城市空间遗产与城市可持续发展方式和手段

摘要：文化遗产城市的保护目标应该是为居民提供更好的生活品质，文化遗产的保护对于城市的可持续发展至关重要。文章介绍了近两年印度尼西亚日惹特别行政区库塔歌德村遗址区在地震后制定遗产紧急保护、恢复以及重建的措施，从而阐述“城市空间遗产”的概念，并将此作为城市可持续发展方式和手段之一。

Abstract: To provide better living quality for the residents shall be the objective for the protection of cultural heritage city. The protection of cultural heritage is of great importance for the sustainable development of city. The emergent heritage protection, restoring and rebuilding measures taken after the earthquake of Kotagede heritage site of Indonesia Yogyakarta Special Administrative Region in the recent two years were introduced for elaborating the “Urban Spatial Heritage” concept, which is taken as one of the means for the sustainable development of city.

关键词：城市空间遗产；文化遗产；可持续发展

Key words: urban spatial heritage, cultural heritage, sustainable development

中图分类号：TU-856 文献标识码：A 文章编号：1674-4144（2009）01-34（7）

作者简介：Laretna T. Adishakti印度尼西亚遗产信托基金董事会成员

Jogja遗产保护组织主席

1引言

文化遗产城市的保护，不仅涉及城市历史建筑的保护和城市中心的美化，更涉及一个全盘考虑的问题，例如对各种有形和无形自然、文化遗产的解读，对城市经济的分析和预测，以及如何吸引商业和社会文化活动等问题。对遗产城市的保护，目标应该是为居民提供更好的生活品质，而非纯粹为保存有价值的古迹。另一方面，遗产城市也面临各种危险，例如贫困、种族和宗教冲突、灾难（尤其在有自然灾害危险的地区）、传统社群的解体以及不负责任的群居开发，譬如旅游业等。遇到自然灾害时，危险并不仅仅存在于自然灾害本身，还存在于灾后应急措施、恢复和重建过程中。许多例子已经表明，灾后遗产保护并非人们首要处理的事项。

毫无疑问，历史名城文化遗产的保护对于城市的可持续发展至关重要。许多经验已表明，当地居民在控制文化遗产环境的强制性恢复方面能够扮演一个关键性的角色。如今，在保护文化遗产方面，有了一个范例式转移，保护文化遗产的责任，从城市中的少数人（王子、神职人员和政治家）转移到普通市民身上。但是，如要将人们的保护意识转变为实际行动，还需要外部人员以及社群内的协调人持续的支持和投入。

城市空间遗产概念的提出，可作为解决当下文化遗产保护计划问题的一种可行的方法。该概念出现的时机，正是人们必须找到一种方式来确定，在现代化快速发展过程中，各种自然和有形、无形文化遗产在不断变化的城市环境中事实存在，从而为各种危险做好准备。本文将着重介绍近两年印度尼西亚日惹特别行政区库塔歌德村遗址区在地震后制定遗产紧急保护、恢复以及重建的措施，从而对城市空间遗产概念进行阐述。

2遗产作为可持续观念

遗产或Patrimoine（法语“遗产”）、Erfgoed（荷兰语“遗产”）、Erbschaft（德语“遗产”）、Pusaka（印度尼西亚语“遗产”），其类型具有多样性。以印度尼西亚为例，在其遗产维护2003年版中阐明，印度尼西亚的遗产是自然、文化遗产和Saujana，即前两者混合的遗物。自然遗产是大自然的建构。人为的遗产则源自于印度尼西亚历来与其他文化的互动，是全印度尼西亚500个不同种族个别或集体迸发出来的思想、情感、意图与作品。

Saujana遗产（文化风景区）即是在此时间与空间，自然遗产与人为遗产之间密不可分的整体。文化遗产包括有形和无形的遗产。该同时还阐明，其传承自前人的遗产，是印度尼西亚未来国家发展的重要基础与原始资产。基于这些原因，因此必须加以维护，将其完好地交给后人，可能的话，不但保存，更能增加其价值，成为未来的遗产。

虽然，历史城市其本身就是一种遗产，但是遗产城市是各种自然和有形、无形文化遗产的结合。通常，每个历史城市的形成都贯彻了某一处理自然和文化关系的理念。在爪哇宫殿城市，例如梭罗和日惹，以和谐、统一、协调哲学为基础的观念体现在空间宫廷的有形设计上。爪哇城市的城市结构典型地体现了“Catur Gatra Tunggal”（四位一体）的观念，即一个爪哇城市的中心包括4个主要的组成部分：宫殿、清真寺、市场以及称为“alun-alun"的广场。

