浅析财产权与人类道德

【摘要】文明社会的最重要的特征之一就是在“你的”与“我的”之间有一道明确的、由法律和习俗所规定的界限。取消了这条界限在很大程度上就等于取消了人类文明自身。

【关键词】财产 道德 社会

文明社会的最重要的特征之一就是在“你的”与“我的”之间有一道明确的、由法律和习俗所规定的界限。取消了这条界限在很大程度上就等于取消了人类文明自身。“我的是我的，你的也是我的”，这显然不是文明的正义逻辑，而是野蛮的强盗逻辑。没有财产权，抢劫与掠夺就是英雄的壮举。所以，财产权是道德与善行的催化剂，是野蛮与文明的分水岭。

财产权受到同等的公平保护的程度越高，这个社会的文明程度就越高。“哪里没有财产权，哪里就没有正义”，哈耶克认为这句话所反映的真理像欧几里德的几何定理一样确凿无疑。有多个部分组成的完善的财产权利是一切先进文明的道德核心，是个体自由不可分离的部分。财产权是人类文明特有的标识。失去了这一标识，人类将回到野蛮蒙昧状态。财产权是正当的占有财富的欲望合法化。连恩格斯也承认，文明时代从它存在的第一日起至今的动力：财富、财富、第三还是财富，不是公有的财富，而是微不足道的单个人的财富，这就是文明时代唯一的具有决定意义的目的。（《马克思恩格斯选集》，第四卷，173页）既然财富与财产权同人类的文明如此密不可分地交织在一起，对人类文明的发展起着如此巨大而又不可替代的作用，那么否定了财产权的正当性，也就无疑是卸掉了人类文明的推进器。可以说，哪里没有财产权，哪里强权就压倒正义，哪里野蛮就压倒多数文明。

在休谟、斯密、弗格森等苏格兰启蒙思想家看来，对财产权的认可标志着人类文明的开端。斯密发现动物无法用语言或手势来在“你的”与“我的”之间划出一道界限。弗格森则明确地把野蛮人定义为没有财产权观念的人。道德规则可以说是人类文明最为显著的特征之一。在休谟看来，调节财产分配的规则是人类道德的核心。如果自由的人们想要共同生存，互相帮助，不妨碍彼此的发展，那么唯一的方式是承认人与人之间看不见的边界，在边界以内每个个人得到有保障的一块自由空间，这就是财产权利的起源。然而，对财产权的傲慢、偏见与仇恨跟着财产权一起混进了人类文明的行列。在这个世界上，财产权常常被当做万恶之源。法国的卢梭等人更是把财产权制度的出现当做是罪恶与不平等的开端。这从另一方面也说明，文明社会区别与野蛮社会和动物社会一大根本分野就在于文明社会承认财产权，并随着财产制度的进步而迈进更高级的文明。

空想社会主义者普鲁东有一句名言：“财产就是盗窃”。解决与财产相关的盗窃问题，途径有两条，一是废除财产与财产权，二是用法律来保障财产权，普鲁东选择了前者，然而财产及其权利是不可能废除的，当合法地占有财富的道路走不通的时候，人们只有用非法的手段。普鲁东所言反而是人人都真的变成了“窃贼”。不可否认，任何社会中都有通过盗窃获取的财富。然而，正是财产权的道德性才决定了盗窃行为的不道德性。若是没有财产权，盗窃等掠夺就成了道德上受鼓励的“见义勇为”。可见，取缔了财产权就是放纵对他人财产的盗窃乃至公开的抢劫。无偿占有他人劳动成果绝不是文明人的行径，而制止盗窃的最有效的途径之一就是强化对财产权的保护。通过取缔财产及其权利来消灭罪恶的念头从有财产权那一天就广为流传。早在古希腊，亚里士多德就洞察到了这种乌托邦念头的愚蠢所在。他在《政治学》中指出：这一念头，“以仁心仁德为立论的出发点，似乎可以引人入胜。人们听到财产公有以后，深信人人都是个各人的至亲好友，并为那无边的情谊欢呼，大家听到现世种种罪恶，比如违反契约而行使欺诈和伪证的财务诉讼，以及谄媚富豪等都被指斥为导源于私产制度，更加感到高兴。实际上，所有这些罪恶都是导源于人类的罪恶本性。即使实行公有制度也无法为之补救。那些财产尚未区分而参加共同管理的人们间比执管私产的人们间的纠纷实际上只会更多但当今绝大多数人都生活在私产制度中，在公产中生活的人却为数很少。”所以，靠取缔财产权来消灭人间罪恶无异于缘木求鱼。消灭了财产权，也就消灭了道德的、文明的生活。人类本身就是有缺陷的存在，剥夺财产权不仅无助于克服人类自身的缺陷、走向空想的文明境界，反而使人们回归野蛮，使人性中潜在的罪恶因子在现实中更加昭彰泛滥。

侵犯财产权的种种行径，正说明了财产权的存在。在人类文明的进程中，财产权的原则恰恰在对财产权的否定中被确立起来。西谚有：“篱笆好、邻居好”的说法，这指的就是人们可以利用自身的知识和潜能来自由地追求他们的目标，而不必同他人发生冲突，条件是用解释的道德、法律和习俗的“篱笆”在各自财产之间标出一道明确的界限。这也是人类文明的界限。篱笆不好，邻居会加倍觊觎他人的财产，挑起并加剧纷争，就像制度不好会导致政治家加倍攫取权力一样。在财产没有界限，财产权没有保障的情形下，好邻居肯定是坏邻居，道德的人肯定会变成不道德的人。

财产与财产权是文明社会的标志，衡量一个社会的文明程度是看财产权在该社会中得到保护的程度。财产权制度是迄今为止所发现的维持文明的最根本、最有效的手段之一。财产权可以说是文明人特有的权利，是生存和幸福的关键。很难想象，一个连财产都得不到保障的人，其生命和幸福能平安无事。财产权是健全的人性的必要条件，也是人类超越自然的必要条件，更是推进人类文明自身的必要条件。