时间：2022-07-03 03:10:22
“温故而知新”见于《论语・为政》，又见于《中庸》。历代以来，对“温”字的注解大体上可以分为两种：一种以汉代郑玄为代表，他以“温寻”释“温”，以为“温故”就是“故学之孰矣，后‘时习之一’，也就是现代汉语中“温习”“复习”――“重复学习学过的东西，使巩固”（《现代汉语词典》）的意思。按照这种解释，“温故”其实与“学而时习之”相近。二是以“寻绎”释“温”。其实，此也借鉴了郑玄以“温寻”释“温”的注解，不同的是添入了“绎”字。这以三国时期魏国的何晏为代表。
以上两种注解中，后代学者多遵从郑说，将“温”解释为“温习”，这也是我们今天所普遍接受的解释；遵从后说者，在解释“温故而知新”整句含义时也往往混同于郑说，实际上并无新意。如：皇侃云：“温：温也……所学已得者，则温之，不使忘失……温是寻绎之义，亦是暖之义也。”（《论语集解义疏・卷一》）又朱熹注：“温：寻绎也……言学能时习旧闻，而每有新得，则所学在我，而其应不穷。”（《论语集注・卷一》）皇侃基本遵从郑说，但又认为“温”也有“寻绎”的意思；朱熹虽然以“寻绎”来单独解释“温”，但在整句释义中却换成了“时习”，实际上是将“寻绎”与“温习”的意思等同了。我认为这两种注解并不能等同，“寻绎”的内涵与“温寻”有本质区别，不置可否或模棱两可的态度都是不可取的。两种注解中，我们对于“寻绎”不甚了了，前代学者于此也多是沿袭陈说或语焉不详。那么，“寻绎”究竟是何义呢？
王筠《说文解字句读・卷六》言：
寻绎（句），理也。《玉篇》：“寻，绎也，理也。”由此知许君以绎说寻，以理说绎也。寻绎是恒言，绎之，将料理之也。
按照王筠的观点，“寻绎”是“恒言”，也就是说“寻绎”常常作为一个合成词来使用，所以不能分开来解释。朱骏声《说文通训定声》释“寻”则说：
（寻）绎，理也。从工、从口、从又、从寸。工、口，乱也。又寸，分理之。按：此字当以度数为本义，转注为绎。
朱骏声说的“转注为绎”，意思是说“绎”实际是由“寻”发展而来的。所以“寻”与“绎”自然有近义的关系，“寻绎”构成了一个并列词组。综合王筠和朱骏声的观点，又可以知道“寻”与“绎”都有“理”的意思。这里的“理”具体是何义呢？
绎：抽丝也。从糸，声。（《说文解字》）
缫：绎茧为丝也。（同上）
纰、绎、督、雉，理也……丝曰绎之。郭璞注：言解绎也。（《方言》）
从上面的解释中可推知“绎”的确有“理”的意义，这里的“理”具体指的是“理”丝，意思跟“剥茧抽丝”相似，所以王筠和朱骏声用“绎”“分理”等词来解释它。《辞源》在“”字的释义中列有“抽引”（义同“抽丝”）的义项。“绎”，《辞源》解释为“理出头绪”是很准确的。“抽丝”是一种“条分缕析”的过程。“绎”由此引申出“条理”“类别”的语义特征。如：
疏沦其湮塞而贯通之，缕析其错揉而细绎之。（王柏：《书疑序》）
疑若杂然而无所统纪者，细玩绎之，条理井井。（钱时：《说命中》）
演绎七论，条分类别。（吴澄：《运气新书序》）
上面的引文中，“绎”“玩绎”“演绎”都有“条分缕析，理出头绪”的意思。又：“寻”与“讨”也有近义关系。《文选・尚书序》六臣注：“讨论坟典，断自唐虞以下。翰曰：讨，寻也。”所以，“寻绎”与“讨绎”也构成近义关系，都是“条分缕析”进而“理出头绪”的意思：
四曰科条不整，手绎难知。（《史通・错误第十》）
案其科条，疑有差舛。三复寻绎，得其中文害于义者数事焉。
（苏颂：《明义大师集菩萨戒羯磨文序》）
乃并包于新旧，俾褒缀于科条。惟讨绎之加详，肆编摩之亟就。（綦崇礼：《特转太中大夫恩命不允诏》）
“科条”就是法律条文。在简牍作为书籍主要形式的时代，研究“科条”，必然要经过一个“寻绎”或“讨绎”的过程――“条分缕析”才能理清简牍的次序、头绪。然后以“韦”编缀起来，使之成为条理分明、次序井然的书籍形式，如此才能减少“差舛”“错简”的失误。段玉裁《说文解字注》释“讨”曰：“凡言讨论、探讨，皆谓理其不齐者而齐之也。”所谓“理其不齐者而齐之”，也就是“理出头绪，使有条理、次序”的意思。
综上所述，“寻”与“绎”都有“理”的意思。“寻绎”常作为一个合成词来使用，意义相当于“梳理”“整理”，指的是“理出头绪，使有条理”。“温”既然可以释为“寻绎”，那么“温故”就不是简单地“学而时习”“重复学习学过的东西”，而是对所学知识加以梳理，使之有条理。黄侃先生说：“夫所谓学者，有系统条理，而可以因简驭繁之法也。”（《黄侃国学讲义录・文字学笔记》）这绝不是“重复记忆”所能达到的。所以《礼记・学记》言：“记问之学不足以为人师。”韩愈释“温故而知新”说：“先儒皆谓寻绎文翰、由故及新，此是记问之学，不足为人师也。”（韩愈：《论语笔解》）韩愈虽然也将“寻绎”等同于“温习”，但是他并不认同这种“记问”的学习方法。古人也多有质疑这种“记问”之学的。这告诉我们，通过“重复记忆”“学而时习”般的“温故”以求“知新”的方法，自古以来就不为学者所取。而历代以来对“温故”的误解正源于对“寻绎”一词内涵的忽视或浅解。其实，“学”不仅要“时习”，更要如“寻绎”般地对所学知识进行“条分缕析”，使杂乱无章的知识储备成为具有条理性、系统性的学问，才能提高获得新知识的能力――这样的“温故”才足以“知新”。