浅谈《陈希夷导引坐功图势》中的养生智慧

【摘要】我们知道从古至今，人们都希望自己可以长寿，但随着科学技术的迅猛发展、人类生活节奏的加快，使人们的作息时间变得无章可循，继而导致人们的寿命大打折扣。希望通过本文的阐述，可以使人们对《陈希夷导引坐功图势》有一个初步的认识，从功法中学习养生的规律、方法。充分了解导引健身法与人体健康的自然关系，遵循养生之道，深刻体会科学养生的重要性及其价值所在，为新生活指明健康之路。

【关键词】陈希夷；春季养生功；智慧

文章编号：1004-7484（2013）-02-0942-02

1 前 言

《陈希夷导引坐功图势》是把中医的五运六气学说和经络原理与导引术的应用结合在一起，并把中国古代阴阳哲理渗透其中，顺应一年二十四个节气的变化，把春、夏、秋、冬的运行规律和人体经络的循行规律有机的结合起来，并在实践中不断的丰富从而总结的一套比较有效的坐功锻炼方法［1］。其中包括文字和图像。文字在前图像在后，按十二个月、二十四个节气分别论述，共二十四幅图。每一节都将功法的内容、练习时辰、次数等讲解的一清二楚，方便人们习练、理解。它的内涵和外延随着历史的发展，至今仍在不断丰富和扩大，它所倡导的养生理念至今仍备受世人的关注。

2 《陈希夷导引坐功图势》中所体现出来的养生智慧

2.1 治未病应防患于未然 《黄帝内经》中提出一种防病养生的谋略，叫：“不治已病治未病”。讲的就是不要等到头痛才去医头，脚痛才去医脚，而是应该在头和脚还没痛的时候就已经去预防疾病了，也就是我们所讲的“未雨绸缪、防患于未然”。例如，《陈希夷导引坐功图势》中的“春分二月中坐功”，就清楚的告诉我们，此节功法可以预防胸臆肩背经络虚劳邪毒，齿痛，寒栗，耳聋，耳鸣，肘臂、外背痛，痰痒等症状。“治未病应防患于未然”这种思想在《陈希夷导引坐功图势》中得到了很好的诠释。将病患防治于未发生之时，这种知识和经验普及到所有的人，那么一些不该发生的家庭悲剧将会避免，社会医疗机构的压力就会减轻，最终会使我们的国家更加繁荣、昌盛、富强。

2.2 健康长寿才是养生的本意 其实根据寿命的计算方法，每个人的最低自然寿限应活到一百一十岁到一百二十岁左右，可到目前为止，大家可以看看身边的人大多却只活到自然寿限的一半甚至更少就离开了这个世界。主要有三方面的原因：运动姿势的改变；呼吸方式的改变和循环功能的改变［2］。

2.2.1 运动姿势的改变 人体每天站立的时间越久，全身运动系统的活动幅度就越小，脊柱的负荷相对就越大。因此，极易发生大脑和心脏疾病。所以，加强身体锻炼便成了改变人体姿势的主要方法之一。就拿《陈希夷导引坐功图势》中一个很简单的动作――“耸肩转动头身［3］”来说，是使手厥阴之脉由胸出手与手少阳三焦之脉交会运行。同时促使手少阳三焦之脉，由手走头与足少阳胆经交会于头侧童子。通过锻炼可以加强头项、颊、肩、臂、筋骨、肌肉的功能，可去三焦风寒留滞，治项颊痛，头、肩、臂疼痛。还具有防治血管硬化，颈椎肥大的作用。可以看出，功法中的每一个动作都是非常有讲究的，它们不仅仅代表了一种姿势更代表了一种养生的理念。这种理念才是我们应该理解、掌握并运用的。

2.2.2 呼吸方式的改变 人的呼吸方式有一个从腹式呼吸到胸式呼吸的转变，即胎儿时期。当能走路、会站立时，就彻底的变为胸式呼吸了。胸式呼吸会使人体肺的大部分细胞因为闲置而失去活性，这样人的肺活量就会减少，也就活不到自然寿限。练习过《陈希夷导引坐功图势》的人会知道，此功法练习时，要求人们尝试用腹式呼吸进行锻炼，因为腹式呼吸有一个好处，就是可以充分地发挥肺的功能，增大肺活量。《灵兰秘典论》说“肺者，相傅之官，治节出焉［4］”。肺主管全身血脉的运行，这也就是中医所说的“肺朝百脉”。只有让我们的心肺功能更好的发挥，人类的寿命才能有所延长，这才是真正的养生效果。

2.2.3 循环功能的改变 指的是人类生活在大自然中要适应四季的节气变化，就是什么样的季节就应该保持在什么样的状态。这在《陈希夷导引坐功图势》中得到了充分的体现。此功法是针对不同的节气采取了二十四种导引姿势，来帮助人们改善身体的循环，顺应天气的变化。例如，“春分二月中坐功图――要在春分前后十五分钟，练习一个姿势，就是两手伸向前上方，手尖略高于头顶，左右交换伸引。”两手伸向前上方，左右交换伸引，打开的是手少阴心经和手太阳小肠经。为的就是疏通、调节这两条经脉，有预防肩背酸痛，有疏通活络的作用。我们知道，人体的二十四经腑与自然界的二十四节气是相吻合的，是有规律可循的。哪怕你每年就只在节气前后的十五分钟习练此功法，都会对身体有好处的，这是很有效、很重要的养生原则。

3 结 论

养生其实就是养我们自身的元气，其本意就是“天人合一”。人们只有全心身地融入到大自然，顺应自然的变化，将学习、生活、工作、锻炼有机的集合起来，才能真正地解读到养生的本意，获知养生的奥秘。只有心静时才能得出智慧，只有把自己溶入宇宙中去实践、感知，才能获得真知［5］。本文的主旨就是：只有知晓人体的本性之后，生活和生命才会改观，无论是治病还是养生都要抓住其本质，这才是养生的智慧。

参考文献

［1］吴志超.导引养生史论稿［M］.北京：北京体育大学出版社，1996，6：1-5，40-45.

［2］曲黎敏.养生十二说［M］.北京：中国对外翻译出版公司，2009，1：1-3，16-24，33-37.

［3］吴志超.导引养生史论稿［M］.北京：北京体育大学出版社，1996，6：1-5，40-45.

［4］倪泰一，易洪波.黄帝内经［M］.重庆：重庆出版社，2006，9：1-10，38-45，67-70.

［5］曲黎敏.养生十二说［M］.北京：中国对外翻译出版公司，2009，1：1-3，16-24，33-37.