孔子和河南的缘分

【摘要】孔子虽然不是河南人，却和河南有着千丝万缕的联系。其祖籍即为河南夏邑；周游列国时，孔子的大部分游历都在河南。从古代文献出发，详细分析了孔子和河南的缘分。

【关键词】孔子河南缘分

中国古代的伟大教育家、思想家孔子，实在是对中国历史有深远影响的历史人物。他的学说不仅已经对中国的历史产生过重大影响，而且还继续对中国产生重大影响。大家都知道他是鲁（山东）人。其实，孔夫子名为鲁人，实为豫籍。他的一生和河南有着密切的联系，他的事业也是在河南发展起来的，他周游列国，实际上是以河南中心的政治学术活动。以此而言，说河南为中心的政治学术活动。以此而言，说河南是孔夫子的第二故乡，实不是妄言。

据《史记・孔子世家》所载：“孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。”《家语》上说：“孔子，宋微子之后……睾夷生防叔，畏华氏之人逼而奔鲁，故孔氏为鲁人也。”这两本书中所述的谓“孔子”、“其先宋人”的“宋”，就是现在的商丘市。商丘市所辖的夏邑县县志对此有更详细的记载：夏邑县有古迹还乡祠，在县城北十五里。知县孔繁洁撰写《还乡祠重修记》云：“夏邑县有还乡祠，记我祖至圣先师祠之所自始，前碑尽之矣。余自幼读书时考其世系，知我祖发祥于鲁，实肇基于宋。夏邑在宋地，先代世为宋卿，食采于斯，此省墓还乡之所由来欤！”历代的夏邑县令，骚人墨客，做诗吟赋，以颂孔子先祖之庐墓。根据正史及地方志记载，目前学界对孔子祖籍商丘市夏邑县的问题已取得了共识。

孔夫子为了实现自己的政治理想，周游列国。他所游的地方，大体上是以河南为中心的各诸侯国。孔夫子从鲁国先到卫国（河南淇县）。卫国国君给他六万石的俸禄，遭人忌恨。好多人在卫国国君面前说孔子的坏话。卫国君便疏远了孔子，派士兵名曰保护，实则威胁监视。孔子害怕遭受迫害，在这里住了十月左右便离开了。孔子从卫国想到陈国去（今河南淮阳），路过匡（河南长垣县境），被当地人围困，认为他是鲁国曾经为害匡人的阳虎，被围了多日。孔子叫自弟子宁武子到卫国为臣，才得脱此难。后来，孔子又从蒲（河南长垣县境）到卫国，他见卫国国君荒淫奢华，便又离开了卫国。孔子想从曹（山东菏泽）到宋国（河南商丘）去。他在宋地一棵大树下演习君臣大礼。宋国的司马要杀孔子，并把孔子师徒乘凉的大树的拔去。孔子不得已便离开了宋国。临走的时候，孔子还假装镇静地说：“我是天生的大德之人，他又能怎么样我呢？”孔子从宋国到了郑国（河南新郑），和他的弟子们失散。孔子一个人站在郑国的东门，有一个郑人对孔子的弟子子贡说：“东门站着一个人，他的脑门子像尧，他的脖颈像皋陶，他的肩膀像子产，但是从腰以下却不及禹的三寸，疲惫失意的样子像一条没有主人的狗。”子贡把这话向孔子说了，孔子听了之后笑着说：“那个人说我像某某人，不一定是真的，但说我像一条失去主人的狗，倒是实情啊！”此后，孔子又在陈国、卫国、蒲国来回走动游说，不得已又到陈国，后又辗转于蔡国（河南上蔡）、叶国（河南叶县）之间。在这期间，他受到长沮、桀溺等人的嘲笑。但是孔子还是东奔西走，周游列国，以推行自己的政治主张。在陈国的时候，楚国用重金高位来聘孔子。陈国、蔡国的大臣们恐怕孔子到楚国去之后对自己不利，于是便派兵役在野地里围困孔子。这时孔子既不能上路，又没有粮食，实在是穷途末路。但孔子以琴瑟伴奏而歌唱，表现出一种胸怀大志临危不惧的大将风度。后来楚国派兵来接孔子，才免于难。后业，孔子又从楚国来到卫国，最后又回到鲁国。周游列国共十四年。

由于孔子是伟大的思想家、教育家，有着深远的影响，所以，他在河南一带的活动便有了神话性和民间传说性。特别是孔子困于陈的故事，神话的因素与传说的因素更为强烈。根据《绎史・孔子类记一》载：孔子从卫国到陈国去，在路上看见两个采桑的女子。孔子随口吟道：“南边的枝条窈窕北边的枝条长。”两女子随口答道：“你老夫子游历陈国必定要断粮。九曲明珠不知道如何穿，还得回来问我们俩。”孔子到了陈国，果然被兵包围，命令他把九曲明珠穿起来，才能解除围困。孔子不会穿，便派子贡等人回去询问那两个采桑的女子。这两个采桑的女子告诉子贡：“用蜜涂抹在丝线上，在丝线的一头系上蚂蚁，用烟熏蚂蚁，蚂蚁便钻进明珠孔里，这样九曲明珠便穿起来了。”孔子依照两个采桑女的话穿明珠，解除了这场灾难。另外，据《搜神记・十九》所载：孔夫子被围困于陈国，在馆中弹琴唱歌。夜间，忽然来了一个身长九尺有余，浑身穿着黑色衣服、声若洪钟的人。孔子的弟子子贡和他交战。打了好久，不分胜负。孔子看那黑衣人两股间有鳞甲，便断定这是鱼变的精灵。孔子便教子贡击其两胯间。不一会儿，浑身黑衣的人倒在地上，露出原形，原来是一条鱼。子路将大鱼烹调好，大家开饭时吃着鱼肉，味道极为鲜美。第二天，孔子便离开了陈国。另外，汉末大文学家蔡邕在《琴操・孔子厄》中说：孔子在匡地，叫颜渊牵着马走过匡城。匡人以为是阳虎来了，因为孔子和阳虎长得相似，阳虎曾经迫害过匡人。于是匡人围住孔子师徒，好多天也没有解围。孔子师徒饿了好几天。子路拿着宝剑要和匡人拼命，孔子批评了他。孔夫子弹琴唱歌，音调非常哀凄。这时恰好有大风刮来，把匡人刮倒好多。这样，匡人才知道孔夫子是圣人，便解围而去。

这里的好几个记载，都有民间传说与神话色彩，历史人物成为神话人物。但我们认为，这些民间传说与神话色彩并不是荒诞无稽之谈，也不完全是迷信，而是人民群众以世俗和夸张的心理，将孔子塑造成为一个形体禀赋都和常人不同的人物，孔子逐渐具有了神性，最后将他推向神人的宝座。孔子的神性与历史人物姜子牙、关云长的神性过程是相似的。而孔子的民间传说性与神话性，大都和河南有密切的联系，他的学说、身世、政治活动等与河南密切相连。他祖籍河南夏邑，周游列国又主要在河南境内进行，中原文化又把他传说化与神话化。由此可见，孔子和河南的关系是何等地密切了。

参考文献：

[1]司马迁.史记.中华书局，1959.

[2]马.绎史.齐鲁书社，2001.

[3]干宝.搜神记.中华书局，1979.