全球视域下“无为而治”的当代价值启示

“无为而治”的核心思想是清静无为、知足寡欲。反观当前国际社会，西方资本主义国家积极干预国际事务的行为和文明至上的理念一定程度上造成了国际社会的混乱。用“无为而治”的价值理念进行批判和反思有着重要的时代意义。

无为而治意识形态小国寡民

“无为而治”是道家思想的高度浓缩，主张清静无为、知足寡欲。对春秋战国进行分析可以发现，面对诸子百家提出积极有为的政治理念，老子提出的“无为而治”对于消解过度有为的政治行为有着跨时代的意义。

一、全球范围内的“战国时代”

反观当前国际社会，从传统空间上真枪实弹的战争，到资本主义和社会主义两大阵营的冷战，再到当前的民族、宗教、文明冲突以及意识形态渗透等问题，国际社会动荡的原因正如战国时期一样，资本主义的扩张性、虚伪性和狂妄性正驱使着部分西方发达的资本主义国家的过度“有为”，既干扰正常的国际社会秩序，也阻碍了发展中国家的自身发展。随着发达国家与发展中国家、西方文明与其他种族文明之间的矛盾和冲突不断地发酵升温，全球范围内“一个更大范围的、新的战国时代又开始了。”然而，“空间扩张的结束，非殖民化运动的胜利，核时代的到来，都使社会达尔文主义的野蛮规则变得对谁都不利。”全球化视野下，任何一个国家、民族都不可能独善其身，国际社会动荡影响的不仅仅是发展中国家，包括美国在内的所有发达的资本主义国家也终将受到影响。

二、西方资本主义国家的积极有为

西方资本主义国家凭借其经济优势和发展优势占据了道义制高点，认为全世界都应当屈从于西方的价值理念和发展路径，试图对广大发展中国家进行意识形态渗透。

其一，意识形态渗透。西方资本主义国家带着文明优越感和种族优越感，将自己的意识形态和价值观强行输入给其他国家和种族，罔顾他国的社风民情和种族文化。以美国为首的资本主义国家打着人道主义的旗号，以合乎西方传统和价值观的评判标准肆意干预别国事务、践踏别国，试图在全世界建立以美国为中心的世界霸权。发展中国家的发展路径被认为是西方发展历程的简单复制，世界文明的评判标准完全以西方资本主义国家的标准为标准。

其二，社会达尔文主义。资本主义的运作逻辑将“物竞天择，适者生存”的规则引入到人类社会领域。在全球范围内，西方发达国家对发展中国家的武力掠夺、经济入侵和意识形态渗透都表现出了强烈的社会达尔文主义色彩。社会达尔文主义带来的将是国际社会之间褒强贬弱的竞争逻辑，讲究的是残酷的适者生存规则，青睐国家间的纵横捭阖之术。这种“优胜劣汰”的游戏规则极大地干扰了发展中国家的生存空间。

其三，垄断竞争的发展。自由竞争是西方资本主义运作的内在逻辑。随着社会的发展，资本继承性差异和垄断竞争不断加剧贫富分化和阶级差距，财富、权力等社会资源越来越集中到极少数人手中，大多数人的权利和生存空间被极大地压榨和掠夺。正是印证了老子所说的“人之道，损不足以奉有余”，富人越富、穷人越穷的简单道理告诉我们，全球视域下，任由资本主义扩张，广大发展中国家将难以获得更多的生存空间。

三、“无为而治”的价值启示

全球视域下，老子道法自然、无为而治、清静退守的思想带给我们更多价值启示和理性思考。人们在开放的社会中，过着所谓的高质量的现代文明生活，却是以向自然过度索取和掠夺为前提的。面对自然发出的抗议和对人类生存的警告，人类应该有着更多更深远的思考。

一是，“道法自然”体现了道家对自然状态的憧憬和向往，必然导致对一切人类创造的文明的怀疑和批判。尤其是在科学技术快速发展的今天，人与科技产品之间的关系已经产生了异化，到底是人在使用工具，还是人已经沦为科学技术的俘虏？既然文明本身都是值得怀疑的，又何来谁优谁劣的问题呢？在此意义上，资本主义国家以文明优越性思想而采取的一系列“有为”行为都是值得怀疑的。

二是，“无为而治”思想中所包含的去欲、去争、去利、去私等价值观念对于抵制西方社会达尔文主义所展现的社会竞争状态、崇尚私利等价值观念具有重要的观念重塑意义。就人类发展而言，竞争机制固然可以促进社会进步，可以最大限度地改善人类的生活，但在人类社会资源有限的前提下，过度竞争背后是人类社会资源的迅速消耗，不仅是富人消耗着穷人的资源，还消耗着子孙后代的资源。

三是，“无为而治”所表达出来的不妄为、要循道而为的思想给西方资本主义国家以警示，不要过度地以自我为中心，自视优越而肆意干扰别国内政，任何国家都有自己的生存道路选择的权利，都有自己独立自主的能力，都有适合自己国家发展的道路选择。西方国家试图以自己的发展路径来定义世界上所有国家未免显得有些自不量力和狂妄自大。

四是，“小国寡民”以一种逆全球化浪潮的姿态展现了保存民族国家的情感诉求。范文澜认为“老子想分解正在走向统一的社会为定型的和分离的无数小点，人们被拘禁在小点里，永远过着极低水平的生活，彼此孤立，没有接触的机会，社会进步所不可缺少的愿望和努力，老子都看作有害。”从这个角度来看，老子的思想确实存在愚昧狭隘、消极落后的因素。但是，从全球化角度来看，全球化趋势正将无数定型的、分离的和不同的国家连接成同质化的整体。尽管所有民族国家都曾试图在全球化进程中保留自己的民族特色、传统文化和自主性，却总是难以避免被西方文明所干扰、所同质化的事实。“小国寡民”更多是一种保存民族国家的情感诉求。

参考文献：

[1]盛洪.为万世开太平[M].北京：北京大学出版社，2001.

[2]范文澜.中国通史[M].北京：人民文学出版社，1965.12.

[3]老子.道德经[M].南京：江苏古籍出版社，2001.

基金项目：本文是作者参与的国家社会科学基金重点项目“学术思想理论动态与意识形态建设方略研究”（编号15AKS014）研究的阶段性成果。