浅谈戏曲舞台表演的真与假

我国著名小说《红楼梦》里有这样一句话“假作真时真亦假，真亦假时假亦真”。从戏曲表演的角度去理解，这句话是非常道理的。戏曲舞台表演确实就是“假作真时真亦假，真亦假时假亦真”，该真的时候一定要入戏入境，该假的时候一定要出戏出境，这该是一个专业戏曲表演者必备素质。笔者从十四岁学习戏曲表演，风风雨雨摸爬滚打，至今已有三十五年的历程。多年的舞台表演实践，使我逐步地认识到，戏曲舞台表演就是真与假的关系。把握好真与假的关系的深度就是表演的成功，把握不好表演的真与假的深度就是失败，专业戏曲演员必须要从“假作真时真亦假，真亦假时假亦真”这句哲理的话练起，才可练出超凡的戏曲表演基本功与登峰造极的表演成功。笔者在下文中将对戏曲舞台表演的真假练习与体会作一浅谈。

一、戏曲舞台表演的真假有着不可分割的内在联系

我们大家都知道艺术来源于生活，高于生活。生活是真实的，就是“真”。我们的艺术家如果没有了生活，也就无从谈起什么艺术创作。“假”是材料，是手段，有了生活，有了材料和手段，才能创造或表现成为一种能给人以真实感的“真”，也就是能够创作出有血有肉的艺术作品。从艺术角度上讲，“真”就是“假”，“假”就是“真”。人们往往以真和假的概念去衡量一件事或一个物。比如一朵鲜花长的非常漂亮，有的人看了就会说：“啊呀！这朵花就像‘假’的一样，不是真的吧？”这是一朵真花，为什么要说它是假的呢？就是因为它太完美了，无可挑剔。人们是在用一种艺术的眼光来欣赏这朵花的，所以用“假的一样”来形容这朵花。反则，人们用不同材料做出一朵非常漂亮的假花有的人看了又会说“啊呀！这朵花太漂亮了，就像‘真’的一样”。人们还是用艺术的眼光欣赏的这朵花，用“像真的一样”来评价它的完美性。虽然这朵花是假的，但观者欣赏它，喜欢它，也就接受了它。由此可以肯定，这朵花达到了艺术创作目的。同样我们在舞台上表演的故事，反映的是社会生活，如果不作艺术处理，只是照本宣科，欣赏者往往会怀疑这个故事是不是真的，如果我们把故事用艺术手段加以处理，人们会用“太真实了，太感人了！”，给予高度的评价。

二、在戏曲舞台表演中的“真戏要假做，假戏要真做”的理论

“真戏要假做，假戏要真做”，这句话是什么意思？就是说我们表演的故事情节是真实的，你必须用“假”的手段来对待这个真。我是学短打武生的，演武打戏比较多。说起打，只有敌对双方才能打起来，这种情节是真实的，但敌对双方的表演者不能在舞台上真砍实杀地打起来，否则就头破血流伤亡惨重。所以就要假打，点到为止，用我们戏曲的程式、套路去打。这样不就成了假的了吗？但是我们还有一个“假戏要真做”。有同志会说：“不是不让在舞台上真砍实杀吗？怎么又要真做啦？”“真做”不等于真砍实杀，这里的真做就在于一个“做”字，就看表演者怎么“做”，这个“做”就是“假”，是手段是艺术，戏曲程式、套路，就是我们的艺术手段，用艺术手段去处理这个真戏，就是真戏假做。表演者再用戏曲程式、套路去打的时候，要带着敌对的情绪（这里还要强调，表演者要有扎实的基本功。），要感受到对方就是你的敌人，要和对方比个高下，拼一个你死我活。这样才能创造或表现成为一种能给人以真实感的“真”来，用真实感情去对待假戏，这就是假戏真做。武戏是这样，文戏也是如此。

三、戏曲舞台表演中对文戏的人物关系处理

如在戏剧中的爷爷奶奶、爸爸妈妈、夫妻、儿子、女儿、兄弟姐妹等，都是真的。对于扮演者来讲又都是假的，因为扮演者们都是同事。但表演起来必须做到真戏假做、假戏真做。如果你把假的当成真，真的你又当成了假，那就乱套了。比方说夫妻关系，剧本规定是真的，但有些夫妻之事，你就不能在舞台上真实地表现出来，要用假的手段加以处理，去达到真的目的。比如潘长江演的小品《十五分钟》，在剧中与当警察的妻子临别时，要和妻子亲吻，长时间没和丈夫相聚的妻子，也想和丈夫热烈拥抱。这时妻子拿起大衣，连同丈夫一起蒙住，这时观众见到的只是大衣下方的四条腿，丈夫两只脚尖用力翘起，给观众一个他们在大衣里热烈拥抱和亲吻的想象。这就是真戏假做，而且做的很真。

四、戏曲舞台表演中的假戏真做

在表演中如父子关系，剧本规定是真的，但从扮演者自身的角度来讲，那就是假的，总归不是亲生父子。如我在我们团排演的现代小戏《称爹》中，扮演了剧中的儿子大乖，就遇到了这种问题。扮演爹的演员实际年龄比我小，两人的岁数悬殊很大，叫爹着实有些别扭。常言道：“唱戏不像不如不唱”。这个“像”就是真，真起来观者就会认可，就会买你的帐，所以当我的情感投入真的表演时，叫起“爹”来也感觉不到别扭了，这就是假戏真做，也必须假戏真做。因此，不管是真戏假做，还是假戏真做，真和假是有着不可分割内在联系的，真离不开假，假也同样离不开真，只有把握好真和假的尺度，才能演出一台好戏，才能打造出精品艺术。