Mangkubumi王子（后加冕为日惹苏丹哈孟库布沃诺一世）在1755年，根据神台“Sangkan Paraning Dumadi”（……的起源和目的地）设计了他的日惹宫殿及其组成部分。

作为环境保护主义者的爪哇人天生就是自然保护者，这一点很清楚地体现在他们以自然为中心的传统习俗、道德行为、礼节和仪式中，例如：

・ “Budi Pekerti”，传统爪哇人最重要的道德指引。

・ Kejawen，一种寻找食物和正确生活方式中的传统爪哇精神教诲和精神认识。

・ 爪哇人高度崇尚社会生活。“gotong royang”是他们相互合作的生活、社会原则，不论是在城市还是乡村，人们都会有意识地彼此相互帮助，尤其是邻里之间。他们会组织很多聚会，尽管每个人都很忙，他们仍然会抽时间、找机会去拜访亲友。

・ 爪哇人崇尚生命周期仪式。从一个人出生之日起，到他死后1000天，有一系列庆典，到现在仍然在广泛实行。

爪哇的宫殿城市已经显示了城市内，作为不断变化的现象，自然遗产和文化遗产、有形和无形文化遗产的精心交融。正如Aswortht和Tunbridge（1990）所提及的那样，遗产是一种观念，在保护其固有价值和将其作为一种现代社区或商业活动资源之间衔接了一条纽带。它必然同时包含一些现代价值观念和从过去继承下来的思想。

在联合国教科文组织的世界遗产城市申报标准中，也已经明确地列出了各种遗产的相互结合，自然――文化，有形――无形，例如京都，它是设计建造于8世纪和17世纪间的宗教和世俗建筑及庭院的主要演变中心，因此，在日本文化传统形成过程中扮演着一个至关重要的角色，尤其是其庭院文化自19世纪以来对世界其他国家产生了深远的影响。又如福兹聚居区（Fez Medina，摩洛哥），既是一个令人惊叹的城市博物院，又是最大的穆斯林首要城市之一，在那里，不同的人口阶层决定了其建筑形式和城市地形的巨大多样化。

6在应用城市空间遗产概念保护地震后库塔歌德村遗址区无形遗产过程中总结的经验

6.1 简单回顾当前谈论的议题

2006年5月27日地震后两天，加德马达大学工程学院建筑与规划系的遗产保护中心和Jogla遗产保护组织与他们的许多同事和同行机构（印度尼西亚遗产信托基金，ICOMOS印尼分会，以及其他一些机构）合作，决定张贴一个特殊的遗产维护公告，称为“Pusaka Jogja Bangkit! ”( Jogja遗产恢复，简称“PJB！”）。该倡议是针对Jogja群众，目的在于恢复其珍贵遗产。

PJB！震后项目的首要任务之一，是在灾后快速紧急救助及长期恢复重建计划之外，倡议对库塔歌德村遗址区进行振兴。

PJB！已经提出了一个全面的振兴计划，目标是振兴有形和无形的遗产，将当地经济情况的复原作为回复城市可持续发展的一个最重要的部分。该计划将联合所有的振兴力量朝着这一共同目标而努力。该计划的远景规划和任务如下：

远景规划：库塔歌德村遗址区的复兴，其社会、文化和环境品质将好于震前，遗址区社群有能力独立管理恢复后的文化遗产，并且恢复后的文化遗产能够对社群产生经济和文化影响。

任务：

1）振兴有形和无形的遗产，包括当地社群拥有的gotong-royong传统习俗，鼓励当地社群实践这些传统，并起到一个带头示范作用。

2）在振兴活动中，促进众多外部人员之间的社群意识和合作意识。

3）通过促进人均收入的增长来恢复环境质量和经济情况，如果可以的话，将人均收入提高到一个比震前更高的水平。

4）通过恢复历史遗址区的空间规划和基础设施，形成一股统一的振兴力量。

5）将库塔歌德村遗址区作为国家和国际遗产构成中不可分割的一部分进行宣传。

从那时起，已经执行了数个初始计划，这些计划仍在进行中，详细情况如下：

1）振兴库塔歌德村遗址区的社群赋权计划

2006至2007年，在“通过班图区的POSYANIS和村庄恢复进行的社群赋权计划”下，由加德马达大学和日本国际协力事业团（JICA）合作进行的一个项目。该计划的焦点在于，通过强化有形和无形遗产作为对经济和可持续发展有用的因素来构建当地经济。

