从中医到音乐

从一本书上读到这样一段话：“现代生物学注意到，很多野生动物有自愈伤口的本能，当其受伤之后，很快能从丛林中找到合用的植物，用来堵塞伤口，而且药效颇佳。”野生动物不会因这种野草生在楚国、那种野草已逾汉界而弃置不用，它们知道，治伤要紧。

人类也有这种本事。如果说神农氏尝百草还属传说，那么以李时珍《本草纲目》为代表的中国古代药典，却大都跟舌头有关系。有人说，中医未曾中断，所留资料甚多，这在中国众多科技领域中也是不多见的现象。其实，这一点也不奇怪，秦始皇焚书坑儒不焚医书不坑医生，春秋战国时的各路诸侯也不拒绝别国的医生给他们看病，中国人在保命上是比谁都聪明的。

在相当长的历史中，中国的阴阳五行像一只鞋，什么样的东西都可以塞进这只鞋里。但是，理论可以削足，客观事实却不能都割而适履，心肝脾胃肾之外，人类还得有肺，还得有在数字上超出于“五”的其它脏器。这就像音乐，大五音之外，还得有第六音、第七音，没了它们，就不会有更多更美妙的乐曲。我们的古人知道，在身体健康的基础上，耳朵也是不能受委屈的。

在古代，中国人是很有自信的，这自信使人们在相当长的一段时间里有点像现在的美国，不管这世上有什么东西，只要是好的，就都拿过来，为我所用。向遥远的历史深外看去，汉族人除了钟鼓以外，几乎少有几件像样的属于自己的乐器。以“八音”为统称的民族乐器中，有很多原都并不属于汉族，箫是从羌中传来的，所以又叫“羌笛”；琵琶是从胡人那里传来的，所以又叫“胡琶”；凡是带“胡”字的乐器，二胡、京胡、板胡、四胡，大多来自异域；而中国民间喜怒哀乐总不能离的唢呐、腰鼓和钹等，也分别来自波斯、龟兹等地。

翻遍“二十四史”，似乎找不到古人开过哪次会议，专门讨论该引进哪些乐器，也找不到哪篇文章，专门讨论中原的乐器怎样地好，外来的乐器怎样地不如中原乐器。相比之下，耳朵似乎是最讲科学的，它不会因为老祖宗早已有了乐器而把后来的乐器全都砸碎，它也不会听到祖宗的乐器就骄傲，而听到外来的乐器就愤怒就自卑，它知道，它要的只是音乐。