知识社会学思想简析

作者：夏世杰 单位：东南大学哲学与科学系

科学知识社会学最早产生于20世纪70年代的英国，是随粉科学哲学、知识社会学、科学社会学以及后现代主义思潮的发展而出现的，是一个兼收了多学科理论与方法的新的研究领域.

一、知识社会学

“知识社会学”是社会哲学家舍勒(M.反heler)和曼海姆(K.Mannhe而)在孔德(A.伪mte)、马克思、迪尔凯姆等思想者关于知识向题思考的荃础上，建构出来的。广义的知识社会学还包括随后的科学社会学.孔德把社会发展的阶段与知识发展的阶段对应起来加以考察，开辟了知识与社会关系研究的先河，孕育了知识社会学模式。马克思为知识社会学给出了一条基本原理:所有知识都是由社会决定的。所以马克思认为即使是自然科学知识也是由杜会目标所决定的.恩格斯也认为在特定条件下自然科学知识也要借助于社会及历史因素来解释。舍勒认为，虽然全部知识的内容甚至全部知识的客观有效性不是由社会利益的思想决定的，但却是由社会利益支配的思想所决定的，并且获得知识的思想“形式”也必然由社会结构共同决定。另外，舍勒把知识既看作一般社会现象，又看作一种具体的文化现象。受海姆强调知识与杜会之间的互动关系，试图用因果链将知识与外部世界联结起来，认为知识就其发生学意义而言，不仅取决于人们的社会地位，身份及阶级利益，而且根植于特定的文化类型之中。他对知识的研究先从认识论开始，后来开始转向社会学，并运用了大t的案例研究和对愈识形态分析的方法。迪尔凯姆在氏族图腾研究中认为“宗教是一种社会表象”，后来发现科学与宗教文化具有类似性，于是主张科学也是一种杜会表象。他说:“从科学中获得的概念与完全从集体中获得权威的概念只有程度上的差别。概念只要贴上科学的标签，通常就足以旅得人们特殊的信任，这是因为我们信仰科学。但是，这种信仰与并没有什么本质的不同。我们之所以认为科学有价值，是因为我们依据它的性质以及它在生活中的作用集体地形成了这种观念，这就是说，它表达了一种舆论状态。事实上，在所有社会生活中，科学都是以典论为基础的.刃扮卜‘另外，他认为仅仅信念为真，并不能保证它们会为人们所接受，因为，如果这些信念与人们所接受的其它信仰和观点大t表现为不和谐时，它们也会受到人们的否定。由此可见，知识社会学从一开始就是与哲学紧赞联系在一起对知识加以研究，其研究成果，研究方法和思维方式都带有特定时代的哲学色彩，而科学社会学是由于在逆辑经验主义的知识观下，将研究工作限制在科学体制化的框架内，注重影响科学发展的速度和方向等外部因家上，从而越来越远离科学知识本身.于是科学知识社会学在一定程度上恢复了知识社会学的研究传统，重新讨论科学知识与社会存在的关系，但又不圈于纯思辩的方法，而主要用经验的方法，并且把认识论维度与社会学维度相结合，把科学知识t于其它意识形态之中探寻它们之间的关系，形成了其独特的研究视角。

二、库恩的科学哲学

科学知识社会学学者公开声称，他们是以库恩的科学哲学为出发点，并对此进行进一步发展而形成其基本理论思想的.在《科学革命的结构》中，库恩指出:每一个科学领城都是围绕着一个支配性的范式理论而组成的，越来越多的反常现象迫使一些科学家在思考上产生转向，背离常规科学，从而产生科学革命.在常规科学时期，科学家根本就不检验理论，因此不会证实或证伪理论范式的.此时的科学家只是一个解难题者.而在科学革命时期，逻辑和经验也不能作为理论之间的仲裁者.一个新范式取代了一个旧范式，往往只能绪于“说服”而非演绎证明和观察证实(证伪).t21历史上的重大社会和文化变迁通过科学价值标准影响科学，产生出建构新的现象场城的新范式.科学认识论、科学理论和科学的事实内容都是与历史变迁联系在一起的，具有历史主义性格，因而科学要求批判性的历史重建，而不是理性重建。正是通过对科学史的考察，库思提出了历史主义的科学观，认为科学不仅是一个逻辑的建构过程，而且更是一个充满科学家社会行为的历史过程，在这个过程中，科学家的个人特征和泉体交往具有!要意义.从而否定了那种个体早积主义的科学观，强调科学的发展具有集团性和社会性，并断然声称:“科学尽管是由个人进行的，科学知识本质上却是集团的产物，如不考虑创造这种知识的集团特殊性，那就既无法理解科学知识的特有效能，也无法理解它的发展方式.”[s]xn从而使科学知识的增长模式在社会学考察方面迈出了第一步。“范式”概念也是由库恩提出来的，尽管他对此下过几十个定义，基本涵义是说用这个术语来说明那些在科学实际活动中被公认的范例—包括定律、理论、应用以及仪器设备统统在内的范例—为某一种科学研究传统的出现提供了棋型。简而言之，“范式”即一个科学家共同体的基本信念或解题标准.后来，他又将范式和科学共同体紧密联系起来，认为，一种范式只能是一个科学共同体成员共有的东西，他们因为掌握共有的范式才组成科学共同体的，接粉他阐述了科学共同体在理论选择中的作用.认为科学理论的选择既是一种客观的逻辑选择，也有科学家的主观因素参与其中.正是通过以上几个概念理论，库恩将科学的认识论方面和社会学方面联系在一起，并且把研究重点从知识体系转向了掌握知识体系的主体，通过科学活动主体的变化来揭示科学知识增长规律，使科学知识社会学学者们看到了科学知识与社会因素之间有粉广泛联系的可能性。