2）将库塔歌德村遗址区列入世界文化遗产基金会全球100个濒危古迹名录内

2007年，Jogja遗产保护组织向位于纽约的世界文化遗产基金会提名，将库塔歌德村遗址区列入世界文化遗产基金会全球100个濒危古迹名录内。现在，该遗址区已经被列在该名录内。

3）民族遗产修复和重建

a．Jogja 遗产保护组织由皇家荷兰政府支持，协助了库塔歌德村4座传统房屋的修复和重建，为当地的历史遗址区管理组织（Organisasi Pengelola Kawasan Pusaka/OPKP）提供了运行资金。这4座房屋的主人分别为Koko、Edi、Gembong和Djoko这4个家庭。

b．来自更好空气质量研究会与会者的捐赠，支持了Koko家庭住所后部分的修复工作，现在已成为OPKP的新总部。

c．道达尔印尼公司，一个总部在法国的石油公司，与加德马达大学合作，支持了两座传统房屋（Mukadi房屋和Omah UGM）的修复和作为库塔歌德村标志性建筑的旧发电厂的重建。

4）遗产投资

加德马达大学（Gadjah Mada University）购买了一处损坏的古迹房屋，将其修复，重新作为加德马达大学遗产保护运动中心在库塔歌德村的办事处，命名为“Omah UGM”（UGM机构）。

5）纂写和出版遗产保护手册

a．Jogja遗产保护组织、联合国教科文组织曼谷分支机构和雅加达分支机构出版了一本《房屋所有者的保护手册：库塔歌德村遗址区，2007》。

b．Jogja遗产保护组织和联合国人居署日本福冈分支机构很快将出版《印度尼西亚日惹特别行政区库塔歌德村遗产保护手册》，2008版。

c．Jogja遗产保护组织和联合国人居署日本福冈分支机构很快将出版印度尼西亚日惹特别行政区库塔歌德村遗址区震后重建文献资料。

6）库塔歌德村震后工艺复兴

从2007年至今，加德马达大学的建筑与规划学院与埃克森美孚石油公司合作，已经开始实施库塔歌德村震后工艺复兴项目，该项目至今仍在进行。这一保护无形文化遗产的做法，目的在于振兴手工艺人的生活、手工艺市场，振兴文化，发展旅游业。许多标志有库塔歌德村震后手工艺的新型银饰设计已经投放市场，并且在诸如2008Jogja工艺博览会、2008纽约国际珠宝展、2008苏腊巴亚珠宝展等展览上广泛展出。

7）教育：库塔歌德村实地学习学校

振兴震后库塔歌德村遗址区的倡议，已经鼓励各种各样的教育机构参与到振兴的学习过程中来。同时，这一过程本身又需要更多专业人士，尤其是这一遗址区内的年青一代。在库塔歌德村遗址区，已经开展了许多实习调查，开办了许多实地学习学校，具体如下：

a．对加德马达大学在库塔歌德村震后振兴计划中所起作用的一项调查，是由大阪大学泽木（Sawaki）实验室与加德马达大学建筑与规划系于2008年9月合作进行的项目。

b．2008年在Jogja举办的夏季学院，对库塔歌德村遗址区进行个案研究，是由加德马达大学建筑与规划系与日本Uzo Nishiyama纪念图书馆于2008年8月17至21日合作举行的。

c．加德马达大学本科生实地调查，“挖掘和宣传遗产的经济价值，作为库塔歌德村遗址区的一部分”，2008年7月至8月。

“库塔歌德村项目”，由加德马达大学建筑与规划系统工程遗产保护中心与荷兰代尔夫特理工大学在日惹特别行政区库塔歌德村合作开展，2008年4月20日至27日。

d．“亚洲遗产保护研究：库塔歌德村震后初步保护总体规则国际实地学习学校”。这是一所由加德马达大学建筑与规划系遗产保护中心与马来西亚理工大学（UTM）建筑环境学院城市设计与养护研究组（UDCRU）于2007年在库塔歌德村合作组织的一个学校。

6.2 城市空间遗产概念的初步实践

在UGM-JICA社群赋权计划下，成立了当地的历史遗址区管理组织（Organisi Pongulol Lawasan Pusaka/OPKP)，并且已经为该组织（OPKP）组织了一系列的遗产保护能力培养。OPKP的成立事实上还只是实践USHC概念的开始。在这一阶段，OPKP委员会内的当地群众代表被推举出来管理和控制城市空间遗产的恢复。自从OPKP成立以来，UGM-JICA计划已经在与IPKP一起合作下开展。其中一项就是从城市空间遗产中选择几个单位，作为首要修复和重建的遗产。城市空间遗产单位有好几种类型，其中一些类型是传统房屋或某些街道与沿途遗产建筑结合成的群体。

