浅析蒙古族民间图案的造型及色彩

摘 要：蒙语中称图案为“贺乌嘎拉吉”。远古的蒙古人们看到羊的犄角卷曲别致，就把类似犄角形卷曲纹样称为“乌嘎拉吉”，其他类型纹样称为“贺”，随着时代变更日常用品的发展，图案艺术也随之衍变和发展，人们把很多物品的造型设计和各种纹样都称为图案。蒙古族人民生活中的很多东西都与图案紧密联系在一起。蒙古族人民在图案色彩选择上也形成了变化但又统一的特征，图案的色彩与人们所生存的空间紧密联系，色彩在蒙古族图案中具有某种神秘的象征意义。

关键词：蒙古族图案；造型；装饰艺术；色彩；线条

1 蒙古族图案的造型

蒙古族图案造型的种类繁多。从形状上来说，具有圆、方、弧形等多种形状。从表现内容的类型上说，除很多抽象的几何纹样外，还有植物和动物形象，以下按蒙古族图案的造型方式进行分析。

1.1 曲线造型的图案

蒙古族图案基本是以曲线造型为主的。由曲线式造型组成的图案，由于其具有灵活多变的表现方式，在视觉上显得活泼跳跃。相对于其他造型方式的图案，这样的图案最为明显的特点是其所受到的限定较小，这就为这种图案的广泛应用产生了形式上的可能性，而事实上，这种图案也在蒙古族图案中得到最为广泛的应用。在造型手法上，其以曲线与单体图案相结合，再配以其他图案进行巧妙的组合，构成丰富的变化。这样的造型在种类上丰富多样，有单体出现的纹样，也有以二方连续和四方连续形式出现的纹样，个别纹样中，还有由黑白分布的不均衡造成特定视觉效果的纹样。不过，他们共同的特征是将抽象的曲线与其他形式的线条，经过对自然界物象的模仿而形成固定的样式，被人们使用并很好地流传下来（图1）（图2）。

任何民族的造型艺术都会在形式上具有自身文化体现出的地域特色，蒙古族的曲线纹图案也不例外。从图案的构成形式分析，其在形式上的特点主要是由一个几何单体经过多种多样的变化形式而形成的。这些变化形式主要有：连续不断地重复，有中心向四方拓展形成放射，以一点向垂直的两方延伸而形成角隅，由四周向中心聚拢，单个图案的放大形成平缓的视觉效果等。

在广泛的应用中，我们可以找出具体的纹样示例，如几乎家家户户都有的寿字纹样，象征吉祥的如意曲线纹样，以及用在蒙古包顶部的圆形花纹纹样，可以说人们在与自己相关的事物上都遍布了相关的纹饰。美丽的曲线图案纹样，以其产生的独特装饰效果，丰富了蒙古人的游牧生活。

1.2 传统的动物图案

动物纹图案是一种符号性较强的图案样式。在动物纹图案中，主要分为各种动物纹样和神兽题材纹样。蒙古族民间图案中的动物形象出现频率较多的就是蝙蝠纹和禽鸟纹样了，其实这与中原汉族文化有着紧密的联系，因为在蒙古族的此类纹样中，同样取“蝠”“福”音同，寓意非常明显（图3）。以禽鸟纹为主的图案纹样，多与花草等植物形象同时出现，常用在女子的服饰装饰中（图4）。

神兽题材纹样是指那些现实没有的动物形象，而是存在于人们想象中的各种动物题材。在动物纹样图案中，一种较为特别的样式就是情节性的图案纹样。这是一种较为复杂的蒙古族图案形式，多少有些类似绘画。这样的纹样在某种程度上来说，并不像上述的图案那样具有强烈的符号性，因为这样的图案形式在很多时候是与即兴创作离不开的。在造型上，此类纹样构图饱满，具有浓重的生活气息，由此可见，动物形象与大自然中的景象融为一体，展现了草原生活的一个瞬间。动物纹图案在造型上多依据实际生活进行变形夸张，使形的变化趋于统一而不匠气，反映出创作者的造型观念和整体意识。

1.3 植物花卉题材

在蒙古族图案装饰艺术中，植物花卉题材占据了一定的比例，尤其是卷草纹和缠枝纹图案。在这里，以此两种纹样为例，对植物花卉纹样的图案进行造型剖析。卷草纹和缠枝纹在图式上有着明显的差别。“早在南北朝时期，缠枝纹就广为流行，其构成形式是以一粗细均匀的藤枝作为画面的中心作S状或涡卷状，环绕其外的是花卉和枝叶，有些还在空隙填饰动物题材，形成了带式的自由伸展状或圆形状两种基本形态”。虽然，纹样经过了多种变形处理，但还是能够明显的分辨出实际的植物，常见的此类纹样有牡丹纹、莲花纹等。该样图案多出现在日常生活用具，如家具上。卷草纹的造型特征是在整体花草中截取一部分，对形体进行曲线是的变化，有单独样式，也有连续的样式，常常以对称的形式出现的蒙古人的节日服饰上。

