浅谈中国的麻将与家庭

【摘 要】人们谈及麻将，会打趣的说它也算是中国的国粹。而不论是文学还是电影，带有浓郁的中国特色风味的作品中，麻将永远是不可缺少的一味调剂。麻将的出现终将使得中国文化与中国家庭发生一些微妙的变化。

【关键词】麻将；家庭；起源；中国文化；影响

在我生活的小家庭，没有一个人爱打麻将，更没有人喜欢看麻将，其中也包括我。然而，却正是因为它的参与，让我的成长变得不同。

一、当今麻将在中国的地位

人们谈及麻将，会打趣的说它也算是中国的国粹。而不论是文学还是电影，带有浓郁的中国特色风味的作品中，麻将永远是不可缺少的一味调剂。试想下，张爱玲笔下的《戒色》中就有描写几个有身份的女人围坐在一起边打麻将边聊天递眼色的细节刻画场景；张恨水小说中的人物很多都是麻将高手；香港老电影里的赌神也是从麻将馆里走出来的；更远的可以追溯到《红楼梦》里贾母和众人喜爱玩的“碰和牌”，其中有这样一个情节：鸳鸯见贾母的牌已十成，只等一张二饼，便递了暗号与凤姐儿，凤姐正该发牌，便故意踌躇了半晌，笑道：“我这一张牌是在薛姨妈手里扣着呢，我若不发这一张牌，再顶不下来的”。①

不止是文学作品与电影作品，很多名人也是名副其实的麻将迷，梁启超有一言：“只有读书可以忘记打牌，只有打牌可以忘记读书。”②徐志摩对鸦片与麻将还有一番评论：“男女之间的情和爱是有区别的，丈夫绝对不能干涉妻子交朋友，何况鸦片烟榻，最暧昧最嘈杂的是打牌。”③

由此可见，麻将不只是一种普通的娱乐工具，站在中国人的民俗学研究上来说，它何尝不是一种中国文化，不是中国的特色？麻将就如同少数民族的巫术，日本的武士精神，欧美非的宗教一样在本民族，本国甚至广大疆域里发挥着作用，影响着人类的进程。尽管社会上对它褒贬不一，可它的的确确有它的魅力。

二、麻将的起源众说纷纭

关于麻将的起源，众人分说，意见不一。所查阅到的有几种。第一种是说早在公元前500年孔子发明的，据说孔子云游四方，传播他的学说而发明了麻将，将三元牌的红中，青发，白板分别代表仁爱、真诚和孝心；第二种是说是明朝万历年间下西洋的三宝太监郑和发明的；第三种是说由一个叫万秉迢的人为纪念《水浒传》里一百零八个好汉而做的。他以108这个数字作为麻将牌的基数，并隐喻108条好汉。比如，牌中九条喻为“九纹龙”史进，二条喻为“双鞭”呼延灼。而麻将之所以分为万、饼、条三类，是取自本人姓名“万秉迢”的谐音。每类从一到九各有四张牌，刚好108张。至于后来增加的风牌（东、西、南、北）和箭牌（中、发、白），则是缘于108条好汉是从四面八方汇聚到梁山上的，所以加上东西南北中五方，并各添4张牌共计20张。这些好汉有富贵贫穷各个阶层，所以再加上“发”、“白”隐喻富有和贫穷，加上8张牌。而后又加上了花牌（春夏秋冬，梅兰竹菊）8张。后来陆陆续续稳定在144张牌。这种组合不是随便捏造的，而是来源于中国古代三十六天罡，七十二地煞的思想，反映了中国古人朴素的宇宙观。

当然，麻将也许不是单纯由谁发明的，而是从古代的其他博弈当中衍生出来的，这个说法值得考虑。根据《史记》的记载，古时候有一种被称为“六博”的游戏，它的产生可以追溯到殷商时代，有人认为它与麻将有关。李白就有有诗云：“有时六博快壮心，绕床三匝呼一掷”。④后来在《颜氏家训·杂艺》⑤中也提到了大博与小博的游戏，可以推定六博有两个种类。大博已不可考，而小博在《古博经》一书里面有记载，可是这种游戏跟现在的麻将的玩法差异很大，因为其中唯一可以跟麻将发生联系的是六博所用的骰子，也就是在《古博经》里面提到的类似骰子的六支“奢”。总之，考证的结果还没有定论，但是麻将的演变过程正是从这些小游戏里吸取精华演变的。⑥

