特点不变的原则下，极为重视下盘功夫，练功时，要求裤裆须擦地而过，故又称“矮桩架”。非有坚韧毅力和吃苦精神者，难修成功。由于难度很大，不适合中老年人习练，流传不甚广泛，仅在温县当地流传。

根据考证，李佐智乃温县南张羌村人。因与我恩师任志义是同村人。任志义老师对李佐智的赵堡太极有较深刻的了解。任师青少年时期，曾多次聆听其父讲述李佐智的武当绝技。当年任师的大伯是习练少林武功的高手，功夫出众。但要与李佐智相比，就相形见绌了。一次任师伯与李交手，李能做到挨到何处何处击的太极妙手神化之域。双方一经接触，师伯立即被抛出丈外，多次比试，均是如此，故师伯遂“俯首称臣”，甘拜下风。因此，任志义老师从青少年起就暗暗地爱上了太极拳，至今他对李佐智的武当绝技仍赞叹不已。如今李佐智的传人，除温县外，据说博爱县狄林村黄鑫梯和沁阳市黄伯庆两兄弟所练的即是“衩拖架”。

④陈景阳传授的赵堡太极拳

陈清平之子陈景阳传授的赵堡太极脉系，如今仍有人在习练。据王海洲太极拳传承表所示，其传承为：陈景阳――陈钧――陈乃文――陈学忠。该陈姓传人皆为赵堡镇人，陈学忠先生目前尚健在，据说陈学忠是赵堡太极拳第五代传人陈敬柏的后人，在赵堡仍有一定影响。

综上所述，从古传太极拳“秘论”看，从四个赵堡太极传承表看，从流传的时间看，从流传的规模看，王宗岳、蒋发所传四百余年的赵堡太极拳，代不乏人，右一个完整的理论体系和流传系统。虽因展转流传，沧桑巨变，流传至今，除和式太极外，至少还有四个重要脉系在海内外广为流传。

因此和式太极绝对不能取代赵堡太极拳；与此相反，赵堡太极可以包括和式太极拳，目前，在河南温县和兆元后裔所传授的和式太极拳，仅为赵堡太极五大脉系之一。