汉族民歌的类别

民歌是一种既古老而又新颖的民间演唱艺术。它是人民生活的一面镜子，代表着一个国家或民族的文化传统和文化水平的一个重要的侧面。中国民歌在世界上是以其表现丰富，特色鲜明著称的。

汉族，由于人口较多，文化发展历史一般也较长，从全国角度来看，是有其特殊地位的。汉族民歌，分布地域辽阔，又因自然环境与方言的差异，而形成风格上的多姿多彩与类别上的大体定型的现状。从音乐特点上区分，可概括为号子、山歌与小调三种类别。

号子

号子，或称作劳动号子，是劳动人民在劳动过程中产生，并伴随着生产劳动而歌唱的民歌，是生产劳动的有机组成部分。

号子产生于劳动，配合劳动而存在，因此说它依附于劳动，也并不过分。这样，号子的音乐与劳动的强度、劳动的节奏，以及劳动的周期等有着密切的关系。

号子大多采用“一唱众和”的传统方式，具有简明、直接的表现特点和坚实有力、粗犷豪迈的性格特征。号子的音乐多是领唱与合唱或齐唱交替、重叠，而领唱的旋律一般比较自由、舒展而富于华彩，众和的部分紧促规整。号子铿锵有力的节奏，使参加劳动的人们协调地进行劳动，起到组织、指挥劳动的作用；劳动号子高亢豪迈的音调，能清除劳动者的疲劳，鼓舞情趣，抒发豪情壮志，起到提高劳动效率的作用。因此，人们把劳动号子称作“艺术化的号令，号令化的艺术”。

由于劳动是多种多样的，号子的类型也就很多。如：车水号子、船夫号子……还有其他各种不同的号子。（如例1）

山歌

山歌，是山野之歌，大多在山野劳动时歌唱。歌者以大自然为舞台，兴之所至，尽情抒发，曲调朴实爽朗、高亢、嘹亮，婉转秀丽，节奏自由舒展，形式比较自由，具有浓郁的泥土气息和地方色彩，内容反映劳动、生活、爱情、斗争等，是人们直接、真实地反映现实生活和思想感情的工具。

山歌大多是以独唱或对唱形式出现。见景生情，即兴编词，是民歌手的拿手好戏。山歌的音乐极富地方特色，是民歌中风格性最强的品种。山歌在特定的地方还有自己习惯的专用名称，例如：水乡叫做渔歌，平川称为田歌或田秧歌，大体上与山歌的性质相类似。而陕北的《信天游》，青海、甘肃的《花儿》、《爬山调》，安徽称为《慢赶牛》都是山歌范畴，又如江南的江、浙山歌，闽、粤客家山歌，云、贵、川的高原山歌等等。

《放马山歌》（见例2）是流行于云南的一首著名山歌，上下两句，简练的结构，朴实的曲调，反映牧童的生活，富有生活气息，活跃欢快。

小调

小调，又叫小曲，主要是一种风俗性民歌。产生于群众休息、娱乐、节庆、风俗性的场合中，是满足人民生活的主要精神食粮。

小调与号子、山歌相比较，小调已完全脱离开劳动的制约，而趋向于独立和完整的艺术境界。可以说，小调 是精雕细琢的、群众性更广、表现内容更宽的优美生动的民歌品种。

说它群众性更广，这是因为号子多局限在某种特定环境中的劳动场合，平时不会有人张口唱它。山歌的词、曲都很精彩，但往往是乡音土语，或高音花腔，难学难唱，欣赏时可以津津有味，有些作为普及，则大有困难。

至于小调 的易于流行，主要在于音乐流畅抒情，结构整齐，一般音域不宽，较能适应男女老幼不同年龄、性别及不同声区特征的更多的群众演唱。另外，在表现内容方面，涉足于生活的各个角落，题材很广，有咏唱历史传说的、风土人情的、逗趣的及表现离情别意的。如反映思念情人的《绣荷包》，在全国不少省区流行，而且各有特色，不但歌词的写法不同，音乐的调式、旋律风格等也迥然相异。例如山西的脉脉情深，云南的委婉动人，江苏的秀丽多姿……

小调有着较明显的文娱性质，因此在演唱时也相当讲究，有的地方小调便向化装表演的戏曲方面发展了，像安徽黄梅戏、江西采茶戏、云南花灯戏、湖南花鼓戏等，其主要唱腔都是吸收了当地的民歌。小调源流久远，传播全国，其影响较山歌更广，有的曲目早已为世界人民所熟悉，像《茉莉花》（见例3）、《凤阳花鼓》、《康定情歌》等。其中《茉莉花》早在18世纪末叶即流传到西方，并被意大利作曲家普契尼吸收到他的歌剧《图兰多》中去。

（作者单位：安徽省涡阳县文化馆）