植物文化在园区设计中的必要性

作者：吕晋生 单位：山西省太原市杏花岭区园林绿化工程队

园艺风水风水学是一种传统文化现象，是一种广泛流传的民俗，是一种择吉避凶的术数，是一种有关环境与人的学问，它对人们的情感、健康、人际关系、事业、财运等都会产生帮助。北方许多城市居民中就有“中门有槐，富三世；棚宅后有榆，百鬼不近”的说法。“门庭前喜种双枣，四畔有竹回环，精为贵地也”。椿是长寿多福之兆，有护宅及祈寿之功效。槐在众树之中品位最高，镇宅有权威性。梅花花开五瓣，清高富贵，有梅开五福之意。

植物文化对园林意境有着重要作用，研究植物文化是继承和发扬园林文化的重要组成部分。园林文化有两个方面的创造：一是景观创造，二是生活情感创造。园林工作者应探索现代文明生活方式，借鉴流传的智慧和精神，在应用园林植物造景时，尽量多运用植物深层次的涵义，追求植物的意境美，欣赏植物的自然美，感受植物内在的精神美。许多植物的形象美已被概念化或人格化，赋予了其丰富的情感和深刻的内涵。植物文化能使人们产生丰富的联想，它与民族文化传统、风俗习惯、文化教育水平及社会历史发展等密不可分。“比德”赏颂型“比德”赏颂型植物很多，典型的有三种：一是松柏。松柏植物材料是园林工作者首推的“比德”植物。《论语》有：“岁寒然后知松柏之后凋也”。把松柏的耐寒性，比德于君子的坚强性格。二是荷花。荷虽属草本，但古人对荷却是钟爱倍加。《爱莲说》更把荷花比德于君子，认为荷花出淤泥而不染的特性，正是君子洁身自好品格的写照。三是竹。竹是古人情有独钟的一种植物。竹的高风亮节，令人将其比做贤者。四是兰。兰是善，兰是君子。孔子曰“：与善人处，如入芝兰之室，久而不闻其香，则与之俱化。“兰虽属草本，但其覆盖效果之大，许多植物无法与之比拟”。吟诵雅趣型造园时，既要考虑植物的形态和生物学特性，也要注重景观文化，更不可缺少情趣。可根据自身的爱好，选取适于观赏、吟诵的植物，配置在园中适宜的位置，依照植物时序季相的变化，以“四时、八节”邀约知友欣赏、唱和，其雅趣逸情，与园景互相辉映，使人陶醉。笔者根据季节，选取了一些具有代表性的花木，重点介绍古人的欣赏情怀。梅梅的品格傲霜雪。梅有“四德”之说：“梅具四德，初生为元，开花如亨，结子为利，成熟为贞”。梅花有五瓣，寓意五福：快乐、幸福、长寿、顺利、和平。梅是古今名花，宋代杨万里在《和梅诗序》中道：“梅肇于炎帝之经，著于说命之书，召南之诗”。赞梅的冲寒斗雪、不畏冰霜精神。梅被誉为“岁寒三友”之一。古代文人于园中植梅、赏梅、赞梅，其雅趣长兴不衰。海棠海棠人称“花中神仙”。

宋代陈思《海棠谱序》中有：“梅花占于春前，牡丹殿于春后，骚人墨客特注意焉！独海棠一种，风姿艳质，固不在二花下”。陈思把海棠与“韵胜”、“格高”的梅花，号称花王的牡丹相并论，足见对其看重之甚。陆游的《海棠歌》道：“碧鸡海棠天下绝，枝枝似染猩猩血。蜀姬艳妆肯让人，花前顿觉无颜色。扁舟东下八千里，桃李真成仆奴尔？若使海棠根可移，扬州芍药应羞死。风雨春残杜鹃哭，夜夜寒衣梦还蜀。”还作诗：“晓来强自试新妆，倦整金莲看海棠。不是幽人多懊恨，可怜辜负好春光。”可见士人爱花若狂，真是无香胜有香也。吉祥如意型吉祥，就是吉利祥和、万事如意，是传统文化、价值观念、、审美情趣等因素对生态和谐理论的贡献，它可以让人与自然之间保持一定的和谐关系。古人把天地、四时和万物生息的互相转化推移赋予很好的寓意。在庭院或住宅区域内栽植某种健康植物，环境不仅变得清新，充满活力，而且植物具有的特殊质地和功能充分发挥后，应用植物的灵性，可带给人类吉祥，使得百姓逢凶化吉。适合庭院栽植的吉祥植物一是松柏。松为百木之长，能长寿不老，民俗祝寿辞上有：“福如东海长流水，寿比南山不老松”。柏的谐音“百”是极数，极言其多其全，柏与柿、桔合成“百事大吉”。二是槐。民间俗谚有“门前一颗槐，不是招宝就是进财”，将此树视为吉祥树种。古代朝廷种三槐九棘，公卿大夫坐于其间，面对三槐者为三公，因此槐树在众树之中品极高，可以镇宅。三是石榴。石榴花朵如瓶，美艳夺目，不输桃李。在习俗文化中，认为“石榴百子”是多子多福的祥兆，很有富贵气息，因此广为民居庭院栽植。四是月季。月季四季常开，有“四季平安”的意蕴。传统的驱邪镇灾植物驱邪镇灾植物的代表是桃树。在民俗、宗教、审美观念中，桃有灵气。《太平御览》引《典术》说：“桃者，五木之精也，故厌伏邪气者也。”桃制百鬼，鬼畏桃木。