林黛玉:一株充满个性的仙草

一

林黛玉是一个内慧外秀的女性，心灵纯真，但在礼教森严、人际关系势利而冷酷的贾府中，她深感自己寄人篱下的屈辱地位，时时“自矜自重，小心戒备”。黑暗的环境、个性的压抑，使她在贾府大家庭中不得不“心较比干多一窍”。她初到贾府，尚在孩提，却牢记母亲生前的嘱咐：“外祖母家与别家不同……要步步留心，时时在意，不要多说一句话，不可多行一步路，恐被人耻笑了去。”她总是眼看心想，暗暗揣摩，虽受外祖母宠爱，言行举止却又进退有度。

林黛玉执著于对感情和理想的追求，这是她最宝贵的品格。其前身绛珠草修成女体后那种“终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤”的历练。不仅形成了日后林黛玉个性别重情、多愁善感的特点，而且也奠定了她喜欢自由自在，不愿受束缚，具有独立人格意识的生命形态。这些使她被贾宝玉视为从来不讲“混帐话”的知己。他们由两小无猜发展为真挚的爱情，但由于礼教的束缚，却不敢明确表示自己的恋情。她总是借诗来表达自己的心灵世界。如《白海棠》中的“娇羞默默同谁诉”一句，这既是对海棠神态的描摹，也是黛玉自我的心灵独白，她有铭心刻骨之言，但由于环境的压迫和自我封建意识的束缚，就是对同生共命的紫鹃。甚至对知己宝玉也难于启齿，只有闷在心里，自己煎熬。有时宝玉向她表示自己的心意，她心里高兴但每次都佯装生气。如黛玉春困，宝玉去看她，听她长叹“每日家情思睡昏昏”。这句典出《西厢记》的长叹显然是思念宝玉的，而当宝玉也借《西厢记》中的“若与你多情小姐同鸳帐，怎舍得叠被铺床”说出自己真宴心思时，黛玉忙拉下脸生气。很多回，黛玉看出了宝玉的真情，所以一次次原谅了他她的那些混帐话。她总是压抑自己的感情。虽有叛逆性格，但她知道自己主宰不了自己的婚姻。在她与宝玉的爱情发生、发展的过程中，她一直遵守着封建礼教的规则，期待着有父母之命媒妁之言，可终究失望，乃至绝望。

二

黛玉比较任性，爱生气，动不动就哭，使小性儿，多疑。但她依然是大家喜爱的人物，也是曹雪芹在《红楼梦》众多女性中倾注爱心最多的一位。这是因为她身上有一些其他少女没有或者很少的气质与品格。

林黛玉也并非一味“孤标傲世，目无下尘”。其实她也很谦和。她对“下人”从来没有耍过威风，没有说过一句恶言恶语。宝玉说，她对晴雯是极好的；佳蕙说，她去潇湘馆送茶叶，黛玉正给、丫头们分钱，就抓了两把给了她。每次赛诗，她总是推崇别人写得好，从不计较高低；与湘云凹晶馆联句，每当湘云说出佳句，她总是“起身叫妙”，甚至说：“我竟要搁笔了!”林黛玉冰心玉壶，晶莹剔透：纯如赤子，一往情真。她尊重自己也尊重别人，这是薛宝钗所没有的品格。她待人温和，是个直性子，史湘云因把她比作戏子伤了她的自尊，她有点不悦。可一会儿携了宝玉的“寄生草”回房，她便又与湘云同看。黛玉与湘云都是直性子，两个人的嘴巴都不饶人，但曹雪芹把她们写得都有特色，湘云直来直去，有时候还要动手，而黛玉是直中带酸，风趣诙谐，俏皮机敏，有点尖刻，有时还要骂人。这都是她本质的体现，心无城府，有什么就说什么。我们应该改变认为林黛玉心胸狭窄、尖酸刻薄的偏见。她是用“比刀子还利害”的话语，投向身边的虚伪与庸俗。