修复或重建过程，以及对每一个选出的城市遗产空间进行进一步的管理。例如，Koko房屋的业主已经搬至其他城市，他们授权OPKP使用其房屋。因此，Koko房屋就由IPKP直接进行恢复和管理。在其他例子中，命名为“MUkadi房屋”的传统房屋群，由社区组织进行修复、监督；Omah UGM由UGM直接管理。那些已经修复或重建好的传统房屋现在大部分被用于社区活动，包括维持无形遗产的活动，例如当地的表演艺术、工艺发展等。对库塔歌德村市场前面那条大街上的沿街商店门面进行修复，首先由OPKP提出，并得到日惹市的支持。库塔歌德村工艺复兴计划，不仅仅是为了开发无形文化遗产，还为了产生更多的受到保护和维持的城市空间遗产。在中观层面上，Jagalan郊区的城市空间遗产由Lurah（郊区首脑）进行有效管理。

以上提及的这些USHC的实践仍处于起步阶段，这是由以下情况造成的：

―― USHC实践的关注点仍局限在微观层面或割裂层面上，至今尚未研究城市空间遗产之间的相互联系。

―― 当地权威部门的参与度，尤其是在设计指导方针的提供和建筑许可方面，仍然有限。

―― 尚未在外部人员之间系统地组织达成一致意见。

―― 城市空间遗产每个单位的形态环境分析文献资料仍受秘密管理。

6.3 吸取的经验和持续的倡议

在Jogja开展震后紧急反应和遗产修复工作的两年内，尤其是在库塔歌德村遗址区修复工作中，获得了很多经验，具体如下：

1）USHC在库塔歌德村的实践已经使当地群众深入参与其中，但是，无形遗产的保护也应该与有形遗产的保护同步进行。

2）HSHC的实践需要更多全盘计划和支持系统，具体如下：

a 在遗产修复上需要专门的社群协调人，这就要求有一种适当的教育来培养这样的人才。

b 与库塔歌德村存在的遗产总数量相比，振兴倡议的实施范围仍然有限。换句话说，振兴计划才刚刚启动，预计该振兴计划需要超过20年的时间。因此就需要有权威的设计原则，来指导遗产恢复中的基本考虑因素。在这一情况中，由联合国教科文组织和联合国人居署共同出版的《业主保护手册》和《库塔歌德村遗址区保护手册》可用来作为那些权威设计指导原则的参考。

c对遗产进行危险灾难管理需要：

―― 协调合作，包括国有企业和私有企业在内；

―― 从全局上选择首先要修复的损坏遗产；

―― 有控制的现场作业；

―― 开发新技术、专业技能、基金和其他捐赠网络；

―― 负责任的、积极的、精力充沛的人力资源，并将他们安排在正确的位置上。

3）需要提出的是，事实上，在Jogja及印度尼西亚的遗产保护上出现了一项新的运动。该运动关注：

a 在有形和无形民族遗产修复上所作的努力。

b Jogja遗产恢复中遗产保护组织与微型・小型・中型企业的联盟。

c 对遗产危险灾难管理能力培养，对社群协调人以及传统建造业专业人员的能力培养。

d 遗产区总体保护规划和文化风景区地区保护规划的制定格式。

这一新的运动在遗产保护中的实践，将会被收藏在Omah UGM――库塔歌德村UGM遗产运动中心。

4）地震后的库塔歌德村遗址区迫切需要一个总体保护规划。

5）印度尼西亚遗产信托基金将成立遗产保护紧急反应委员会，这一委员会将作为印度尼西亚蓝盾国家委员行使职能②。因此，对遗产危险灾难管理的能力培养，将由印度尼西亚遗产信托基金与库塔歌德村UGM遗产运动中心以及加德马达大学工程学院建筑与规划系遗产保护中心共同合作发展，该建筑与规划系目前已经在城市与地区规划研究生学位下开设了遗址区保护规划专门研究生项目。

① 印度尼西亚日惹特别行政区库塔歌德村遗址区，为印尼的一个旧区，保留有古老的Malaram王国遗址，在2006年5月27日遭遇里氏5.9级地震，被列在2008年世界文化遗产基金会全球100个濒危古迹名录内。

② 蓝盾是1954年关于在武装冲突中保护文化财产海牙公约的官方标志，提供了文化财产保护条款，类似于的人道主义保护条款，另一更加众所周知的名称为“日内瓦公约”。