理论创新的哲学思考

摘要:总书记最近说:“实践永无止境,党的理论创新也永无止境。”这句名言揭示了人类认识社会发展史迄今最重要的一条规律。人类社会就是不断认识世界、改造世界永无止境的历史。而理论创新则是理论升华的高级阶段,理论只有彻底,才能谈得上创新。所谓彻底就是抓住事物的本质,因而,在理论彻底基础上的创新才能服人,才能变成改造社会、改造世界的强大物质力量。故,理论彻底是理论创新的先决条件。

关键词:理论彻底;事物本质;理论漏洞

中图分类号:B0文献标识码:B 文章编号:1009-9166(2010)011(C)-0145-01

一、理论彻底才能达到理论创新

理论彻底是相对的和有条件的。这种彻底若不随着历史条件的改变而随时改变,就会出现理论漏洞。因而,此时的理论不彻底就不能最终服人,就会影响改造社会、改造世界的强大物质力量的继续形成。在这种情况下,理论创新就显得格外重要,因为理论创新永远的要求是理论彻底,也就是抓住事物已经变化的本质,而这恰是思想解放的新突破口。

例如:我们对于人类社会发展历史规律的认识,长期停留在马克思主义经典著作的论述上。可实际发生的革命实践证明:这些基本原理的运用,不但被列宁领导的十月革命所转移,而且也被领导的中国革命所转移。这就是:代替封建主义的不仅有资本主义,更有社会主义。且社会主义和资本主义实际上皆产生于社会化生产,而不只是过去理解的:社会主义必须产生于资本主义。

正因为如此,长期存在于我们学校教科书中有关人类社会发展历史规律的论述,就出现了漏洞。这就招致社会上一些人对此产生了误解和曲解:似乎中国没有经过资本主义就不能搞社会主义,因而对中国特色社会主义的正统性抱有不少疑问。这些情形,不仅下层有,上层也有。不能不承认,这些疑问的产生是和我们学校教科书的理论不彻底性有关,没有把社会主义代替封建主义同样也是历史规律在课本论述中写出来。最多也只把中国革命胜利当作一国的特殊规律来对待。可事实却是象中国这样的无神论系统国家取得社会主义胜利的,不止中国一个国家。

由此,理论彻底,不仅要在所谓特殊规律已上升为一般规律时,有辩证唯物主义观点,更要有敢于抓住变化了的事物本质的勇气。这也才是理论创新的真谛。固守已被实践证明需要补充和发展的马克思主义经典著作的理论观点,不但不能进行理论创新,反而会使已有的认识陷于僵化和教条。

二、理论彻底与理论创新的辩证互动

理论彻底与理论创新的辩证互动从大的范围说可以有两种理解:

第一种是彻底翻新。是打破原先体系的新体系的理论创新。马克思主义的产生就是最明显的例子。它不仅打破了旧有的资本主义思想体系,而且创立了科学社会主义,辩证唯物主义和历史唯物主义,以及政治经济学(剩余价值)。

这种完全打破先前思想理论体系的创新,是带根本性的创新,(当然也有对人类文明成果批判地继承的因素),是世界大变革时代创立新社会制度和新生产方式的创新。

第二种是体系内的较大调整和修改。是在现有理论体系内为补充某些理论漏洞而作的理论创新,是为了维护既有理论体系的更加完整、彻底而作的理论创新。列宁主义和思想的创立就是例子。中国特色社会主义的创立更是例子。然而,马克思主义中国化的进程并未停止,理论创新也永无止境。从近现代的史实中可以发现:任何国家的有神论系统或无神论系统不是只存在于上层建筑和意识形态。神权这种习惯势力在生产关系中的客观存在和影响力远远超过我们原先的了解。作为开辟世界资产阶级革命新时代的英国革命,恰是在加尔文教(天主教)的外衣下进行的。除了社会化生产,其后的西方革命都是在以宗教为国教的基础上进行的,这是资本主义赖以生存的重要基础。几乎在同时受外国入侵的中国和日本,由于分属无神论的人本国家和有神论的神本国家,结果合乎逻辑地作出了完全不同的历史选择。太平天国虽然创办了“拜上帝会”,但终因与无神论国情不符,所创宗教教义不能在生产关系变革中发挥实质作用而失败了。前苏联的解体,更使世人意识到:社会主义在世界经济占主导地位前,神本国家即使搞了社会主义革命,也很难抵挡神权势力的反扑。因此中国未经资本主义而直达社会主义是无神论国情的必然而并非偶然。

由此可见,修改学校教科书将只是理论创新的必然举措,是解决社会深层矛盾的理论服人的必要条件,是使社会的人的信仰更加坚定的基础保证。

三、理论彻底和理论创新每进一步都是认识的飞跃

在实践中,每一次从理论彻底,到相对平衡打破、理论需要补充,再到理论创新,这是一个循环往复的过程,永无止境。但每一次理论创新都会产生一个飞跃。从而使人的认识水平和实践能力都向前推进一步,甚至是一大步。由于人类社会形态一般都是由低级向高级发展的。理论彻底与理论创新也是如此。但如把马克思主义经典著作的论述固定化、模式化,就会使看问题的结论出现偏差。

例如:资本主义代替封建主义、社会主义代替资本主义,是符合社会形态由低级向高级发展的规律的,但事物的发展不会只有一种模式。由低向高,也可出现跨跃式发展。社会主义直接代替封建主义而无需经过资本主义就是一种跨跃模式,同样符合由低向高发展的规律,且这是现实而不是臆想。

但是我们有的人提出:“人类社会究竟经历哪几种社会形态?”“都是一个尚有争论的问题。”好像人类社会形态经历过程和历史,可以由争议解决!他们虽然承认“人类社会的发展有其一般规律”,但不承认由低级向高级发展的一般规律,更不承认符合中国国情的跨跃式发展也是符合此规律的。既然“经历哪几种社会形态”“尚有争论”,又何谈一般规律?又为何独不承认社会主义代替封建主义也是实际干出来的和符合“一般规律”的?其实,他们真想要说的只是:没有经过资本主义社会形态是不能搞社会主义的,但从理论彻底和理论创新的角度,他们的这种做法和实际观点是不符合中国和世界革命实际的。

任何缪论都经不起理论彻底的推敲,更经不起实践的检验,只有理论创新才能做到。

作者单位:深圳大学产业经济研究中心

作者简介:俞中,深圳大学产业经济研究中心特邀副研究员、民盟盟员。