大家对她的喜爱，还因为她的淘气、任性。哪里有她，哪里就笑声不断。黛玉在场能给人带来许多快乐。黛玉任性也并不完全是缺点，有时恰恰是她坚守自己的天性，不苟同流的表现。如那串皇帝赐给北静王，北静王又转赠宝玉的脊翎香念珠，宝玉送给她时肯定会与她说起这串念珠的不凡来历，黛玉也明白宝玉十分看重此物才把它作为珍贵的礼物送给自己，但她天性中就有一种对于洁的执着追求，“质本洁来还洁去”，对于任何她看来不洁的东西，不论它在别人眼里多么珍贵，或者它确实是个宝贝，她也毫不在乎，弃若敝履。所以黛玉不是一般地拒收这件礼物，而是毫不犹豫地扔掉，还生气地说：“什么臭男人带过，我不要他。”这正是黛玉最本质的体现，体现了她不慕名不为利的高贵品格。

林黛玉的哭、笑、多疑、小性儿等都是她在生活中最真实的一面，如果没有这些，就不是林黛玉的个性，也正是这些。才构成了她最人性的一面。

三

林黛玉追求个性解放，争取婚姻自由。在“女子无才便是德”的封建社会，她不仅才情横缢，学识渊博，而且又如饥似渴地阅读“性灵之学”和描写爱情的角本杂剧。她为爱情而生，又为爱情而死。爱情是她生命所系。然而她与宝玉的爱情又是在不许爱的环境中生成的，这就难免有痛苦、有压抑。对于多愁善感、生命意识强烈和尊重自我价值的林黛玉来讲，诗和哭便成了她发泄的方式。

林黛玉是个诗人，诗是她的一切。她用诗发泄痛苦和悲愤，她用诗抒发欢乐与爱情，她用诗表示抗议与叛逆的决心。诗体现了她冰清玉洁的节操，诗表现了她独立不阿的人格，诗表现了她美丽圣清的灵魂。如果没有诗，也就没有林黛玉。

这里要特别强调的，是作为她的诗谶的《葬花辞》。这是林黛玉进人贾府以后的生活感受，是她感叹身世遭遇和悲剧命运的全部哀音的代表作。她以落花自况，血泪作墨，如泣如诉，抒写了花落人亡的哀愁和悲愤。“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”，就寄有对世态炎凉，人情冷暖的愤懑：“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，岂非对长期迫害着她的冷酷无情的现实的控诉，“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头”，则是对美好理想的渴望与热烈追求：“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”，表现了她高洁的情志和坚贞不阿的精神。至于“依今葬花人笑痴，他年葬依知是谁?试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”等数句。书中几次重复，特意强调，并通过鹦鹉也会吟哦的描写，可知作者是大有深意的：花的命运也即黛玉的命运。这是用热血和生命写就的心曲，是与这个罪恶的世界决裂的檄文。它真实地展露了一个充满痛苦、充满矛盾而又独抱高洁、至死不渝的心灵世界，凸现的是一种独立人格的壮美与崇高。

黛玉的每一首诗都寄寓着深意，即使一草一木、一山一石，极平凡的事物她都能将自己的灵魂融进客观景物，通过咏物抒发自己痛苦的灵魂和悲剧命运。她虽然不能做出什么实际的举动，但通过她的诗如《桃花女儿行》《秋窗风雨夕》《题帕诗》《五美吟》《诗》等都表现出她高贵的品格，不愿与世同污。因此，如果她是宝钗，她不会接受这屈辱不公平的婚姻。如果黛玉没死，她也不会接受与贾宝玉相差无几的甄宝玉。她宁愿以死来表达自己对宝玉的坚贞。

哭，更是林黛玉的家常便饭，也是她悲剧性格的重要表现形式之一。哭是她对生活折磨的反映，哭是她发泄痛苦的方式，哭也是她作为诗人对种种感受的抒发。她在泪尽人亡时，最后喊出了“宝玉，宝玉，你好――”的未完音，留下了千载不消的遗憾。她没有向封建礼教低头，而是以死来证明自己的清白：同时也印证了她“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”的高洁情操。爱情在，人在：爱情亡，人亡。这多么撼人心灵啊!

曹雪芹创造的林黛玉这个优美艺术形象，将与日月争辉，与天地共存。