植物花草纹蒙古族图案的另一个造型上的特征是明显地吸收了汉文化造型的因素。以莲花图案为例，在中原的观念中，莲花是高洁的象征，有“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的佳句；同时，莲花又象征着美好的爱情，白居易《长恨歌》云：“芙蓉如面柳如眉”，在汉族造型艺术中，莲花的意义显而可见。蒙古族装饰艺术继承了这种图案的应用，所不同的是，在造型上莲花纹样多了几分粗犷，少了几分柔媚而已（图5）。

2 蒙古族民间图案的色彩分析

蒙古族造型艺术的色彩，因地域、民族、经济、审美观等多种原因而形成了自己独具特色的色彩观念和特点。蒙古族手工艺者，在图案的色彩搭配上表现出了与众不同的智慧和才能，他们不仅使图案本身与其附着体在色彩选择上形成了变化而统一的色彩特征，还把图案的色彩与蒙古族人民所生存的空间联系起来，使得色彩在蒙古族图案中有了神秘的象征意义。

蒙古族图案在色彩的处理上，对图案色彩的组织意识极强，在经常出现的图案纹样中，多数以几种不同的色彩排列，构成了强烈对比又极为和谐的整体色调，并将其广泛运用于蒙古族各类生活用品中。在多种多样的色彩中，蒙古族工艺创作者依据自身的生存环境，对图案色彩进行了广泛应用。

以服饰上图案色彩的变化进行研究，元代以前的服饰色彩较为单一，图案的种类也相对较为少，当时的服饰及图案色彩以棕色和褐色为主色调，配以少量的其他颜色作对比。所以，那时图案色彩的特征是主题纹样与底色的色彩纯度相近，但色相上加以区别，构成简单的色彩对比形式。约从14世纪起，蒙古族服饰的色彩相比较以前，一个大的变化是色彩纯度的提高，这时开始大量使用红、黄、蓝等高纯度和明度的色彩，当然尽管用色上有了明显变化，但色彩的整体色调还是统一的，图案的色彩变化使得蒙古族图案变得更为鲜活，生动，醒目。多数图案亮色与灰色交错镶砌，视觉上显得欢快而亮丽，极大突破了以前的单一色彩变化。另外，从饮食器的纹样来看，蒙古族图案色彩的另一大特点是“图案的色彩与媒质具有了相互协调的特征”，即图案在色彩处理上利用了材料本身的色彩变化，避免了图案在实际应用时与器物不相协调的弊端。

目前，蒙古族民间常出现的图案色彩，多数图案的主色调是蓝、白、黄、红四类颜色。这是有民族文化背景的，古代蒙古族信仰“腾格里”，即他们普遍都对“天”有着敬畏和崇拜，甚至在古代蒙古的法令中都有与之相关的条款。在草原上，天空的色彩一般都呈现一种非常干净的蓝色，时而有些白色的云朵，蒙古人便把这种色彩用来装饰自己的衣服家具，应当说在某种程度上是为了获得“长生天”的庇护。至于黄色和红色，便于蒙古族的有了某种联系。藏传佛教进入草原后，由于蒙古贵族的提倡而风靡蒙古草原，在藏传佛教中存在许多派系，但对蒙古族有过重要影响的主要有两种，即戴红帽的“红教”和戴黄帽的“黄教”，这两种不同派系都曾是蒙古族的主要对象，故而黄色与红色也就成为蒙古族喜爱的色彩。所以，我们常见的各类图案的色彩以上述的颜色为主色调。排在之后的有绿、金、银、黑、褐、灰等。不过从整体上看，蒙古族图案在用色上并非单一的运用某种色彩，而是喜好以多种色彩的渐变来对图案纹样进行色彩填充，如一件作品往往从黄、蓝逐渐变化到橘、红等。此外，依据不同的用途，图案的色彩也会相应地出现不同的变化。例如，男子的衣饰多用蓝色、褐色、灰色等，而女子的衣饰则多用红黄等相对较为亮快的色彩，贵族多用蓝色而平民多用白的。

把蒙古族装饰艺术的色彩与汉族装饰艺术的色彩进行比较，似乎可以得出一个重要信息，不同的民族因其社会、经济、文化等因素，在对色彩的选择上有着显著的差异性，也正是这种差异性，使得蒙古族图案具有了别具一格的魅力，成为历千百年而不衰的装饰艺术经典。

总之，蒙古族民间图案与色彩是这一民族从古至今经过长期生活实践创造出来的，是智慧的结晶，是蒙古族人们世代相传的优秀文化艺术，是生活中的艺术，艺术化的生活。随着时代的变迁，这种艺术在继承传统的基础上不断完善，汲取更加广阔的文化营养，吸收现代设计理念，必将创造出更加丰富多彩的艺术作品。

参考文献：

[1] 阿木尔巴图.蒙古族美术研究[M].辽宁民族出版社，1997.

[2] 阿木尔巴图.蒙古族图案[M].内蒙古大学出版社，2005.