三、维特根斯坦的后期哲学

维特根斯坦(Wittgenstein)的哲学思想主要对布奋尔的思想影响较大，布势尔为此还发表过两本专著，论述他所理解的后期维特根斯坦思想。维特根斯坦后期哲学把人类的思考和认识的社会性及实践性作为自己的基础和出发点，引人了“语言游戏”的概念，并认为语言以及人类的思考和认识只有在本质上具有社会性和实践性的“生活河流”中才有意义.强调社会相对于个体来说具有优先性，将个体行为和信仰都看作是自然现象，有很强的社会学和自然主义倾向.我们的公共知识也不是通过个体经验获得的，而是只有当掌握了一定的公共范铸之后，人们才能意识到“自我”。知识就其本性而言是社会的，我们与他人互动，加人其他群体不能归于们然因素，他人与群体是我们认知过程的具体与境，它构成了我们知识信念及知识的全部内容。从而否定私人语育的可能性。在意义理论上他认为意义等于便用。布餐尔于是将此理解为:惫义是在我们不断的前进过程中被建构出来的.它是我们过去运用它的那些过程的残余物，而我们在将来对它的运用并不是完全由那些已经成为过去的东西决定的.“当我们从一种情形走向另一种情形时，防止我们迷失方向的真实限制的源泉是与我们密切联系在一起的地域环境一一我们的本能，我们的生物特性，我们的感觉经验，我们与他人的相互作用，我们直接的目的，我们所接受过的训练等.从而开始于心理学的因素，最终是以社会的因素而终结.”[s]1卜，维特根斯坦还明确表示出对科学知识普遍一致性的怀疑，认为科学知识也有其限度，应被视为一种文化现象。这一点也为强纲领的提出提供了支持.

四、后现代主义思潮

在科学哲学中，后现代主义思溯中“迪昂一奎因论点口和“观察渗透理论”论点消除了迈辑规律对于理论的先脸决定作用，很大程度上说明了某些非逻辑因家在理论选择中起着作用。这在实际上也就支持了对自然科学作社会探究的尝试。于是，科学知识社会学对此加以直接利用:认为在科学发展过程中X正发挥决定作用的是社会因家，只有杜会学才能科学解释理论的竞争、交替和进步的过程.[‘]在《物理学理论的目的和结构》中，迪昂认为，同样的物理试验可能与无数个逻辑上不相容的科学假设相符合，而且同样的科学假设也可能与无数个非常不同的试脸相符合。奎因进一步发展了迪昂的观点，他主张任何试脸结果都可以看作是对某个假说的证实，因为原则上总是可以通过修改辅假说，修改背景假说来解释观察.从而在理论上说明经验不可能证伪单个的孤立假说，而只能证伪整个假说群.辅助假说的存在，也使得当假说检验过程中发生观察与假说不一致时，不能简单断言假说是错误的，因为辅助假说也可能有问题.从而意味若经验无法确证理论。这就是著名的“迪昂一奎因论点”。汉森的“观察渗透理论”是说:科学家的观察受到了他们理论的“污染”，他们在观察过程中，总是受一定的理论预设，语言系统，感官以及所处的杜会结构的制约，观察是不可能中立的。从而使传统的“理论与经验二分法”失去了认识论的基础.作为一种具有哲学性质的国际学术思潮，科学知识社会学的争议很大，通过以上思想溯源，我们可以发现其具有一定的合理性和进步性，并且开辟了科学的文化和社会学研究的新发向，使我们能够从一个新的角度更加真实地认识科学、理解科学和反思科学。