武当太极拳与陈式太极拳之之区别

笔者经仔细研究发现，武当张三丰太极拳与陈式太极拳理论，虽都同用“太极”一词，但二者区别较大，在陈式太极拳理论中可寻找出“经络”、“易经”“兵法”等痕迹，拳架与拳理互相渗透，密不可分。武当三丰太极拳主要有吐纳导引功，外气采补功等，太极两仪之理是张拳应用之本。

区别之一：

陈式太极拳内动功法理论借鉴了人身经络学说原理，在经络的基础上提出“缠丝动”学说。经络是以头身为总纲，布满人体的气血通路，周身的经脉和三百六十五络顺着运载着人体的血气，它从内到外连贯起来成为一个有机整体。“血气”一词在春秋战国时期《论语・季氏》，后来《灵枢・经脉》均有论述，《史记・扁鹊仓公列传》里便有了“中经维络”一语，到了五代时徐锴的《说文解字系传》就有了“五脏六腑之气血分流四脉也”记述，在《黄帝内经》“卫生等五十二”又有“其气内五脏，而外络肢节，其浮气之不循经者为卫气……阴阳相随，内外相贯，如环之无端”之说。因而说人体经脉是起沟通表里和渗透气血，统率联络，调节盛衰的作用，它的循行逆顺布流于肢体，并有一定的方向。陈式太极拳主张“以意导气，以气运身，畅通气血，内气潜转”。这一点陈鑫先生在《陈氏太极拳图说》叙述最详细。如：《十二经奇经图歌》，《卫气论》，《脏腑配地支图歌》等，明确讲出内气运行与缠丝劲的重要关系依据，陈鑫先生云：“缠丝精之大圈小圈约有六层，与人身之皮肤、肌肉、筋腱、网膜、骨节、脑髓六层适相符合，凡血气之流通，精神之凝聚，皆可于上下升降、表里出入时，验其圈之大小，而能得其环中者，当自知之。”因而说陈式太极拳的周身缠绕运动，是经脉和三百六十五络的内在运动，它沟通表里，渗灌激活机体每个细胞，这是陈拳支柱缠丝劲理论之一。

区别之二：

陈式太极拳的始创者以《易经》学说贯穿拳理，创造出一种别于武当张三丰太极拳的缠丝劲路，这在一些陈拳史料里均有较大篇幅论述。《易经》乃儒家之经典，在春秋战国时期便有流传，其理深奥，影响广泛。陈拳受其影响，吸取《易经》循环奥妙之理，创出“圆化发方”的独特理论。陈鑫先生在《陈氏太极拳图说》叙述傲河图与缠丝圆劲关系曰：“河图实为缠丝劲之祖，单开如一字，两头合注周圈，撑开为太极圆图，错之则为缠丝图”，叙述傲洛书与外形方图解日：“洛书实为方形之祖，犹是智欲圆，而行欲方之意，且太极拳实系外方而内圆，上圆而下方，方者其形圆者神也，耍拳者不可不知。”又曰：“洛书四十五数，一三七九奇数居四正，天地水火也。二四六八偶数居四偶，雷风山泽也。五居中为皇极即太极也。纵横斜正之数皆得十五以符八节，内含勾三股四弦五者，八隐喻矩方合成河图规圆，凡太极拳之周旋曲折皆依为法而莫能外。”从上述可明晰看出陈拳是以《易经》学说原理，创出太极化劲圆与发劲方紧密相连的缠丝劲。缠丝劲是陈拳与武当张三丰太极拳区别之二，也是本质的区别。

区别之三：

从武当太极拳与陈式太极拳在战略战术的论述中，抽出重点然后把两者合璧对照后，可看出陈拳与《孙子兵法》的关系极为密切，细细揣摩研究，便能清晰的看出陈拳吸取了兵法的理论精华，两者实为异曲同工之道。孙子出生于春秋末期，他在创立军事学说中，揭示了战争的客观规律和朴素的唯物辩证思想。而陈拳创拳较晚，自然会受到《孙子兵法》的影响，因而陈拳所阐述的攻击和防御理论里，著有大量的兵法思想。如1、《陈氏太极拳汇宗・用武要言》曰：“拳术如战术，击其不备，袭其不意，乘击而袭，乘袭而击。”《孙子兵法》曰：“攻其不备，袭其不意。”2、《陈氏太极拳汇宗-用武要言》曰：“捶自心发，拳随意发，总要知己知彼，随机应变。……外观诸人，内观诸己，知己知彼，百战百胜。”《孙子兵法》曰：“知彼知己，百战不殆，不知彼而知己，一胜一负，不知彼，不知己，每战必殆。”陈拳采用了知己知彼有把握的发放战术。3、《陈氏太极拳汇宗・拳经总论》曰：“足随手运，圆转如神……凡手足一动一静皆要其转圈。”《陈氏太极拳图说》曰：“圆转自如，浑浩流行，绝不滞机”等等。《孙子兵法》曰：“混混沌沌，形圆而不败也。”“方则止，圆则行，故善与人之势，如转圆而于千仞之出者，势也”等等。陈拳在《易经》学说的基础上又吸纳了兵法形圆的战略思想，这是显而易见的。4、《陈氏太极拳汇宗》曰：“击首尾动精神贯，击尾首动脉脉通，当中一击首尾动，上下四旁扣如弓。”《孙子兵法》曰：“故善用兵者，譬如‘率然’，‘率然’者，常山之蛇也，击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至”等等。陈拳借鉴了兵法常山之蛇自卫反击，相互策应，周身一体之攻击防卫理论，《孙子兵法》总计十三篇战略理论，陈拳便采用了《计篇》《战篇》《谋篇》《势篇》《虚实篇》《军事篇》《地篇》等七个章节。

