对话陶行知(一)

之一：教育好比是火

教育好比是火，火到的地方，必使这地方感受他的热，热到极点，便要起火。“一星之火，可以燎原”，教育有这样的力量。教育又好比是冰，冰到的地方，必使这地方感受他的冷，冷到极点，便要结冰。教育有力量可以使人“冷到心头冰到魂”。或是变热，或是变冷，都是变化。变化到极点，不是起火便是结冰。所以教育是教人化人。化人者也为人所化，教育总是互相感化的。互相感化，便是互相改造。（《陶行知全集》第2卷第352页）

朱永新解读：

从今天开始和大家一起学习陶行知先生的家庭教育思想。外国评论家曾经认为，陶行知和是中国现代史上最有影响力的两位教育家。这个判断是否正确我们姑且不论，但陶行知的许多教育名言，如“捧着一颗心来，不带半根草去”“千教万教教人求真，千学万学学做真人”“先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生”等，的确是言简意赅、脍炙人口，非常受一线老师的欢迎。

选择陶行知，一个重要原因，是我心中的“新教育”情结。新教育是发源于欧洲、后来又影响到美国的进步主义教育运动。深受其影响的陶行知先生曾经把他发起的生活教育运动也命名为“新教育”。1919年7月22日，他在浙江第一师范学校发表了著名的讲演，题目就叫《新教育》。他还亲自担任了《新教育》杂志的主编，是中国新教育运动的重要领导人。

另一个重要原因，是受陶行知先生的人格魅力的感召。陶行知先生不仅是一位富有理想和激情的教育理论家，更是一位富有创造性的行动家。我曾经听过陶行知的学生、民进的前辈方明老先生讲他的故事，每一次都热血沸腾、热泪盈眶。其实，我们2000年开始的“新教育实验”，在一定程度上是延续了陶行知先生等倡导的新教育运动。而我，从内心深处也把陶行知先生作为自己的精神导师。

早在二十多年前，为了撰写《中国教育思想史》，我曾经系统读过陶行知的著作。这次又用了近半年的时间，通读了四川教育出版社出版的《陶行知全集》。再度走进《陶行知全集》的几个月期间，特别是阅读他与同时代亲友书信，看到他为了教育事业，筚路蓝缕，呕心沥血，在创办晓庄学校、生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学的过程中，他像武训那样到处寻求支持，像宗教徒那样四方传道讲学，钦敬之心屡屡澎湃。人生为一大事来，陶行知先生用生命诠释了这件事：新教育。

陶行知先生的这段文字，讲了一个非常重要的道理：教育是变化人的事业。不仅是变化孩子和学生，父母和教师也在这“化人”的事业中发生变化。变化、成长、发展，是教育的题中之意与本质要求。所以，亲爱的父母们，我们不要只想着如何去“化”自己的孩子，只想着按照自己的意愿去改变和成就孩子。如果你不能够在这个过程中很好地“化”自己，不能够与孩子一起成长，你就不可能更好地“化”孩子。

之二：教育就像一碗八宝饭

教育就像一碗八宝饭，分开来吃，每人只能尝一两宝，你必须把它搅拌起来才好吃。我们的建议是把儿童的教育与成人的教育搅拌一下，使它们打成一片。你有时要用小孩教成人，有时要用成人教小孩，有时要用小孩教小孩，有时要用成人教成人，若呆板的分起来，是一样也不会普及。（《陶行知全集》第3卷第213页）

朱永新解读：

在陶行知的教育世界中，每个人既是先生也是学生。先生可以变学生，学生也可以当先生。他发明的“小先生制”在那个时代曾经发挥了重要的作用。

在家庭中，甚至在社会生活中，成人与孩子也是可以互为先生与学生的。既可以成人教小孩，也可以小孩教成人;既可以成人教成人，也可以小孩教小孩。如果我们的父母只是把自己看成是老师，只让自己教小孩，只允许小孩听从自己的意见、指挥，而不允许孩子教育自己，无疑是行不通的。

