浅析群体心理――读勒庞《乌合之众-大众心理研究》

【摘要】 群体是人类生存的一种必然状态或存在形式,群体活动在社会生活中更是不可避免,群体行为是影响社会稳定发展的重要因素之一。从勒庞的《乌合之众》出发,解读有关群体心理方面的知识,了解个人是如何淹没在群体之中以及群体心理特征主要有哪些表现,有助于更好的关注群体生存的状态。

【关键词】 群体心理;乌合之众

法国社会心理学家古斯塔夫・勒庞在《乌合之众―大众心理研究》一书中把聚合在一起丧失自觉的个性、受集体精神支配的人群称为“乌合之众”。他认为个人一旦进人群体中,群体的思想就占据了统治地位,“从他们成为群体的一分子那刻起,博学者和不学无术者都一样没有了观察能力”;而个人一旦脱离了孤独状态,就本能且自觉地使自己处于一个领袖的领导或者统治之下,群体服从他们的领袖“要比服从政府温顺得多”。

一、从众心理:个体被群体所淹没,表现普遍的无意识

群体心理是指个体集聚成群体后的心理状态,突出表现为群体中个体的明显从众心理,勒庞称之为“群体精神统一的心理学规律”。在这个状态下,有意识的人格消失殆尽,无意识人格得势,“他不再是他自己,他变成了一个不再受自己意志支配的玩偶”。群体心理是个体集聚成群体而形成的心理状态,并不是一个简单的结果,它的形成受群体基本特征的影响。

1.群体力量意识。作为群体,即使只从数量上考虑,也能使个体感觉到一种势不可挡的力量。个人基于群体力量的庇护,本能欲望得到极大的发泄,罪不责众,个人容易轻易地放弃责任意识,对于个人责任的约束力也就不复存在。自然而然选择群体作为一种存在的方式,也表现出对群体的追随,自愿被淹没在群体之中。

2.传染现象的普遍存在。群体中,个体都不再是孤立的个体,而是组成群体的相互关联的个体,每种感情和行动都具有传染性,其程度足以使个人随时准备着放弃个人利益,为集体利益贡献一切。群体的传染性能在短时间内使群体感情迅速达到一致,思想意识的倾向会立刻成为既定事实。正是由于传染,使群体之中的个体不可避免的产生从众心理。

3.易于接受暗示。与孤立的个体截然不同,群体在相互传染之下,很容易接受暗示,犹如进人催眠状态,一切思想完全受催眠师左右。在某种暗示的影响下,个体会因为难以抗拒的冲动而产生某种思想或采取某种行动。群体中的所有个体都抵制不了这种暗示,相互之间的传染则使其力量更大。一旦进人群体,个体就无法抗拒群体的暗示从而导致个体的普遍从众。

正是“群体统一规律”,群体行为发生时表现出一种普遍无意识的基本心理状态。勒庞在其书中对此有着透辟的论述:“群众等同于无意识集体。因为无意识,所以力量强大”。这里的“无意识”指群体的冲动和急躁、缺乏理性、低劣的推理能力、少有深思熟虑而混沌借懂。在群众聚集、情感亢奋的特定事件中,个人的思想感情一定会弱化甚至泯灭,会不自觉地加人到集体意识中去。即使平时独处冷静清醒的佼佼者,一旦汇入群体,个人都会被感性所支配,被群体所裹挟,意识趋于群众的平均水平。

二、群体所表现出来的心理特征

勒庞的《乌合之众》之所以能如此广泛的传播,其原因之一恐怕在于勒庞冒犯了许多人的世界观,人们总是生活在人群中,个人对于“人多势众”有一种天生的心理恐惧,由于恐惧,人们总是不由自主地对集体主义心怀崇敬。在许多情况下,人们情愿放弃自己的观念而去迎合众人,认为“众人”不仅代表了力量,还代表了真理。勒庞却以精辟的分析、毫无遮拦的言辞,裸地揭露出了群体的情感幼稚、道德败坏、智力低下,在人们起初的反感后又不得不认真思考勒庞的论述。勒庞说:“孤立的个人很清楚,在孤身一人时,他不能焚烧宫殿或洗劫商店,即使受到这样做的诱惑,也很容易抵制这种诱惑。在成为群体的一员时,他就会意识到人数赋予他的力量,这足以让他生出杀人抢劫的念头,会立刻屈从于这种诱惑,出乎意料的障碍会被狂暴地摧毁。人类的机体的确能够产生大量狂热的激情,可以说,愿望受阻的群体所形成的正常状态,也就是这种激奋状态”。