区别之四：

武当张三丰太极拳与陈式太极拳两者的身法要求和势名区别较大。

1、身法区别

张三丰太极拳身法要求：虚灵顶静，含胸拔背，沉肩坠肘等。

陈式太极拳身法要求：顶精领住，松肩沉肘，胸含要虚等。

张拳要求头“顶”劲，陈拳要求头“领”劲。张拳要求肩“沉”，陈拳要求肩“松”。张拳要求肘“坠”，而陈拳要求肘“沉”。两者对照可看出不仅字面上有区别，其内涵也有区别，有着很深的含义。

2、拳架势名区别

张三丰太极拳原为八路太极拳，共计108势，而陈拳原五趟拳术另有108长拳及一套金刚十八手，随着时代变迁，陈拳也相继有些变化，后演变为一路太极拳和三路炮捶。现把两式拳势相似和不同名称列出如下：

张三丰太极拳名称：①揽雀尾；②如封似闭；③倒撵猴；④狮子右蹬脚；⑤狮子左蹬脚；⑥上步搬拦捶；⑦跨虎式；⑧抱虎归山；⑨左右搂膝拗步；⑩云手；⑾双摆莲；⑿单鞭左右下式。

陈式太极拳名称：①揽扎衣；②六封四闭；③倒卷肱；④右擦脚；⑤左擦脚；⑥进步演手捶；⑦下步跨虎；⑧抱头推山；⑨搂膝拗步；⑩左右云手；⑩摆脚；⑩跌岔。

张三丰太极拳与陈式太极拳势名不同处：①独立锁喉捶；②倒搓肘；③迎面捶；④左切掌；⑤提手上式；⑥转身临其境；⑦双风贯耳。

陈式太极拳与张三丰太极势名不同处：

①前招；②后招；③铺地锦；④当头炮；⑤金刚捣捶；⑥初收；⑦再收；⑧背折靠；⑨披身捶；⑩青龙出水；⑾玉女穿梭。

两式拳势名称对照看出势名相同少，不同处较多。

区别之五：

陈拳势名多处出现佛教文辞，而张拳未曾发现。如果说陈式太极拳的传承关系是由王宗岳学于道家后传于蒋发，蒋发再传于陈家沟陈王廷，后相传至今，那么陈家现所练的太极拳便是道家拳术，因而在陈拳中理应该有道家文辞的痕迹。笔者查阅陈拳一些资料，发现拳势有多处佛家命名的势名，如：“金刚捣碓”、“观音献掌”、“童子拜佛”、“胡僧托钵”、“佛顶珠”、“罗汉降龙”、“天王降妖”等等。但在所有的拳谱中确未发现道家文辞的蛛丝马迹。

区别之六：

陈拳与戚继光《纪效新书》有着渊源关系，张拳不然，因而说探溯陈式太极拳的起源，不能不提明代戚继光《纪效新书・拳经》三十二势，陈拳有二十二势与其相同。《拳经》三十二势以“懒扎衣”为起势，现把两者原型详细对照可看出基本一致，势名如下：

戚继光拳经势名：①懒扎衣；②金鸡独立；③探马；④拗单鞭；⑤七星拳；⑥雀地龙；⑦跨虎势；⑧当头炮；⑨顺曲鸾肘；⑩拗鸾肘。

陈拳采纳势名：①懒扎衣；②金鸡独立；③高探马；④单鞭；⑤上步七星；⑥雀地龙；⑦退步跨虎；③当头炮；⑨顺鸾肘；⑩拗鸾肘。

陈氏长拳与戚拳经对照

1、戚拳经：懒扎衣出门架子，变“下势”霎步“单鞭”……

陈长拳：懒扎衣立势高强，丢下脚云步单鞭。

2、拳经：金鸡独立颠起，装腿横拳相兼。

长拳：金鸡独立，朝阳起鼓。

3、拳经：探马传自太祖，诸势可降可变……

长拳：探马拳太祖留传。

4、拳经：一条鞭横直劈砍，两进腿当面伤人。

长拳：一条鞭打进不忙，悬脚势诱彼轻进。

5、拳经：高四平身法活变，左右短出入如飞。

长拳：高四平乃封脚套子。

……

综上所述，可看出陈拳与张拳理论有很大区别，在这些区别里均是实质的不同，因而足可认定张三丰太极拳绝非陈家拳，两者应该没有传承关系。当然，武当太极拳与陈氏太极拳虽无传承关系，但二者的理论、拳法、技击、均有一套系统科学方法，博大精深。张陈两式拳术同时泽润着当今太极拳的发展，各家均应相互尊重。