吉祥藤镯 第17期

[摘要] 中国民间银饰文化是象征文化、民俗文化、造型艺术文化的概括与总合，可以说其包罗万象、通古贯今。以银质和其他材料结合制作首饰的方式在中国传统首饰中并不鲜见。其中一种常用的手法是在风藤、海藤等物上包一段银管，将之弯曲成手镯，即所谓的“藤镯”。

[关键词] 藤镯 吉祥 装饰图案

中国古代银饰品不仅工艺繁复，制作技巧高超，而且造型精巧，装饰细密。民间老银饰品的形制和图案更是因为匠人们随心所欲地自由制作而精到入微、独一无二。手镯是首饰的一种，又称为跳镯、条脱、臂钗、腕阑等。手镯最早出现于汉代，唐代时期已经盛行于世，到了明清，已成为普遍之物。

以银质和其他材料结合制作首饰的方式在中国传统首饰中并不鲜见。其中一种常用的手法是在风藤、海藤等物上包一段银管，将之弯曲成手镯，即所谓的“藤镯”。藤子的种类各不相同，但款式大体一致。银管素净无华，但多数时刻上面都有装饰的纹饰，有时也会在其表面鎏金或烧蓝做进一步装饰。银色亮白，与颜色深沉的植物藤配在一起，别有一番风味。藤镶银或编银的手镯在清代极为常见。清魏秀仁《花月痕》第二十八回：“无心中将应袍袖一展，却露出一支风藤镯”；清末年间《越郡风俗词》中有一段“绍兴安昌镇做戏文快板”，述说社戏云“风藤镯，白手膀”；可见藤镯已经在民间广为流传了。

至今看到报道发现的最早的“藤镯”是海藤手镯。能入土几百年而不腐朽的“藤镯”是“铁木海柳藤”手镯。至于风藤镯，多为传世，在清代极为常见。林苏门《邗江三百吟》卷六中有“藤响镯”的记载：“紫藤圈圆为镯，金银镶之，不响而曰“响”，以妇女两手不止，藤镯附之，而成声也。”清代佚名小说《刘公案》第六十七回“鲁见明贪赌竟输妻”描写江宁府宣城县鲁见明之妻焦蕙兰：玉腕上两个藤镯明又亮，尖尖十指赛春葱。两个藤镯明又亮烘托了焦蕙兰“穿戴不为贵”但典雅动人的天生柔情。并且这个时期的女子也已经将藤镯作为嫁妆置办。到了民国，镶金银的藤镯依然令女子钟爱，光彩照人。作家张爱玲在离开大陆时，一副包金小藤镯是她唯一的随身金饰，可见在其心中的地位之高。

一、“藤”的材质

藤镯具体兴于何时已无从考证。因藤子为天然材质，入土即腐，所以大多所见都是传世之物，年代不会很久远，多为清末至民国。就目前能见到的藤镯，不同地区藤子的材质不尽相同，具体表现在色泽、质感、尺寸等诸多方面上。目前最多的说法是分为“风藤”和“海藤”。

1.“风藤”

在江南一带多记载风藤镯。风藤为陆地生藤类植物风干后的统称，有强烈的木质感，可看到木纹和节疤。节疤又称为“鬼头”、“鬼脸”等，一般来说藤上有节，节上带工的年份早点。虽统称为风藤，但各地的藤镯应该遵循的是就地取材的原则，风藤也有紫藤、黄藤、红藤、风藤、海藤、还有金丝藤之类的细分。

清代江浙、安徽一代的女子喜欢佩戴红藤和金丝藤镯，因红藤和金丝藤名贵，且具有药用价值，美观玲珑等特点而显得珍贵。藤子多生的南方，少数民族也有佩戴藤镯的习俗。畲族的女子每到18岁，就要佩戴黄藤镯。据说，黄藤镯原先并非饰品，而是畲族祖先为防备“人熊”抓去的护身之物。后来，“人熊”逐渐销声匿迹，黄藤镯则演化成畲族女子的首饰。门巴族的男女带藤镯则为刮汗之用。云南的哈尼族西摩洛支系、傈僳族、怒族、佤族等戴藤圈，在古代是一种十分普遍的现象。在几种版本的清代云南通志中，都提到基诺族、景颇族的先民们“首戴骨圈，插鸡毛，缠红藤”，说明“缠红藤”曾经是一种被广泛使用的装饰手段。

清王延鼎《杖扇新录》记录：“出蜀中，节细而纹细，以纹备五色，纹绕而明者为上；质微赫，纹成黄白者居多，久之则红而有彩，土人多取为条脱，谓御此藤可除风湿，故名风藤。”江南一带多雨水，湿气重蚊虫多，因而佩戴藤镯是为“辟邪”和“医疗”（舒筋活血）的功用。