现在社会已经是一个知识“反哺”的时代，成人在许多方面的知识、信息已经落后于孩子。善于向孩子学习，与孩子一起成长的父母才是最好的父母。用平等的态度对待孩子，才能够取得最好的教育效果。

之三：教育不能等于赶考

学生是学会考，教员是教人会考，学校是变了会考筹备处。会考所要的必须教;会考所不要的，不必教，甚而至于必不教。于是唱歌不教了，图画不教了，体操不教了，家事不教了，农艺不教了，工艺不教了，科学的实验不教了，所谓课内课外的活动都不教了，所要教的只是书，只是考的书，只是《会考指南》！教育等于读书;读书等于赶考。好玩吧，中国之传统教育！（《陶行知全集》第3卷第129页）

朱永新解读：

应试教育，在陶行知的时代就已经初见端倪了。其实，整个封建社会的教育，就是为了考试，为了八股，为了做官而存在的。

为了考试，牺牲学生的全面发展，牺牲学生的兴趣爱好，取消音乐、美术、体育的做法，也不是今天学校的发明，在陶行知的时代也已经有了。读书只读考试书，学习只学应试课。学校成为“会考筹备处”，学生成为考试机器，“教育等于读书;读书等于赶考”，这样的教育实在匪夷所思。陶行知先生用辛辣的讽刺“好玩吧，中国之传统教育”来批评，悲沧中有几分无奈。

可怕的是，我们许多父母和老师们自觉不自觉成为这个考试团队里“帮凶”，成为应试教育的推波助澜者。恰恰是被我们舍弃的东西，往往是孩子们生命中最需要、最有用的东西。

之四：教育要有试验的精神

我们在教育界任事的人，如果想自立、想进步，就须胆量放大，将试验精神，向那未发明的新理贯射过去;不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障碍，不怕失败，一心要把那教育的奥妙新理，一个个的发现出来。这是何等的魄力，教育界有这种魄力的人，不愧受我们崇拜！（《陶行知全集》第1卷第21页）

朱永新解读：

作为受过正规教育训练的陶行知先生，非常重视科学实验对于教育的意义。他认为，真正的发明创造，应该来源于试验。“发古人之未发，明今人所未明，皆试验之力量也。”所以，他希望教育行政部门和校长，应该给老师以试验的空间，否则就不能够有新的创造，新的探索，新的成绩。

严格地来说，教育又是不能够随便把孩子作为试验品。因为，生命具有唯一性。所以这里讲的试验，其实是主张给教师和父母选择的可能，探索的空间。因为，要找到打开每个孩子心灵的钥匙，需要寻找，需要时间，需要尝试。

亲爱的父母和老师们，重要的是在生活中发挥教育试验的精神，重要的是希望你不要被思维定势框死，认准一个死理，而是不断改进提升，不断寻找最合适自己孩子的教育方法。

之五：学生所学的是人生之道

？“学”字的意义，是要自己去学，不是坐而受教。先生说什么，学生也说什么，那便如学戏，又如同留声机器一般了。“生”字的意义，是生活或是生存。学生所学的是人生之道。人生之道，有高尚的，有卑下的;有片面的，有全部的;有永久的，有一时的;有精神的，有形式的。我们所求的学，要他天天加增的，是高尚的生活，完全的生活，精神上的生活，永久继续的生活。（《陶行知全集》第1卷第269页）

朱永新解读：

陶行知对学习的含义进行了新的阐释。他认为，学，不是被动地接受教育，而是主动地创造地学习。如果被动地跟着老师，人云亦云，最多是一个重复老师的“留声机”。生，首先是生活与生存。人生之道，首先是生活与生存之道。学生学生，首先是学会生活，学会生存。近年来联合国教科文组织才提出学会生存的概念，陶行知先生在近百年前就倡导了，堪称远见卓识。而且，陶行知对于生活与生存的质量也提出了要求，他希望，学生应该过一种高尚的、完全的、精神的、永久持续的生活。

亲爱的父母和老师们，应该让孩子懂得“学”与“生”这两个字的深刻内涵。因为，人生之道是教育的首要目标，远远比知识更重要。