读论语话养生之心理平衡

养生保健一个很重要的方面是心理健康。现代心理学认为，心情愉悦能提高人体的免疫力，人生病的机会相对较少，寿命自然就能长一点。一个人如果长期处于负面情绪，如悲伤、失落、痛苦、忧郁、焦虑等，就会使免疫力下降，容易罹患各种疾病，缩短寿命。孔子虽然不懂这些现代科学知识，但他坚持以“仁”为本，以自己的政治理想为远大抱负，在执着的追求中达到了心理平衡的最高境界，并留下了堪为后世楷模的言行。

心胸开阔，坦荡达观 孔子一生看淡生死，秉持“死生有命，富贵在天”（《论语·颜渊》）的生死观。对待快乐或悲痛的事，主张要控制感情，做到“乐而不淫，哀而不伤”（《论语·八佾》）。孔子虽然一生贫困，政治失意，却仍然做到“君子坦荡荡”（《论语·述尔》），“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，心胸豁达、坦荡，没有忧愁、困惑和恐惧；“在邦无怨，在家无怨”，“不怨天，不尤人”（《论语·宪问》）。不因政治抱负不能实现而怨恨君主，不因生活困顿而怨恨上天不公、人之无情。甚至做好了“道不行，乘桴浮于海”（《论语·公冶长》）的思想准备。如此开阔的胸怀，有益于健康长寿。

志向远大，积极上进 孔子一生将传播“仁”作为己任，《论语·泰伯》中称：“士不可以不弘毅，任重而道远。”为了事业和理想，即使在恶劣的环境下，他也能保持良好心境。在陈蔡讲学被围之时，七日断粮，弟子皆面有饥色，而孔子仍弦歌不衰，精神矍铄。孔子认为“学而时习之，不亦说乎”，要做到“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。他全身心地投入学习、工作和事业，达到了物我两忘、“天人合一”的超然境界。这是不修而修、不练而炼的高级禅境。

淡泊名利，克己修身 孔子汲取了老子的“无为”思想，淡泊名利，提出“不义而富且贵，于我如浮云”；“君子喻于义，小人喻于利”等名利观。注重“克己”，“修身”，“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”。并崇尚尊老爱幼，力求做到“老者安之，少者怀之”。孔子认为“仁者寿”，“大德必得其寿”，所以他“吾日三省吾身”，“无终食之间违仁”。他在《论语·季氏》中提出了不同时期的养生三戒：“少之时，血气未足，戒之在色；及壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”年轻的时候血气未定，不要贪恋女色；壮年的时候血气方刚，容易冲动，不要争强好胜；年老了精力衰退，应看淡名利，不计得失。如此，就能做到宠辱不惊，去留无意，达到心情畅快，健康长寿。

适度饮酒，慎重用药 孔子认为生活中三件大事必须认真对待，“子之所慎：斋、战、疾”，将疾病与斋戒、战争相提并论。季康子听说孔子有疾，特意赠送药物，但孔子接受后并没有服用，理由是“丘未达，不敢尝。”意思是说我对这种药物不了解，因而不敢轻易尝试，这无疑是出于对身体健康的考虑。 在饮酒方面，孔子建议“唯酒无量，不及乱。”即不要因饮酒过量而乱“性”、乱“礼”、乱“德”。

小结

孔子养生核心是“中庸”

宋初宰相赵普曾有名言，“半部论语治天下”。可见古人始终把《论语》当作一部政治书对待。其实，《论语》中也处处闪烁着养生的理念。读论语话养生，把孔子的养生理论和实践概括到人生哲学的高度，凡事讲究中正平和，不偏不倚，无过不及，灵活变通，无不渗透着“中庸”的儒家思想。从养生学的角度来看，“中庸”也是一种身心自我调节的方法，使身心保持相对的平衡，做到以适为度，气血调和，阴阳互补，最终达到身心合一、内外合一、天人合一的高级境界。“吾道一以贯之”，纵观孔子的一生，就像他坚持自己的政治理想一样，在生活中也积极贯彻他的养生健身之道，最终成为当时的长寿之星。