在理智状态下,人们情感受理性的支配,如人们知道舞台上那个扮演坏蛋的演员,如果他把坏蛋的可恶表演出来,人们尽管憎恶这个坏蛋,知道舞台形象和演员之间不是同一关系,人们对坏蛋的憎恶不能移情到演员身上,反倒是应该感谢演员的表演。这种理智状态却容易在群体中丧失,群体心理的移情作用会把某些憎恶集中在毫不相干的人身上。“群体慢慢杀死没有反抗能力的牺牲者,表现出一种十分懦弱的残忍。不过在哲学家看来,这种残忍,与几十个猎人聚集成群用猎犬杀死一只不幸的鹿时表现出的残忍,有着非常密切的关系”。

人类有着伟大的同情心,还有虐待狂的心理,尤其是他们作为群体存在的时候,这很可能是人类漫长的狩猎时代的心理遗存。集体无意识所反映的是人类历史中的集体潜意识,当个人单独存在的时候,力量的孤单和弱小使他的恶性处在隐伏状态,一旦获得集体的后盾,他就仿佛被灌注了神通,“在群体中间,傻瓜、低能儿和心怀妒忌的人,摆脱了自己卑微无能的感觉,会感觉到一种残忍、短暂但又巨大的力量”。这解释了群体何以干出最恶劣的极端的勾当。

说群体道德败坏,实际上是勒庞这样的理性哲学家以自己的一般道德原则对照群体的行为结果而言,如果分析群体的道德心理支使他们所做出的行为,道德败坏的行动恰恰是在他们自认为某种高尚道德的支配下完成的,也就是说在他们违反人类一般道德的行为中包含着自我感觉十分高尚的道德心理。文明的花样翻新并不能剔除隐藏在人类内心中古老的潜意识,只是理智状态的个体压抑了它们,群体则能将这种个体压抑心理暂时解除,能使潜意识在某些时刻淋漓尽致地以行为表现出来。每个时代都有自己的新词汇,仿佛文明时代的人指责愚昧就表明他们已经完全与愚昧划清了界限,并不否认人类文明的进步,但显然这种进步没有新鲜名词所夸张的那么大。勒庞认为,一个数学家只有在他的专业才表现出惊人的才华,而如果他作为群体的一员,他对自己行为善恶的判断力和北京永定门火车站骑三轮的人的判断力并没有太大的差别,这解释了群体为什么不能集合智能而只能集合冲动和暴虐的非理性,群体的专业不可能是数学、物理学这样理性的工作。

勒庞说:“群体的某些特点,如冲动、急躁、缺乏理性,没有判断力和批判精神、夸大感情等等,几乎总是可以在低级进化形态的生命看到,例如妇女、野蛮人和儿童”。不必计较勒庞把妇女和儿童与野蛮人并列,勒庞的意思是说,群体的智力不完善,他们因为他们作为集体心理的群体而把进化给予他们的智力暂时抛弃了,仿佛回到了幼稚和不成熟的原始狩猎时代。从历史的发展来说,人类文明的确是积累的结果,“积累”主要是个人智能的积累,不是群体的积累。集体很难从事高智力的工作,一件艺术品由“集体创作”肯定是平庸乏味。

群体一旦接受暗示把某种东西作为真理,其专横不仅表现在群体自身行为的野蛮专断和智力低下,压抑一切个体的智能和天才。群体生存作为个体存在的一种方式,它的价值在于人类自古以来本能的选择,是任何现代化的生活状态都不可替代的。这些决定了我们必须了解群体,了解群体心理状态,也决定了我们不可以忽视群体的存在,不可以放弃对群体的关注和管理。

参考文献

[1]吴茂华.被压倒的理性――读《乌合之众》.《法酉斯群众心理学》.书屋品茗

[2][法]古斯塔夫・勒庞.乌合之众:大众心理研究.冯克利译[M].广西:广西师范大学出版社,2007:56

[3][法]古斯塔夫・勒庞.乌合之众:大众心理研究.冯克利译[M].广西:广西师范大学出版社,2007:72