古汉语的比较句式

古汉语的比较句式，类形多样，而且有些也不如现代汉语的明显、易辨，因此，欲通畅地读懂古文文意，很有必要熟悉并掌握它。这些比较句式，大体可分为四类。

一、跟现代汉语的比较句式一样，直接用“比”或“不如”把相互比较的人或事物组合在一起。例如：

(1)今虽死乎此，比吾相邻之死则已后矣。(柳宗元：《捕蛇者说》)

(2)盖余所至，比好游者尚不能十一。(王安石：《游褒禅山记》)

(3)天时不如地利，地利不如人和。(《孟子・公孙丑下》)

这类比较句式较明显、易辨，故不赘释。

二、用介词“于”介绍出相比之下较差的一方来，且放在“于”前表示比较内容的谓语大都是形容词，此时“于”相当于现代汉语的“比”。(即形容词后的“于”译释“比”。)这是古汉语比较句式中主要的、也是常见的一类，它有四种形式：

1.“于”直接用在形容词后，表示比较。例如：

(4)青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。(《荀子・劝学》)

(5)是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。(韩愈：《师说》)

(6)停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。(杜牧：《山行》)

这三个例句中共有五个“于”，第一个在代词“之”后，可译“从”或“在”，后四个因均在形容词后，故译“比”。

2.“乎”位于句中时，其用法相当于介词“于”，所以位于句中形容词后的“乎”仍译“比”。例如：

(7)生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。(韩愈：《师说》)

(8)以吾一日长乎尔，勿吾以也。《论语・先进篇》

显然例(7)中的“乎”，前一个在动词“生”后，译“在”，(上文例(1)位于句中的“乎”，也因在动词“死”后，才译“在”。)后一个因在形容词“先”后，故仍译“比”。例(8)及下文例(11)中，因“乎”在形容词“长(年长)”“大”后边，故同样译“比”。

3.用表示“没有谁”或“没有什么”等意思的无定指代词“莫”作主语，与形容词后的“于”(或“乎”)配合，意在比较之下，突出和肯定后者。例如：

(9)天下之水，莫大于海。(《庄子・秋水》)

(10)在天者莫明于日月，在地者莫明于水火。(《荀子・天伦》)

(11)城之大者，莫大乎天下矣。(《庄子・盗跖》)

4.无定指代词“莫”与句末“焉”组合，表示比较。例如：

(12)夫人有恩而背之，不详莫大焉。(马中锡《中山狼传》)

(13)术辈首乱，罪莫大焉。(《晋书・温峤传》)

例(12)(13)中的“焉”是个兼词，相当于“于是”；而“于”在形容词“大”后还是“比”的意思，“是”在这里是指示代词，当“此”讲，分别指代“人有恩而背之”、“术辈首乱”的事。

需要注意的是例(9)至(13)中的“莫”都是无定指代词，切不可当否定副词“不”译，否则，整个句意就全错了。

三、分别由“孰”、“孰与”(或“孰若”)组成带有疑问语气的比较句式。例如：

(14)……问之客曰：“吾与徐公孰美?”(《邹忌讽齐王纳谏》)

(15)父与夫孰亲?(《左转・桓公十五年)

(16)礼与食孰重?(《孟子・告子下》)

这三例句中，“孰”前面均有两个并列成分(常由连词“与”连接)，“孰”往往表示要在前面的两个对象或两种情况比较之下选择一个。“孰”可译为“谁”、“哪一个”、“哪件事”或“哪种做法”等词语。

(17)从天而颂之，孰与制天命而用之?(《荀子・天伦》)

(18)与其杀是童，孰若卖之?(柳宗元：《童区寄传》)

(19)与其坐而待亡，孰若起而拯之?(徐珂《冯婉贞》)

(20)(邹忌)谓其妻曰：“我孰与城北徐公美?”(《邹忌讽齐王纳谏》)

(21)沛公曰：“孰与君少长?”(《鸿门宴》

(22)公之视廉将军孰与秦王?(《廉颇蔺相如列传》)

(23)卿言多务，孰若孤?(《资治通鉴・孙权劝学》)

“孰与”(或“孰若”)的运用，一般有两种情况：第一，“孰与”(或“孰若”)＋动词，表示比较两事得失，含反诘语气，可译释为“何如”、“怎(哪)比得上”。如：例(17)。也可跟“与其”配合，组成“与其……孰若……”的格式，表示前后两项相比较之下，意在肯定后者。如：例(18)(19)。第二，“孰与”(或“孰若”)＋名词(或代词)＋形容词，表比较两者优劣长短，相当于“与……比，谁(哪一个)更……”。如：例(20)(21)。也有不加形容词的，译释时要根据意念补出相应的形容词。如：例(22)(23)。

四、用“莫如……”或“莫若……”组成比较句式，表示没有什么比后面所说的事情更为重大或更好的了。“莫如”或“莫若”可以根据上下文义灵活译释为“没有什么”、“不如”等词语。例如：

(24)莫如以吾所长，攻敌所短。(徐珂《冯婉贞》)

(25)为君计，莫若遣君子孙昆弟能胜兵者悉诣军所。(《史记・萧相国世家》)

(26)方今之务，莫若使民务农而已矣。(晁错：《论贵粟疏》)