个人主义价值观与中国特色社会主义建设

摘　要：中国特色社会主义时期的个人主义拥有特殊的经济基础，既不同于中国传统的农业自然经济，又不同于西方的资本主义市场经济。新型的经济和社会制度下，个人与社会、个人与个人之间的现实矛盾就不必然是对抗性的矛盾，马克思主义视域下的个人主义可以在市场经济中和社会主义民主建设中发挥积极的作用。

关键词：个人主义价值观；中国特色社会主义

中图分类号：B821

文献标识码：A

文章编号：1674-1723（2012）06-0117-03

改革开放以来，随着互联网出现、中国向西方打开国门，市场经济的消极因素和西方腐朽思想观念对中国特色社会主义时期人民的影响日显突出。中国特色社会主义时期的核心价值观—集体主义，这引起人们的思考。它与个人主义是对抗性的矛盾吗？

中国特色社会主义时期的个人主义拥有特殊的经济基础，既不同于中国传统的农业自然经济，又不同于西方的资本主义市场经济。新型的经济和社会制度下，个人与社会、个人与个人之间的现实矛盾就不必然是对抗性的矛盾，马克思主义视域下的个人主义可以在市场经济中和社会主义民主建设中发挥积极的作用。

一、正确看待社会主义市场经济中的个人主义

在社会主义市场经济条件下，无论是从理论还是实践上，道德建设的领域中最根本的核心课题，是如何正确地对待个人利益和集体利益及其相互关系。我国自改革开放以来在道德问题上产生的种种争论，始终是围绕着如何正确理解集体主义和个人主义、如何看待个人主义与集体主义的关系这一核心问题展开的。

任何社会变革都需要有一个顺应时代潮流而又为社会普遍认同的价值导向。我国正处全球化、市场化、文化多元化、文明冲突和融合的社会变革时期，也处于从半现代化到现代化的社会转型时期，人们的价值观念正发生着一系列深刻的变化。一方面，适应市场经济的需要，出现了许多新的价值观念，如竞争观念、平等观念、效益观念等，另一方面，在市场经济物质利益的驱动下，集体主义价值观念受到冲击，国家观念、全局观念逐渐淡薄，而个人主义、拜金主义、享乐主义有泛滥的趋势。这些价值观念相互撞击、渗透，各自显示着自身存在的社会意义，在这种情况下，如何构建社会主义核心价值体系，如何奏响社会主义精神文明的主旋律，如何树立新型的个人主义和集体主义价值观，对于指导社会主义现代化建设、构建社会主义和谐社会具有十分重要的现实意义和重要的理论价值。

诚如我们在总结西方的个人主义思想中所指出的，真正的理性个人主义是市场经济的产物。其反义词是专制主义、权威主义、整体主义、虚假的集体主义，而不是真正的集体主义。个人主义的题中应有之义是自尊、自重、自主、自由、自立、自足、自信、自力、自强、自我负责、自我控制、自我实现、自我发展。个人主义的反义词是专制主义、权威主义、整体主义、英雄主义、个人迷信。真正的社会主义的集体主义应该在个人主义的本来意义上扬弃个人主义，即摒弃个人主义可能导致的绝对化倾向而把个人主义的基本价值纳入自己的整个体系之中，既不使“社会”作为抽象的东西与个人对立，也不使个人与社会对立，以实现自由的个人与社会的和谐一致。因此，真正的个人主义和真正的集体主义不是决然相反的，而是相辅相成、对立统一的关系。我们也就不必视真正的个人主义为洪水猛兽，而应该正确地发挥真正的个人主义在社会主义市场经济建设过程中所应起到的积极作用。

二、社会主义市场经济中个人主义的张力

（一）市场经济的确立增强了人的独立性

市场经济冲击和消解了人对外在各种束缚关系的依赖，使社会最终摆脱以自然经济为基础的第一种社会历史形态，把人从群体中解放出来，成为独立的人，完成了个体在社会中从依附人格向独立人格的转变，个体主体性得以彰显，同时，市场经济的繁荣和发展为个人内涵的充实和丰富不断地创造外部条件，从而使个人走向独立。

（二）市场经济实现了人的公平竞争和人性的张扬

计划经济体制时期，个体被淹没在群体和社会中，创造性和潜能无法得到正常发挥，人性普遍萎缩。而优胜劣汰的竞争机制是市场经济运行的基本原则，生产者的经营状况直接与自己的利益相联系，每个个体要充分调动自己的主动创造性，才能赢得市场竞争的胜利。

市场经济的公平竞争原则，激发了人的独立自主、自力更生和自我超越的精神，使人的聪明才智和潜能得以发挥，人性张扬的内在要求得以实现。

（三）市场经济促进了人主体地位的形成

市场经济的运行，拓展了人的生存与活动领域，客观上形成了人的主体地位。市场机制使人的主体意识觉醒、主体理性确立、主体精神焕发。人类个体本身具有意识、精神和价值取向等主观方面的科学性和合理性，主体精神是较为高级和系统的价值取向，是人的能动性的生动表现，市场经济中制度设计保障了人的主体地位的科学价值，市场经济的运行为这些主体理性提供了良好的生成环境。

三、社会主义国家个人与社会关系的特殊形态——“真实的集体”

马克思在阐述集体的概念时，强调要建立“真实的集体”，反对虚假的或与个人相对抗的集体。马克思认为真实的集体是自由人联合体，它摆脱了阶级的压迫和人对人的统治与支配，把个体自由发展的条件掌握在自己手中，个人只有在这样的集体中才能获得全面发展。只有个人利益与集体利益相一致的条件下的集体才是真实的集体。它的最高形式，是以高度发达的生产力为基础、社会全体成员掌握了生存和自由发展的联合体。马克思的“真实的集体”指明了合理的个人主义的存在的必然性。因为个人与集体的利益一致的情况下，充分地发挥个人的主观能动性，追求正当的个人利益都是合理的。

不能单纯地认为只要建立起社会主义制度，我们的集体就是真实的集体，“真实的集体”形成和发展是一个长期艰苦的社会改造过程，与人的解放条件、过程相联系的，既包括打破旧的不合理的生产关系和传统束缚，更要求建立全新的、与生产力发展相适应的社会关系（《马克思恩格斯全集》，第46卷，人民出版社，1972年版，第108～109页）。