2.“海藤”

海藤，我们现多称海柳，是南澳岛的名贵海产，有“海底神木”之称。海柳有保健和药用价值，海藤质地坚韧，水浸不腐，火焚难损，富有光泽，因其生长在深海，要经过几百年才能长大长粗，加上古代的潜水设施有限，古时渔民出海网到海柳时，都把它视为珍宝。海藤并非植物藤，而是珊瑚类生物，因其具有藤般的外形而被归为“藤类”。闽南沿海从宋代开始已经已经用海柳雕制成海藤手镯，历史悠久。

3.“赛璐璐”

赛璐珞，是旧时塑料的一种，燃烧时会发出很香的味道，最后会烧成灰，旧称假象牙。赛璐璐在旧时也是比较奢侈的东西，用来玳瑁、海柳、牛角等天然材质。在闽粤一带的藤镯中曾广泛使用。

二、银管的工艺

藤镯的连接材质多为银包藤，少数为银鎏金或金包藤。银管的形制和工艺和其他银饰无二致，银管可是素净无华，但多数时刻上面都有装饰的纹饰，有时也会在其表面鎏金或烧蓝做进一步装饰。早期的藤镯，银管只做连接固定之用，因而银管所占比例较短，到后期为追求更强烈的装饰效果银管部分越来越长，到清末民国江浙一带的藤镯，其银管已占整个镯子的一半。

运用在银管上的装饰图案造型多样，不光具有精湛的工艺和完美的造型，且寓意深刻。相较于其他老银饰品具有的教化功能，藤镯银管上的图案多为吉祥纹饰，以表达美好的心愿、追求幸福生活的题材为主，其题材主要分为：

1.几何图形

用各种直线、曲线以及各种几何形体构成规则或不规则的几何纹样做装饰是藤镯的常用装饰手段。它包括各种变体以及多种组合形式，比如最常见的四方、三角等形式，盘长、回纹和星光、三角等组合。图案整体、规律性强，富于节奏韵律。加上与藤管的黑白对比，视觉冲击强烈，装饰效果非常明显。

2.花草树木

树木花卉是藤镯常用的图案之一。古人利用托形造境的手法，赋予植物各种文学生命并加以倡扬，如“岁寒三友”、“四君子”等等。在以花草树木为题材的装饰图案中，重视结构形式的生命感和流动韵律感的表现，讲究结构形式之间的有机关系，纹样如水流婉转、回环往复。力图通过流动的线性结构来展示对象的内在生命活动，表现缠绵不断的意境，使藤镯更加富有生命力和动感。

3.动物图案

人们亘古不变美好的希冀，在以动物为主题的图案中得以完美体现，代表着人们多种多样祈福纳祥的心理渴求。如以龙象征神圣，以凤象征高贵，以雀跃枝头象征吉庆，以鱼象征多子多孙、连年有余等。此外，还有以谐声寓意的纹样，如蝙蝠、鹿、羊、猴等，或取其吉，或纳其祥，万变不离其宗。这些有着浓郁中国特色的象征组合，寓意深刻，加上工匠娴熟的手工技艺，配上风藤，一黑一白，一金一木，相映生辉。

4.文字图案

中国象形文字出现之初就是一种圆形符号，文字本身就具有强烈的装饰性。各种表达人们美好心愿的吉祥文字，如福、禄、寿等，人们将它们图案化、艺术化，成为一种吉祥符号；或以书法形式出现，在藤镯的装饰中常可见到，直接地表达了吉祥的含义。

5.博古杂宝

博古杂宝是历史进程中留下来的财富文化。历朝历代都对先人的历史遗存感兴趣，上至朝廷下至百姓，无不以古为荣。因而，在藤镯的装饰图案中，博古杂宝就不可或缺了。七珍八宝九章、八吉祥、暗八仙等具有吉利祥瑞意义的图案装饰在藤镯上面，雅而不俗，别出心裁。

三、结语

藤镯在旧时并非贵重首饰，但是藤子的暖色调与银的幽幽的冷光形成强烈对比，仿佛有一种内心独白，表面文气但筋骨十足，形制美，工手好，耐看隽永，既有文气书卷，又挺拔硬朗、温润细腻，色调沉稳，低调粲然。在上个世纪90年代，江南某文物商店藤镯的价格只为相应银镯的几分之一，现在已经相差无几，甚至工艺高超的藤镯价格更胜一筹。如今，喜欢藤镯的人越来越多，传统之物能与现代生活及审美相容起来，印证了现代人们追求朴素自然材质与功能和美的结合。

参考文献

【1】中国民间银器 周建立 上海古籍出版社 2005—12—01

【2】民间银饰 王金华 中国轻工业出版社 2005—03—01

作者简介

施佳男，丽水学院艺术学院。