若是以纪念梁山好汉的英雄行为发起这项游戏，那么就有一种说法，万秉迢为了让贵族阶层在打牌时时时刻刻让自己警醒，不能而不考虑平民大众。要知道，最初的麻将是从宫廷里面传出来的，而不是从寻常百姓人家里往上传的。

三、我成长在麻将的家庭

贵筑的麻将，西南人含混不清的地方话，满是黑色茶垢的苦涩茶水杯和令人窒息的烟酒味儿在昏暗吵杂的麻将室里混成一窝让我咽不下去的酸臭浓粥。母亲给了我一块巧克力，让我安静的呆上一天，耳朵边传来和麻将的哗哗声和输钱中年男人低沉沙哑的辱骂声。我闭着眼睛，蜷在沙发上问身旁的母亲：“好久可以回家呀？”“快了，不要催我，你乖乖睡觉吧”这个场景在我五六岁的时候深深刻在脑海里。黔麻将和川麻将的区别不大，普通人知道的清一色，小对子，四张相同数字牌的炸弹，这些都是精彩特殊的和牌方式。

每次过年，都是我最痛苦的时刻，因为我要忍受亲戚们整夜的麻将声。大家聚在一起，有人打麻将，有人看麻将，老人，父母，成家的孩子都围着麻将桌。虽然我也知道麻将并不总是坏的，它不是一项益智的游戏么？它不是可以让家人在博弈的过程中互相交流么？这些问题一直围绕着我。

四、麻将对家庭的影响再思考

在贵阳这座城市里，看望母校老师的学生，也无非是和老师凑成一桌打打麻将。在外地上学的同学假期聚会，也无非是订一间KTV包房或是农家乐，大家围坐在一起打“机麻将（自动麻将桌）”。甚至在贵阳谈工作做生意都要带上几万块钱到麻将桌上来一把才算入门。麻将似乎就是贵阳人交流的一种重要方式，深入到骨子里。

可是当你对麻将不甚熟悉，你就很可能成为这个社会的编外成员。想想最近过年，亲戚中总有几个是对麻将不感兴趣的，可是由于没有一个安静温馨的环境，他们总是在饭厅的椅子上痴痴的坐着，或是玩手机，或是睡觉。打麻将的亲戚可不在乎别人的无聊，你不会打，就是你的错。

所以，所谓的麻将促进交流，只能是促进一部分对麻将有所企盼的人，他们或许不喜欢麻将，但由于工作上的需要，就不得不加入进这个队伍里。而那些对麻将望而生畏，或是出于厌恶的人，就只能被边缘化。

尽管我正襟危坐，翻阅不同书籍，探寻着麻将的起源，研究麻将的价值，但我还是对书上的话语产生强烈的抵触。

五、面对生活，面对社会

我生活的环境里，有价值进行民俗学研究的东西也不只是麻将，也许，我也可以谈谈宗白华老先生《艺境》里的雅致与思维的乐趣，这是我愿意接受的。而麻将，它是被社会强行植入进我的生活里。我与麻将的矛盾，是我们解决困难的过程。亲戚永远不能理解我的家因为麻将的参与，少了一份母爱，少了一次天性的教育。麻将对他们来说，对中国来说，它的娱乐性和益智性，总是会找出各种理由掩盖它的丑陋。

麻将这项游戏，在不同人的手里，性质变得不同。人的自私和本性对利益的追求在博弈的过程中展现的淋漓精致。在现实生活中，还有更多和我一样的人，只是他们都在沉睡，没有意识到自己被边缘化了。人们以苦为乐，渐渐习惯，这种本能的排斥就会退化直到它不复存在。

注释：

①曹雪芹.红楼梦[M].长春出版社，2006：第四十七回 《呆霸王调情遭苦打，冷郎君惧祸走他乡》.

②吴清军.清华传奇[M].新世界出版社，2011：第二章 梁启超：“只有打牌可以忘记读书”.

③陈定山.春申旧闻[M].世界文物出版社，1978.

④李白杜甫诗全集[M].北京燕山出版社，2009：李白诗集《相和歌辞.猛虎行》

⑤王利器.颜氏家训集解（增补本）[M].中华书局出版社，1993：《颜氏家训·杂艺》第十九.

⑥百度百科http：///view/2164465.htm